為何好人成佛需要九九八十一難，壞人只需放下屠刀？

　　這個(gè)世界上有絕對(duì)的好人嗎？沒(méi)有的！這個(gè)世界上有絕對(duì)的壞人嗎？沒(méi)有的！好和壞都只是一時(shí)相。只是當(dāng)下所顯現(xiàn)的樣子�，F(xiàn)在的好人，以前沒(méi)有做過(guò)壞人嗎？現(xiàn)在的壞人，以前沒(méi)有做過(guò)好人嗎？都做過(guò)的。所以，無(wú)論此刻是個(gè)多么好的人，你都是有業(yè)障的，你的過(guò)去都是有惡業(yè)種下的，這些就是你的債。

　　“九九八十一難”不是好人的專利，而是任何一個(gè)眾生都會(huì)遇到的現(xiàn)象，欠債還錢(qián)罷了。一個(gè)人要回歸最初本來(lái)面目的時(shí)候，你過(guò)去多拿的，多要的，虧欠的，都會(huì)紛紛靠過(guò)來(lái)，要你歸還。你不把這些阻礙你成就的業(yè)力還掉，平衡掉，你走不掉的。所以你越精進(jìn)，有時(shí)候會(huì)看上去反而事情越多，其實(shí)這只是因?yàn)槟憬Y(jié)賬的速度加快，后面排隊(duì)來(lái)找你要債的也跟著加快了速度而已。

　　又好似“力是相對(duì)的”，你向上沖的時(shí)候，就會(huì)有一股下拉力，修行人所受的這九九八十一難，就是這下拉力，誰(shuí)叫你要沖上去突破這個(gè)網(wǎng)呢？你要向上，就先要突破下面的力量。你不要突破的時(shí)候，它還慢慢來(lái)，你一旦要突破，它們就速速來(lái)。所以，人們要成佛，無(wú)一例外都要經(jīng)過(guò)九九八十一難的狀況才能成佛，這一點(diǎn)很好理解。

　　為什么要經(jīng)歷九九八十一難？是業(yè)障所致，但難道不也是一種推動(dòng)你“放下”的源動(dòng)力嗎？和好人壞人無(wú)關(guān)。任何人都需要如此。

　　確實(shí)也有這么一句話：“放下屠刀立地成佛”，為什么這種拿著屠刀的人要成佛卻如此容易呢？只是放下了那把屠刀嗎？不是這么簡(jiǎn)單的。

　　其實(shí)你仔細(xì)去想，任何一個(gè)人成佛按照這句話來(lái)延伸，都是非常容易的，無(wú)非就是“放下”�？墒怯袔讉�(gè)人能真的“放下”呢？放下真的是那么簡(jiǎn)單的事情嗎？能放下屠刀立地成佛的人，在前世經(jīng)歷過(guò)多少？修過(guò)多少？積累了多少？你知道嗎？

　　其實(shí)，兩者難度一樣。你不經(jīng)歷這九九八十一難，你能真的放下嗎？放下一把屠刀和經(jīng)歷九九八十一難，難度是一樣的。大家不要誤解“一”和“八十一”的比重關(guān)系，這個(gè)一就絕對(duì)不亞于這九九八十一難。

　　這個(gè)一（放下屠刀）的背后一樣也是經(jīng)歷過(guò)九九八十一難之后，一切成熟，最后才會(huì)有這完全地放下。我們不能只表面化地去看這個(gè)人當(dāng)下一個(gè)簡(jiǎn)單的放下，他背后其實(shí)是輪回中不斷積累成熟的佛性釋放的因緣。

　　成佛，必須是要種種功德積累才能成就的。放下，也必須是種種歷練過(guò)后才能形成的。

　　我們又怎么知道這屠刀下的亡魂不是此人因緣中應(yīng)該索取的部分呢？不是一種因果平衡的運(yùn)轉(zhuǎn)呢？等多的吐回去，少的拿回來(lái)，一切不多不少時(shí)，契機(jī)成熟，剎那放下，走了。不再造作了，剛剛好，經(jīng)人一點(diǎn)撥，原來(lái)正是時(shí)候，放下就走。

　　我們學(xué)佛修行的人，看人事物千萬(wàn)不要總是習(xí)慣看表相，只看眼前的樣子，覺(jué)得想不通，覺(jué)得不公平……這都是不智慧的。你要能成佛，都必須完全放下，當(dāng)你只剩一把刀的時(shí)候，放下屠刀自然一切結(jié)束，回歸本源。但若你不僅有一把屠刀，還有房子，票子，娘子，權(quán)力，名譽(yù)，地位……你試試，僅僅放下一把刀就能成佛？