家庭也是道場(chǎng)，我們應(yīng)如何對(duì)待？

　　日本著名實(shí)業(yè)家鈴木正三提出一個(gè)響亮的口號(hào)：“工作坊就是道場(chǎng)。”他提出這個(gè)口號(hào)，是對(duì)企業(yè)管理的要求。企業(yè)要以禪的精神來(lái)管理。以禪的喜悅來(lái)對(duì)待每一位員工；以禪的安心法門(mén)使每一位員工都能安于職守，奉獻(xiàn)自己的聰明才智；以禪的理念，使每一位員工能夠在企業(yè)中得到比較豐厚的回報(bào)。有真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)，一定就會(huì)有豐厚的回報(bào)。

　　家庭，是人在一生中學(xué)習(xí)、工作與生活的基礎(chǔ)，所謂“成家立業(yè)”。如果不把家庭當(dāng)作道場(chǎng)，修行人的修行就無(wú)法落實(shí)�！毒S摩經(jīng)》上講：“煩惱是道場(chǎng)，知如實(shí)故；諸眾生是道場(chǎng)，知無(wú)我故；一切法是道場(chǎng)，知空寂故。”所以家庭是道場(chǎng)，也是佛法的應(yīng)有之義。

　　佛法的修行，應(yīng)該覆蓋生活的方方面面。如果有一個(gè)地方不是道場(chǎng)，那就是法輪不到處。法輪不到處，就是無(wú)佛處。沒(méi)有佛的地方，就是沒(méi)有光明的地方。家庭是道場(chǎng)，家庭有佛法；社會(huì)是道場(chǎng)，社會(huì)有佛法；一切地方是道場(chǎng)，一切地方有佛法。特別是《維摩經(jīng)》講到的“煩惱是道場(chǎng)”，其意義非常深刻。因?yàn)榉鸱ň褪且獙?duì)治煩惱，對(duì)治煩惱的過(guò)程就是修道的過(guò)程，就是成佛的過(guò)程。

　　家庭是道場(chǎng)，生活作佛事。慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方。身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。我們能如此對(duì)待家庭，對(duì)待生活，還有什么地方不能作佛事？還有什么地方不是道場(chǎng)呢？我們天天聽(tīng)到許多聲音，往往覺(jué)得聲音對(duì)修行有干擾。而當(dāng)我們走入寺院，夜靜更深，特別喜歡聆聽(tīng)鐘鼓之聲。鐘鼓之聲清新悅耳，沁人心田。我們能不能把汽車(chē)?yán)�叭的聲音也�?dāng)作是鐘鼓的清音呢？修行到了一定的程度，聽(tīng)到什么聲音都非常悅耳，聽(tīng)到什么聲音都不感覺(jué)是干擾。特別是修禪定進(jìn)入三禪以后，聲音就聽(tīng)不見(jiàn)了。

　　家庭是道場(chǎng)這個(gè)理念，希望我們各位在家菩薩，首先要認(rèn)真思考，然后要認(rèn)真落實(shí)，真正把自己的家庭當(dāng)作是道場(chǎng)。其意義非常重大。這種理念，也就是過(guò)去太虛大師所倡導(dǎo)的“佛化家庭”。我們現(xiàn)在提出社會(huì)要現(xiàn)代化、家庭要現(xiàn)代化，我覺(jué)得家庭的現(xiàn)代化雖然必要，而家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了，家庭的現(xiàn)代化才能真正給我們的人生帶來(lái)便捷與幸福。如果沒(méi)有高尚的精神修養(yǎng)，欲壑難填啊！不管怎么現(xiàn)代化，都覺(jué)得不滿(mǎn)足。一個(gè)人對(duì)于修行永不滿(mǎn)足，那是好事；對(duì)于事業(yè)永不滿(mǎn)足，那是好事；對(duì)于奉獻(xiàn)永不滿(mǎn)足，那是好事。如果對(duì)于個(gè)人的私欲永不滿(mǎn)足，那就是一件天大的壞事。欲壑難填，貪心永難滿(mǎn)足，這意味著人生的墮落，而不是意味著人生的升華。因?yàn)榫�神空虛，總想用物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，實(shí)際上精神的空虛用物質(zhì)永遠(yuǎn)也填不滿(mǎn)。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的資糧，用智慧、用慈悲、用奉獻(xiàn)精神來(lái)填補(bǔ)。

　　家庭是道場(chǎng)，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這個(gè)道場(chǎng)呢？家庭是道場(chǎng)有些什么原則呢？我想奉獻(xiàn)給各位的，還是那做人做事的“二八方針”。做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結(jié)緣。

　　首先說(shuō)做人的八字方針怎樣落實(shí)。所謂信仰，就是正信佛法僧三寶。有信仰的人最快樂(lè)，有信仰的人最幸福，有信仰的人最安祥。因果：守持五戒就是最大的因果。五戒是佛教所有戒律的基礎(chǔ)，也是所有道德的基礎(chǔ)，更是因果理論的基礎(chǔ)。良心：就是要修十善。以十善法來(lái)莊嚴(yán)身心，以十善法來(lái)莊嚴(yán)家庭這個(gè)道場(chǎng)。道德：就是要行八正道。八正道是最高的道德要求。最高的一定可以包含最基礎(chǔ)的部分。在家庭中修八正道，從初步到究竟，八正道給我們指出了一條通向道德圓滿(mǎn)之路。

　　做事的八字方針，感恩是報(bào)四恩：報(bào)父母恩，報(bào)眾生恩，報(bào)國(guó)家恩，報(bào)三寶恩。包容是修慈悲喜舍四無(wú)量心。能有慈悲喜舍的精神，還有什么包容不了呢？包容就有和諧，包容就有你我他。分享是修布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事四攝法。以四攝的精神來(lái)落實(shí)分享的理念，就能將分享落到實(shí)處。結(jié)緣就是結(jié)四緣。所謂廣結(jié)人緣，廣結(jié)善緣，廣結(jié)法緣，廣結(jié)佛緣。這四緣，是成就一切善法的大因緣，是成就一切有利于社會(huì)大眾事業(yè)的大因緣，是完善人生修養(yǎng)的大因緣，更是成佛作祖的大因緣。

　　把家庭當(dāng)作道場(chǎng)，就是在家庭中落實(shí)生活禪的理念。覺(jué)悟人生，我們要具備信仰、因果、良心、道德的理念；奉獻(xiàn)人生，我們要具備感恩、包容、分享、結(jié)緣的理念。我所提倡的生活禪，是佛法的整體，是修行的根本法門(mén)，是佛法在現(xiàn)代和諧社會(huì)、安定社會(huì)、關(guān)懷社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的最好實(shí)踐。

　　把家庭當(dāng)作道場(chǎng)，對(duì)于我們廣大的在家居士來(lái)說(shuō)，是一件頭等重要的事。我們每一位居士，能把家庭當(dāng)作道場(chǎng)了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，那就是最大的功德。怎么樣才能把全家的人都佛化了呢？首先自己要做到、要落實(shí)做人做事的“二八方針”。這二八方針，首先不是要求別人，而是要求自己。自己要有主動(dòng)的承擔(dān)精神、主動(dòng)的奉獻(xiàn)精神、主動(dòng)的感恩精神、包容精神、分享精神。有了這種主動(dòng)，自然就能夠在家庭中造成一種良好清凈的修道氛圍與生活氛圍。