中國(guó)四大佛教名山是哪四座？是誰(shuí)的道場(chǎng)？

中國(guó)四大佛教名山是指哪四座山？

　　中國(guó)四大佛教名山是指五臺(tái)山、普陀山、峨眉山、九華山。分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場(chǎng)�！镀胀由街尽芬辉唬�“佛經(jīng)稱(chēng)地藏普賢文殊觀音諸道場(chǎng)曰地水火風(fēng)。為四大結(jié)聚：九華，地也（地藏）；峨眉，火也（普賢）；五臺(tái)，風(fēng)也（文殊）；普陀，水也（觀音）。”后世遂稱(chēng)九華峨眉五臺(tái)普陀為四大名山。普陀山為觀世音菩薩住處。五臺(tái)山為文殊菩薩住處。峨眉山為普賢菩薩住處。九華山為地藏菩薩住處。

中國(guó)佛教四大名山是哪些菩薩的道場(chǎng)？

　　五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）

　　五臺(tái)山，相傳是文殊菩薩道場(chǎng)。位于山西省忻州市，是中國(guó)唯一一個(gè)青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)。山高海拔二千八百九十米，由一系列大山和群峰組成。故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。方圓達(dá)250千米，總面積592.88平方千米。

　　五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

　　相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們?cè)馐芸嚯y，決定改變這里的氣候。

　　文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤(rùn)，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。

　　文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗�是花了幾百年工夫從海底打撈上�?lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。

　　龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請(qǐng)求。估計(jì)這位老和尚一人無(wú)法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”

　　文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。

　　文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥�，大地干裂，人們�(cè)馐苤�深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。

　　普陀山（觀世音菩薩道場(chǎng)）

　　普陀山，相傳是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。位于浙江省舟山市普陀區(qū)，東海北部舟山群島，與舟山群島的沉家門(mén)隔海相望，素有“海天佛國(guó)”、“南海圣境”之稱(chēng)。面積約12.5平方公里。島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場(chǎng)初創(chuàng)于唐代。相傳，在公元916年，有一個(gè)日本僧人慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音圣像回國(guó)，經(jīng)普陀蓮花洋時(shí)，突然哪里都是鐵蓮花，船不能通行，慧鍔以為觀音不肯東渡去日本，于是把觀音圣像供奉在當(dāng)?shù)匦諒埖木用窦抑�。從此以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專(zhuān)門(mén)供奉觀音的道場(chǎng)，慧鍔也成了普陀山的開(kāi)山祖師。普陀山之成為觀世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時(shí)印度就有幾個(gè)補(bǔ)怛洛伽等之說(shuō)。

　　普陀山是世界聞名的觀音道場(chǎng)、佛教圣地，其宗教活動(dòng)可追溯于秦。至唐朝，海上絲綢之路的興起，促進(jìn)了普陀山觀音道場(chǎng)的形成，并迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、韓等國(guó)。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、128茅蓬，僧眾數(shù)千。“山當(dāng)曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又逢僧”，史稱(chēng)“震旦第一佛國(guó)”山上每逢佛事，四方信眾聚緣佛國(guó)，時(shí)有天象顯祥，信眾求拜，靈驗(yàn)屢現(xiàn)。綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。“人人阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音”，觀音信仰被世人稱(chēng)為“半個(gè)亞洲的信仰”。

　　峨眉山（普賢菩薩道場(chǎng)）

　　峨眉山，相傳是普賢菩薩的道場(chǎng)。位于四川省樂(lè)山市峨眉山市境內(nèi)，因兩山相對(duì)如蛾眉，故有此稱(chēng)。峨眉山地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱(chēng)，山上的萬(wàn)佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門(mén)洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡。峨眉山金頂是峨眉山寺廟和景點(diǎn)最集中的地方，名勝云集，為峨眉精華所在。

　　據(jù)《峨眉山志》記載：東漢明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見(jiàn)一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無(wú)蹤”。因問(wèn)在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚，和尚說(shuō)是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發(fā)展成普賢菩薩的道場(chǎng)。另有資料說(shuō)，是晉代的普公在山上采藥時(shí)，見(jiàn)一老者騎白象隱去。兩種記載基本上是一致的。

　　九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）

　　九華山，相傳是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱(chēng)，九華山北俯長(zhǎng)江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽(yáng)，綿亙一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九華山區(qū)域總面積約120平方公里。九華山自山麓至天臺(tái)峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500余尊，藏有明萬(wàn)歷皇帝頒賜的圣旨、藏經(jīng)及其它玉印、法器等文物1300余件。

　　相傳九華山有一代主人名叫閔讓和，為人樂(lè)善好施，在九子山中修橋補(bǔ)路，行醫(yī)送藥，齋僧布道。人們都稱(chēng)他為閔公。閩公家中，經(jīng)常開(kāi)設(shè)齋會(huì)，款待四方僧眾。常來(lái)他家參加齋會(huì)的僧人共有九十九位，閔公因所齋僧眾不滿(mǎn)整百深感遺憾。有一日，閔公聽(tīng)說(shuō)山中來(lái)了一位被稱(chēng)為洞僧的苦行僧，住在南臺(tái)的一個(gè)山洞里。心中頗為高興。希望洞僧也來(lái)參加齋會(huì)，以實(shí)現(xiàn)齋僧百人的心愿；這年農(nóng)歷七月三十日，閔公又邀請(qǐng)山上的僧人齋會(huì)，并派兒子親自去南臺(tái)拜請(qǐng)洞僧前來(lái)參加。

　　金喬覺(jué)想，自己是異鄉(xiāng)人，也該向施主討一塊立足之地。于是欣然赴約，來(lái)到閔家。閔公見(jiàn)洞僧前來(lái)，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌棄，日后還請(qǐng)多多光臨”的請(qǐng)求。金喬覺(jué)稱(chēng)謝畢，說(shuō)出：“小僧外鄉(xiāng)之人，來(lái)貴地修行，還望施主慈悲為懷，借小僧一席之地為貧僧作棲息之所”的心愿。閔公問(wèn)：“不知高僧相中了何處風(fēng)水，需要多大道場(chǎng)？”金喬覺(jué)表示：“貧僧但求一袈裟之地足矣！”閔公說(shuō)：“這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領(lǐng)地，高僧盡可隨意選定”。此時(shí)，金喬覺(jué)說(shuō)聲：“蒙施主厚賜”。隨即脫下身上的袈裟，向空中一展，頓時(shí)山風(fēng)驟起，一襲袈裟，越旋越高，越展越大，最后將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。

　　閔公一見(jiàn)大驚，趕緊匍伏于地，說(shuō)：“老朽鄉(xiāng)野俗人，不知神僧今日駕到，罪過(guò)，罪過(guò)！老夫愿將這九子山中九十九座山峰，方園百里領(lǐng)地，盡獻(xiàn)神僧，以作道場(chǎng)，請(qǐng)神僧笑納。”金喬覺(jué)連忙伸出雙手伏起閔公，連說(shuō)：“多謝施主，多謝施主。”后來(lái)，閔公受佛家影響越來(lái)越深，他先送兒子出家，自己也隨后出家，父子倆都拜金地藏為師。從此，閔公父子就和金喬覺(jué)一起在九子山中虔誠(chéng)苦修。終成正果。