中國漢地佛塔有什么特點？

　　佛塔原來是指為了安置佛陀舍利等物，而以磚等構造的建筑物，但是到了后代，多于“支提”混同，而泛指于佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅槃處、過去佛陀經行處、有關佛陀本身譚的圣地、辟支佛窟、乃至為了安置諸佛菩薩像、佛陀足跡、祖師高僧遺骨等，而以堆土、石、磚、木等筑成，作為供養(yǎng)禮拜的建筑物。

　　根據《摩訶僧祇律》卷三十三，《法華義髓》卷十一等的記載，則應以舍利之有無，來作為“塔”與“支提”的區(qū)別。凡有佛陀舍利者，稱為塔，無佛陀舍利者，稱為支提。

　　佛塔也稱作“浮圖”，又作“佛圖”、“浮屠”，是佛陀的兩一個音譯，另也指佛寺、佛塔。在《佛說十二游經》中說：“為佛作精舍，作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣。”《大智度論》卷十一也說：“阿瑜伽王一日作八萬佛圖。”卷十六則說：“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍。”等說即指寺塔。而俗話所說：“救人一命勝造七級浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔。

　　塔也稱為“帕高達”，特指印度及印度文化系統(tǒng)國家的高塔狀建筑物，公元十六世紀由葡萄牙人傳入西歐，原語不詳，意指窣堵婆，原意系指佛教特有的半球狀、中間實心的建筑物。

　　此外，堆積成高塔狀的，印度人稱為西卡拉的建筑，也稱做帕高達，例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院，就稱為七帕高達，科那拉庫的印度教寺院則稱為黑帕高達。

　　佛塔的種類極多，如果以樣式來區(qū)別，則有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔、喇嘛塔等。

　　如果以塔的層級來分，則有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔。

　　塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。

　　以塔的形狀來分，則有方塔、圓塔、六角形塔、八角形塔等。

　　另有大塔、多寶塔、瑜祇塔、寶篋印塔、五輪塔、卵塔、無縫塔、樓閣式塔、密檐塔、金剛寶座塔、墓塔、板塔婆、角塔婆。

　　如果以所納藏之物來區(qū)別，則有舍利塔、發(fā)塔、爪塔、牙塔、衣塔、缽塔、真身塔、灰身塔、碎身塔、瓶塔、海會塔、三界萬靈塔、一字一石塔、籾塔。

　　如果以建筑材料而別，則有磚塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、糞塔、鐵塔、銅塔、金塔、銀塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、寶塔、香塔。

　　如果以性質意義而別，則有祈福塔、報恩塔、法身塔、壽塔；就塔排列位置之樣態(tài)而別，有孤立塔、對立式塔、排立式塔、方立式塔、拱立式塔、分立式塔等。

　　隨著佛教傳入中國，佛寺、佛塔等建筑也落地生根，甚至融合了中國緣由的建筑藝術，更加發(fā)揚光大，除了宗教上的意義之外，也為建筑藝術史寫下璀璨的一頁。

　　中國建塔，始于何時？何人所建？有多種說法。根據《佛祖統(tǒng)紀》卷五十四記載，則以漢明帝建白馬寺塔為信。而時人丁仲祜居士，則依《唐高僧傳》指吳國孫權所建立的建初塔為最古，此建初塔塔基，在今南京報恩寺�？上Т怂陆洃�(zhàn)亂之后，已形衰落，塔亦無存。