若煩惱已經(jīng)轉(zhuǎn)為道用，還會(huì)在相續(xù)中留存業(yè)力嗎？

　　佛教中說煩惱即菩提。當(dāng)生起煩惱的時(shí)候，觀察煩惱也是不存在的，請(qǐng)問這時(shí)的煩惱還會(huì)在我們的相續(xù)中留存業(yè)力嗎？

　　我們產(chǎn)生煩惱的時(shí)候，怎么抉擇煩惱即菩提呢？一般來講，我們現(xiàn)在的身心五蘊(yùn)是煩惱的自性，也是五蘊(yùn)和合成的我，在生煩惱的時(shí)候，我們通過中觀般若理論，觀察煩惱產(chǎn)生當(dāng)下就是空性的，沒有本體。如果是如來藏的經(jīng)論，比如《涅槃經(jīng)》中的觀點(diǎn)，當(dāng)大空性存在的同時(shí)，也具有如來藏的光明智慧。因此當(dāng)煩惱產(chǎn)生的時(shí)候，它的實(shí)相本身就是具有空性、光明智慧的佛性，如果你當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到，就可以相應(yīng)地安住在這種狀態(tài)當(dāng)中；如果力量很強(qiáng)大，在煩惱生起來的時(shí)候，能夠完全安住在智慧當(dāng)中，你就可以成佛，這是煩惱即菩提，即用煩惱去證悟菩提的本身。

　　我們也可以通過見解去認(rèn)知，煩惱產(chǎn)生的時(shí)候，我還沒辦法讓煩惱不產(chǎn)生，它還能生起來，但我知道它是菩提了。那煩惱產(chǎn)生的時(shí)候會(huì)不會(huì)造業(yè)呢？這個(gè)業(yè)后面有了這么強(qiáng)大的智慧攝持，不可能還有能力。如果每次都是這樣，前一剎那產(chǎn)生煩惱，后一剎那馬上用煩惱即菩提去觀照它，再產(chǎn)生業(yè)的情況是不會(huì)有的。因?yàn)楹竺婺軌蛘鎸?shí)安住，這種善法力量非常大，前面的煩惱已經(jīng)沒有什么力量了，所以不會(huì)再形成業(yè)。