真正落實(shí)做到才能明白見性成佛真實(shí)不虛

　　有人說(shuō)明心見性只是一種理想，是不可能達(dá)到的，這種說(shuō)法是因?yàn)樗�并沒(méi)有徹底放下，并沒(méi)有真正的明心見性，所以他體會(huì)不到真正明心見性的清凈心是什么樣子，也沒(méi)有真正體會(huì)過(guò)沒(méi)有我我我之后怎么樣的做人做事。

　　因?yàn)樗麤](méi)有吃過(guò)榴蓮，他不知道榴蓮是什么味道，他只是猜想，妄想表達(dá)自己沒(méi)有根據(jù)、沒(méi)有理由、沒(méi)有實(shí)踐、沒(méi)有驗(yàn)證，只是一味的按照自我的意思認(rèn)為見性成佛是不可能的事。因?yàn)樗麖膩?lái)也沒(méi)有真正明白過(guò)什么是佛，怎么做佛？從來(lái)也沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)佛，他當(dāng)然不會(huì)承認(rèn)見性成佛的真理。

　　如果他能有一次體會(huì)過(guò)什么是佛，就算做過(guò)一秒鐘的佛，他對(duì)于見性成佛也不會(huì)有絲毫的懷疑。因?yàn)樗麑?shí)實(shí)在在真真切切地體會(huì)過(guò)見性成佛的味道，體驗(yàn)過(guò)見性成佛的人生，他不得不相信他自己的親身體會(huì)，他是從見性成佛的實(shí)踐體驗(yàn)體會(huì)之中走過(guò)來(lái)的明白人，無(wú)論誰(shuí)再說(shuō)什么不信任的話，他都不會(huì)懷疑。

　　也就是說(shuō)只有吃過(guò)榴蓮的人，才會(huì)真正知道明白榴蓮的味道，因?yàn)樗�真正的嘗過(guò)吃過(guò)。所以佛法一定要有真實(shí)的體驗(yàn)與實(shí)踐。實(shí)踐出真理，這是萬(wàn)古永恒不變的真理。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)的大道理都是空洞騙人的，只有親身體驗(yàn)實(shí)踐過(guò)來(lái)的才是真成就。

　　脫開事相入心去體會(huì)時(shí)才算是真正進(jìn)入佛門，一般人都是從事相之中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，分別執(zhí)著什么善惡、美丑、錯(cuò)對(duì)、是非、人我、好壞、正邪等，在這些二元化里轉(zhuǎn)圈圈，很難進(jìn)入自己的心地，從自己心里展開分析研究。

　　不知道不明白一切的鏡相本來(lái)沒(méi)有，都是自己的內(nèi)心變現(xiàn)的幻相，自己著相當(dāng)真，就對(duì)自己變現(xiàn)的幻相產(chǎn)生自我的愛(ài)憎取舍之幻心。自己欺騙自己，自己不覺(jué)悟、不知道、不明白，還得意洋洋地處處展示自我、表現(xiàn)自我，讓自我高興、讓自我痛苦，讓自我動(dòng)來(lái)動(dòng)去、變來(lái)變?nèi)ァ?/p>

　　從來(lái)也不能認(rèn)可自己的主人翁，總是用虛幻的我我我制造出來(lái)一切虛幻的境界，自己欺騙自己，還認(rèn)為自己多么偉大、多么高明、多么神圣。

　　從來(lái)也不會(huì)明白自己什么都不是，只是自己高興的在玩弄自己，自己讓自己高興快樂(lè)，自己讓自己傷心痛苦，都是自己玩自己、自己耍自己、自己騙自己，還要讓自己得意洋洋，自己把自己給賣了，還要為騙子數(shù)錢，自己把自己騙到地獄里面去，還認(rèn)為自己多么高明、多么偉大、多么神圣。

　　只有明心見性的菩薩，從虛幻的事相之中超越出來(lái)，明白一切的境相本來(lái)沒(méi)有，都是自己我我我的幻心顯現(xiàn)出來(lái)的幻境幻相。只有知幻離幻不著幻相的明白人，才能夠真正的明心見性。見性沒(méi)有我我我，別人說(shuō)我成佛了，我也不執(zhí)著成佛，沒(méi)有我我我，誰(shuí)要成佛呀？

　　明白了的道理就要落實(shí)做到，每天聽聞明白很多的道理，如果不能落實(shí)做到，聽聞明白那些大道理有什么用？既然明白了道理就要落實(shí)做到，明白多少就要落實(shí)做到多少，用自己的真實(shí)落實(shí)做到的行為，來(lái)證明自己是真的明白了道理，自己并不欺騙自己，證明自己是一個(gè)實(shí)在人，是一個(gè)老實(shí)正直的人，是一個(gè)既不會(huì)欺騙自己更不會(huì)欺騙別人的人。