佛陀如是說(shuō) (適當(dāng)行為經(jīng))

　　佛陀如是說(shuō) (適當(dāng)行為經(jīng))

　　適當(dāng)行為經(jīng)

　　(Pattakammasuttaü)

　　本經(jīng)譯自《增支部》第四集第61經(jīng)。

　　在這部經(jīng)中，佛陀向大慈善家給孤獨(dú)居士(Anàthapi?óika gahapati)講述世間的人都喜歡且難得的四樣事情：財(cái)富、名譽(yù)、長(zhǎng)壽和死后生天。然而，人們可以通過(guò)擁有四種素質(zhì)來(lái)獲得這四樣事情：

　　1. 擁有信仰；

　　2. 擁有戒德；

　　3. 樂(lè)善好施；

　　4. 培育智慧：應(yīng)了解邪念、嗔恨、心的懶散無(wú)力、散亂追悔和懷疑不信能使心受污染，做出非法的事情。認(rèn)識(shí)到這些內(nèi)心的污染后，致力于舍棄它們（這一點(diǎn)與前經(jīng)稍有不同）。

　　一個(gè)在家人可以用自己辛勤勞動(dòng)賺來(lái)的財(cái)富做四種適當(dāng)?shù)男袨�，作合理的開(kāi)銷和受用：

　　1. 使家庭生活幸福美滿；

　　2. 儲(chǔ)蓄以防不測(cè)；

　　3. 日常應(yīng)酬的開(kāi)銷；

　　4. 樂(lè)善好施，行善積德。

　　如是我聞：有一次，世尊住在沙瓦提城的揭德林給孤獨(dú)園。

　　當(dāng)時(shí)，給孤獨(dú)居士來(lái)到世尊的地方，來(lái)到之后，禮敬世尊，然后坐在一旁。世尊對(duì)坐在一旁的給孤獨(dú)居士這樣說(shuō)：

　　“居士，有四種法在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得的。哪四種呢？

　　愿我能如法地獲得財(cái)富。這是第一種法在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得的。

　　如法地獲得了財(cái)富，愿諸親戚和朋友都稱贊我。這是第二種法在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得的。

　　如法地獲得了財(cái)富，又得到了諸親戚和朋友的稱贊，愿我長(zhǎng)命、保有長(zhǎng)壽。這是第三種法在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得的。

　　如法地獲得了財(cái)富，得到了諸親戚和朋友的稱贊，又能長(zhǎng)命、保有長(zhǎng)壽之后，愿我命終、死后能投生善趣、天界。這是第四種法在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得的。

　　居士，就是這四種法在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得的。

　　居士，有四種法能導(dǎo)致獲得這四種在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得之法。哪四種呢？信具足、戒具足、舍具足、慧具足。

　　居士，什么是信具足呢？居士，在此，圣弟子有信仰，相信如來(lái)的覺(jué)悟：那位世尊亦即是阿拉漢、全自覺(jué)者……佛陀、世尊。居士，這稱為信具足。

　　居士，什么是戒具足呢？居士，在此，圣弟子遠(yuǎn)離殺生……遠(yuǎn)離導(dǎo)致放逸的諸酒類。居士，這稱為戒具足。

　　居士，什么是舍具足呢？居士，在此，圣弟子以遠(yuǎn)離慳吝之垢的心住在家中，是施舍者，凈手者，喜歡舍與者，有求必應(yīng)者，喜歡布施分與者。居士，這稱為舍具足。

　　居士，什么是慧具足呢？居士，若以被貪欲、邪貪所征服之心而住，則作所不應(yīng)作，違犯所應(yīng)作；作所不應(yīng)作、違犯所應(yīng)作后，名聲和快樂(lè)消失。居士，若以被嗔恚所征服之心而住，則作所不應(yīng)作，違犯所應(yīng)作；作所不應(yīng)作、違犯所應(yīng)作后，名聲和快樂(lè)消失。居士，若以被昏沉、睡眠所征服之心而住，則作所不應(yīng)作，違犯所應(yīng)作；作所不應(yīng)作、違犯所應(yīng)作后，名聲和快樂(lè)消失。居士，若以被掉舉、追悔所征服之心而住，則作所不應(yīng)作，違犯所應(yīng)作；作所不應(yīng)作、違犯所應(yīng)作后，名聲和快樂(lè)消失。居士，若以被疑惑所征服之心而住，則作所不應(yīng)作，違犯所應(yīng)作；作所不應(yīng)作、違犯所應(yīng)作后，名聲和快樂(lè)消失。

　　居士，該圣弟子如此知道貪欲、邪貪是心的污染后，舍棄貪欲、邪貪的心污染。如此知道嗔恚是心的污染后，舍棄嗔恚的心污染。如此知道昏沉、睡眠是心的污染后，舍棄昏沉、睡眠的心污染。如此知道掉舉、追悔是心的污染后，舍棄掉舉、追悔的心污染。如此知道疑惑是心的污染后，舍棄疑惑的心污染。

　　居士，由于圣弟子如此知道貪欲、邪貪是心的污染后，他舍棄了貪欲、邪貪的心污染。知道嗔恚是心的污染后，他舍棄了嗔恚的心污染。知道昏沉、睡眠是心的污染后，他舍棄了昏沉、睡眠的心污染。知道掉舉、追悔是心的污染后，他舍棄了掉舉、追悔的心污染。知道疑惑是心的污染后，他舍棄了疑惑的心污染。居士，這個(gè)圣弟子稱為大慧者、廣慧者、明見(jiàn)者、具慧者。居士，這稱為慧具足。

　　居士，通過(guò)這四種法能導(dǎo)致獲得這四種在世間是可愛(ài)、可樂(lè)、可意、難得之法。

　　居士，該圣弟子通過(guò)勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當(dāng)、如法地獲得財(cái)富，可做四種適當(dāng)?shù)男袨�。哪四種呢？

　　居士，在此，圣弟子通過(guò)勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當(dāng)、如法地獲得財(cái)富，可為自己帶來(lái)快樂(lè)、滿足和正當(dāng)?shù)目鞓?lè)，為父母帶來(lái)快樂(lè)、滿足和正當(dāng)?shù)目鞓?lè)，為妻子、兒女、奴仆、工人、傭人帶來(lái)快樂(lè)、滿足和正當(dāng)?shù)目鞓?lè)，可為朋友帶來(lái)快樂(lè)、滿足和正當(dāng)?shù)目鞓?lè)。這是他的第一種恰當(dāng)?shù)�、適當(dāng)?shù)�、合理的受用�?/p>

　　再者，居士，圣弟子通過(guò)勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當(dāng)、如法地獲得財(cái)富。若遭遇這些災(zāi)禍：火災(zāi)、水災(zāi)、王難、賊難或不肖子孫，可用這些錢財(cái)來(lái)消解這些災(zāi)禍，使自己平安。這是他的第二種恰當(dāng)?shù)�、適當(dāng)?shù)�、合理的受用�?/p>

　　再者，居士，圣弟子通過(guò)勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當(dāng)、如法地獲得財(cái)富，可做五種獻(xiàn)供：親戚的獻(xiàn)供、客人的獻(xiàn)供、祖先的獻(xiàn)供、王的獻(xiàn)供和天神的獻(xiàn)供。這是他的第三種恰當(dāng)?shù)�、適當(dāng)?shù)�、合理的受用�?/p>

　　再者，居士，圣弟子通過(guò)勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當(dāng)、如法地獲得財(cái)富。若有那些沙門、婆羅門已遠(yuǎn)離驕慢、放逸，安住于忍耐、柔和，各自調(diào)伏自己，各自平靜自己，各自寂靜自己。他對(duì)這樣的沙門、婆羅門實(shí)行能作為天界的、有福樂(lè)果報(bào)的、能投生天界的崇高的布施。這是他的第四種恰當(dāng)?shù)�、適當(dāng)?shù)摹⒑侠淼氖苡谩?/p>

　　居士，該圣弟子通過(guò)勤奮、努力，自力聚集，灑下汗水，正當(dāng)、如法地獲得財(cái)富，可做這四種適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

　　居士，若除了這四種適當(dāng)?shù)男袨橹�外他的�?cái)富減少，居士，這叫做不恰當(dāng)?shù)�、不適當(dāng)?shù)�、不合理的受用。居士，若通過(guò)這四種適當(dāng)?shù)男袨樗�的�?cái)富減少，居士，這叫做恰當(dāng)?shù)�、適當(dāng)?shù)�、合理的受用�?rdquo;

　　“享用財(cái)富維持生活，我能免遭諸災(zāi)禍；

　　作了崇高的布施，還有五種獻(xiàn)供；

　　供養(yǎng)了持戒者、自制者、梵行者。

　　凡居家的智者所希望由財(cái)富獲得的利益，

　　我已獲得了這些利益，已做了無(wú)悔的事。

　　若人如此憶念時(shí)，此人已住立于圣法中；

　　他今生受到稱贊，死后在天界享樂(lè)。”

　　適當(dāng)行為經(jīng)腳注部分：

　　35 貪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉舉追悔和疑惑這五種稱為“五蓋”，即五種能障礙生天與證悟涅槃的不良心理因素。

　　36 親戚的獻(xiàn)供是指親族間婚喪應(yīng)酬的開(kāi)銷；客人的獻(xiàn)供是指款待客人的開(kāi)銷；祖先的獻(xiàn)供是指以祖先的名義做布施的開(kāi)銷；王的獻(xiàn)供是指納銳；天神的獻(xiàn)供是指祭祀的開(kāi)銷。