人生最重要的三種態(tài)度

　　生活是艱難,從我們來(lái)到這個(gè)世界上的那一刻開(kāi)始。痛,并快樂(lè)著其實(shí)是生命個(gè)體體驗(yàn)的過(guò)程。很多人痛卻不快樂(lè)著,為什么?因?yàn)樗麄兓钤谌�種脆弱的人生態(tài)度中:不能享受,不能承受,不愿接受。人生的厚重和精彩只有在修復(fù)好這三者之后才可能出現(xiàn)!

　　享受,從而活得有樂(lè)趣

　　人不能享受生活,背后有很多原因。例如,在成長(zhǎng)過(guò)程中,受到太多的強(qiáng)求和責(zé)備,導(dǎo)致良心過(guò)度敏感,以至于養(yǎng)成一種受虐的傾向,只要享受一下生活,就會(huì)感到內(nèi)疚。再如,在生活中太多違背自己,漸漸喪失了享受生活的能力;或者,苛求自己完美,容不得身上有某個(gè)缺點(diǎn),因而會(huì)長(zhǎng)期盯著那個(gè)缺點(diǎn)不放,越來(lái)越陷入痛苦之中。

　　這些蒙蔽了人的雙眼,于是看過(guò)去全是不幸,看自己一無(wú)是處,看現(xiàn)實(shí)都是問(wèn)題,看未來(lái)沒(méi)有希望。只有挖掘他生活中的光亮,才可能讓他從過(guò)去的生活中重新找到快樂(lè),在生命的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)豐富的資源,在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)幸福的條件,在未來(lái)的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)各樣的可能性。

　　享受讓我們活出生活的樂(lè)趣,享受生活讓我們愛(ài)自己,愛(ài)生活,對(duì)自己有信心,對(duì)生活有熱情。觀察一個(gè)抑郁者,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),因?yàn)闆](méi)有享受生活,他不愛(ài)自己,不愛(ài)生活。他的生命不能在生活中扎根,甚至很容易放棄自己,放棄生活。這提醒我們,當(dāng)我們充分享受生活時(shí),我們內(nèi)心就會(huì)感到滿足,我們的生命就會(huì)在生活里扎下深根。當(dāng)然,我們知道,享受不是生活的全部,我們還需要學(xué)會(huì)判斷,在我們的生活中,什么是可以享受的,什么不是;什么是值得享受的,什么不是;什么是適當(dāng)?shù)南硎?什么不是。我們享受生活,但不沉溺于低俗的享樂(lè)主義。

　　承受,從而活得有價(jià)值

　　一般人會(huì)以為,遭受心理困擾的人是最能承受的,因?yàn)樗�長(zhǎng)期受苦,甚至習(xí)慣于受苦。但是,他所受的苦,是癥狀的苦,而不是生活的苦。一個(gè)人接受“生活是艱難的”,并且愿意在其中承擔(dān)自己的一份責(zé)任,他為此而受的苦,就是合理受苦,這苦是有意義的。但是,一個(gè)人害怕并且逃避生活的艱難,不愿去承擔(dān)自己的責(zé)任,他最終陷入了癥狀的苦,這時(shí)他受的苦就是無(wú)意義的苦。因此,榮格說(shuō)神經(jīng)癥是合理受苦的替代品。

　　承受不同于忍受。承受是自愿的,忍受是被迫的;承受可以是適當(dāng)?shù)?忍受是過(guò)度的;承受是一種責(zé)任行為,忍受則是回避的反應(yīng);合理的承受讓人產(chǎn)生能力感、價(jià)值感,過(guò)度的忍受則讓人滋生委屈、怨恨;通過(guò)承受,讓一個(gè)人獲得了愛(ài)的能力,而不斷地忍受會(huì)在他心里累積負(fù)面的情緒,以至于他內(nèi)部的愛(ài)源都漸漸耗損掉了。

　　許多人因?yàn)檫^(guò)度忍受,反而不能適當(dāng)承受;或者,因?yàn)榱诉m當(dāng)?shù)某惺?反而失掉了愛(ài)與責(zé)任的自主性。因此,要有邊界意識(shí)。對(duì)自己應(yīng)該去承受的,卻不去承受,這是逃避責(zé)任;對(duì)超越自己承受能力的,卻出于面子強(qiáng)撐磁著去承受,這是自討甘吃,結(jié)果損害了自己;對(duì)本來(lái)是別人應(yīng)該承受的,卻不適當(dāng)?shù)靥嫒顺惺?這是越俎代皰,結(jié)果是讓自己受了苦,并不使人得益。例如,許多父母對(duì)孩子力所能及的事也要包辦代替,反而阻礙了孩子發(fā)展出適當(dāng)?shù)呢?zé)任能力。

　　生活是艱難的,當(dāng)一個(gè)人過(guò)于逃避生活的困難,他自身就發(fā)展出心理的困難。但在許多情況下,當(dāng)事人并非有意為之,而是無(wú)意識(shí)的。所以我們要建立承受的態(tài)度,回到生活的困難中去,承擔(dān)責(zé)任,合理做事。

　　如果沒(méi)有享受,生活變得乏味;如果沒(méi)有承受,生命顯不出價(jià)值。因?yàn)橄硎苌�活之�?lè),我們的內(nèi)心是滿足的,因?yàn)槌惺苌�活之�?我們的生命是豐富的。因?yàn)槌浞值叵硎苌��?我們的生命得以扎根,因?yàn)楹侠淼爻惺苋松?我們的生命變得成熟。

　　接受,從而活得有境界

　　接受與否的本質(zhì)是態(tài)度。我們可以說(shuō),不是人“病”了,而是他的“態(tài)度”病了,不接受的態(tài)度,就是一種病的態(tài)度。它常常通過(guò)這樣一些方式表現(xiàn)出來(lái):因?yàn)榘l(fā)生了一件事,當(dāng)事人抓住客觀存在不放,拒不接受這樣的事情在他身上發(fā)生,想不知道這件事情的發(fā)生,不是由他決定的,也不是可以改變的。同樣的情況如,一場(chǎng)車(chē)禍帶走了我們的親人,年輕的時(shí)候做出一個(gè)錯(cuò)誤的選擇,我們小的時(shí)候有一個(gè)愿望沒(méi)有得到滿足等,不管它們?cè)鯓幼屓穗y受,令人遺憾,我們都沒(méi)有辦法回頭去糾正它們。因?yàn)樗鼈兪遣豢筛淖兊?它們就是需要你來(lái)接受的。許多心理困擾,就來(lái)自當(dāng)事人拒不接受的態(tài)度。他要求事情“必須”怎樣,“應(yīng)該”怎樣,就是“不應(yīng)該”是現(xiàn)在這樣;他強(qiáng)求自己“必須”怎樣,“應(yīng)該”怎樣,就是“不應(yīng)該”是他本身那樣。

　　對(duì)待人生,成熟的態(tài)度是盡力而為,接受結(jié)果。但有一種態(tài)度—他什么也不去做,卻期待有一個(gè)好的結(jié)果,結(jié)果沒(méi)有出現(xiàn)他拒不接受。還有一種態(tài)度—他要求自己把一切都做得完美,以為這樣一定會(huì)有一個(gè)好結(jié)果,竟然也沒(méi)有出現(xiàn),他拒不接受。因?yàn)椴皇谑?一個(gè)人受許多無(wú)謂的苦。因?yàn)椴唤邮?一個(gè)人陷入癥狀,讓自己卷入一場(chǎng)無(wú)意義的戰(zhàn)斗,甚至“戰(zhàn)則不止”,不惜戰(zhàn)死在無(wú)意義的沙場(chǎng)上。有人不接受自己頭腦里會(huì)有不好的念頭,每天都在跟這些念頭進(jìn)行戰(zhàn)斗,以至于他不能享受生活,不能承受做事,活得不自然,活得沒(méi)意思,活不出自己來(lái)。

　　在享受的領(lǐng)域,我們盡量讓自己活得快樂(lè)些,過(guò)自在的生活,做自然的孩子;在承受的領(lǐng)域,我們盡力而為,活出生命的價(jià)值,管好自己的生活,做自己的經(jīng)理;到了接受的領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn),我們不是宇宙的總經(jīng)理,需要學(xué)習(xí)在現(xiàn)有的條件下做事和生活,而現(xiàn)有的條件包括這兩個(gè)本質(zhì)的方面:第一,我們自身是有限的,不可能完美,第二,我們居住的這個(gè)世界不是絕對(duì)有保障的,其中有各種規(guī)格測(cè)的因素。

　　我們必須接受,有時(shí)候不管我們?cè)鯓优��?都不會(huì)出現(xiàn)期待的結(jié)果,因?yàn)榻Y(jié)果是由許多因素決定的。我們必須接受,有許多事情我們不能做到,也不能改變,因?yàn)樗鼈冊(cè)谖覀兊目刂浦�外�?/p>

　　接受讓我們活得有境界,我們需要學(xué)習(xí)接受,但接受并不是一種消極的態(tài)度,不是逃避改變的借口。圣弗蘭西斯說(shuō)過(guò)這樣的話:“我向上帝祈求一顆勇敢的心,讓我去改變可以改變改變的;我向上帝祈求一顆平靜的心,讓我去接受不可以改變的;我向上帝祈求一顆智慧的心讓我分辨什么是可以改變的,什么是不可以改變的。