西方極樂(lè)世界的“四土”是指什么？

　　佛土有四，所謂凡圣同居土，方便有余土，實(shí)報(bào)無(wú)障礙土，常寂光土。

　　1、凡圣同居土者，娑婆世界雖屬穢土，亦有佛菩薩二乘圣人同生其間。然凡圣所見(jiàn)之境，與所受用，天淵懸殊。西方約帶業(yè)往生之人論，則生凡圣同居土。然此土清凈微妙，如彌陀經(jīng)，無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)。此土雖屬帶業(yè)往生之人所居，亦有法身菩薩及佛同居其中，為其說(shuō)法，故亦名凡圣同居土。但此為凈土往生之人，雖未能如佛菩薩所見(jiàn)所受用之殊妙，然其氣類相同，不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品，若中下六品，則多須時(shí)劫。若上三品，則速得悟（悟無(wú)生，方能入實(shí)報(bào)）無(wú)生忍，登不退地，證入實(shí)報(bào)寂光矣。

　　2、方便有余土者，乃已斷見(jiàn)思，未破無(wú)明之人所居之土。言方便者，以其所修系入真實(shí)之前方便。言有余者，雖斷見(jiàn)思未破無(wú)明，（塵沙無(wú)體，說(shuō)不說(shuō)俱可。若說(shuō)，此九方便人，正破塵沙惑耳。）故言有余。若破無(wú)明，可稱分證無(wú)余。若無(wú)明凈盡，（九方便，即藏教二乘，通教三乘，別教三賢，圓教十信。此九種人，同斷見(jiàn)思，未破無(wú)明。）則是究竟無(wú)余矣。

　　3、實(shí)報(bào)無(wú)障礙土者，即佛菩薩不思議�；�莊嚴(yán)所感之報(bào)土。

　　4、常寂光土者，即佛菩薩所證之理性也。此二土本屬一土，約所感之果報(bào)土言，則名實(shí)報(bào)。約所證之理性言，則名寂光。圓教初住，初破一品無(wú)明，證一分三德，即入實(shí)報(bào)土，亦得名分證寂光。若至妙覺(jué)佛果，則是上上實(shí)報(bào)，究竟寂光矣。

　　文章摘自《印光法師文鈔三編卷一》