佛像的加持力從哪里來？

　　佛像，顧名思義，就是佛菩薩的造像，這是每個佛弟子都很熟悉的。

　　在寺院的殿堂中，我們可以看到各種造型和尺度的佛像。除了常見的本師釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，東方琉璃世界的藥師佛，還有彌勒、觀音、文殊、普賢、地藏等諸大菩薩，以及羅漢、天王等等。家中有佛堂的信眾，也多半供奉著佛菩薩像，每日禮拜、上香、供水，激發(fā)向道之心；或是作為啟白三寶、懺悔業(yè)障的對境。

　　恭敬佛像，是極為殊勝的修行方式，可強(qiáng)化學(xué)人對三寶的皈依之心，是增上修行的重要助緣。

　　如果能將佛像視為佛陀真身虔誠頂禮，油然而生神圣感和恭敬心，內(nèi)心當(dāng)下就能得到凈化。所以，很多人進(jìn)入佛殿時就感到內(nèi)心安定，感到一種攝受力。這在很大程度上取決于我們對佛像的認(rèn)知和感受。我們通過佛像激發(fā)起恭敬心，這種恭敬心又借助佛像來加持我們。

　　反之，如果僅僅將佛像視為藝術(shù)品，那么，除欣賞或予人美感外，就不會對心行產(chǎn)生任何震懾作用。面對佛像時，一樣會妄想紛飛，一樣會喧嘩躁動。有些人以為，對佛像的神圣化，不過是信徒的迷信所致，甚而斥之為“偶像崇拜”。殊不知，這是佛弟子見賢思齊、凈化內(nèi)心、開啟覺性的修行方式，意義深遠(yuǎn)。所以在普賢十大愿王中，即以“禮敬諸佛”為首，由禮敬而打開心量，令心逐漸與佛菩薩相應(yīng)。

　　當(dāng)然，在修行過程中也不能停留于對佛像的執(zhí)著。從恭敬佛像到超越對相的執(zhí)著，代表著修行的不同層面，應(yīng)次第而修，不可偏廢；但最終要從有相的佛像，證得無相的空性。