念佛人靜坐時(shí)也必須念佛

文鈔原文：

　　念佛人靜坐也須念佛。非外道只靜坐而已。念佛行住坐臥都可念。行時(shí)聲默隨意。臥時(shí)宜心中默念，不宜出聲。坐時(shí)切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病。臥時(shí)亦然。

　　無(wú)論行住坐臥聲默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中聽(tīng)得清楚。默念不開(kāi)口，心中仍有聲，自己的耳，聽(tīng)自己心里的聲，與開(kāi)口朗念無(wú)異。此為念佛最切要之妙法，且不吃力。

　　楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩云：都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。耳能聽(tīng)得明白，則六根都攝無(wú)遺矣。如此而念，名為凈念。凈念能常相繼，則可得念佛三昧矣。祈努力依行，決定可以出此五濁，登彼九蓮。

——《印光法師文鈔》• 復(fù)孫藝民居士書(shū)

如誠(chéng)法師譯文：

　　念佛人靜坐，也必須念佛。不像外道只是靜坐而已。念佛，行住坐臥都可以念。走路時(shí)，出聲念默念隨意。躺臥時(shí)，應(yīng)該心中默念，不適宜出聲念。靜坐時(shí)，千萬(wàn)不可以掐珠念，掐珠心神不能定，久了容易受病。躺臥時(shí)，也是如此。

　　無(wú)論行住坐臥，出聲念、默念，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中聽(tīng)得清楚。默念不開(kāi)口，心中仍有聲音，自己的耳朵，聽(tīng)自己心里的聲音，與開(kāi)口出聲念，沒(méi)有兩樣。這是念佛最切要的妙法，而且不吃力。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中大勢(shì)至菩薩說(shuō)：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一”。耳朵能夠聽(tīng)得明白，那么六根都收攝無(wú)遺了。如此而念，名為凈念。凈念能夠常常相繼，就可以得念佛三昧了。請(qǐng)努力依照奉行，決定可以出離這個(gè)五濁惡世，登上九品蓮邦。