如何做一個有前途的、真正的佛系青年？

　　青春對于每個人來說只有一次。青年時代是我們完善性格、塑造自我、探索人生價值的最佳時期。但是啊，青春歲月也是人生旅途中最容易消逝的時光。青年朋友們雖然心智基本成熟了，但是自我約束的能力還不夠，所作所為未必都能夠依照成熟的心智去實行，從而導(dǎo)致我們往往不能正確地利用這段非常美好的時光，就像古語說的「再回首已是百年身」。

　　如果我們想要自己的青春能夠發(fā)揮它的價值，首先需要明白生命的意義。不知道大家有沒有認(rèn)真地思索過生命的意義是什么。如果一個人沒有思索過生命的意義是什么的話，那他也一定不會想辦法去實現(xiàn)人生的價值�，F(xiàn)代著名詩人臧克家有一首詩里說「有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！惯@句詩所講的就是人生的價值。

　　有的人雖然肉體已經(jīng)消亡，但是他留下的精神財富依然在影響后人；有的人貌似活得很好，但他的生命卻如行尸走肉一般毫無意義。如果大家從來沒有審視過生命的意義的話，那么你就僅僅是在活著，甚至是死了般地活著。

　　佛教有一部非常有意思的經(jīng)典《百喻經(jīng)》，里面有這樣一個小故事。說有一個商人，帶了兩個學(xué)徒，牽了一頭駱駝出外去做生意。這頭駱駝用來駝?wù)滟F的綢緞啊、上等的毛毯啊等等這些商品。結(jié)果有一天，這頭駱駝突然得病死掉了，這個商人就需要重新買一頭駱駝來馱貨物。他在走之前，先把死駱駝的皮剝了下來，然后呢，留下這兩個學(xué)徒看守貨物。臨走之前，這個商人對兩個徒弟說：“你們要好好看守這些貨物，這張駱駝皮呢，也把它晾干，不要讓它潮濕了，濕了就爛了。”商人走了之后啊，有一天，下雨了。兩個學(xué)徒想起師父的話來，怕駱駝皮被雨打濕，就趕忙拿那些綢緞啊、毛毯啊去蓋這張駱駝皮，這樣，雖然這張駱駝皮保住了，但是，那些比駱駝皮價值要高很多倍的綢緞和氈毯就這樣都給爛掉了。

　　大家聽完這個故事，是不是覺得這兩個徒弟很愚癡？不知道孰大孰小、孰輕孰重？但是，通過這個故事反觀我們自己，我們是不是也在本應(yīng)該奮斗、拼搏的青春時期，反而把大把的時間花在了這種本末倒置、舍本逐末的事情呢？

　　現(xiàn)在社會上很流行一個詞叫做「佛系青年」，我剛開始聽到這個詞，以為是很多年輕人開始學(xué)佛了呢，覺得非常振奮。后來經(jīng)過了解才發(fā)現(xiàn)，這個詞和佛教還沒有什么直接關(guān)系，它主要表現(xiàn)的還是一種人生態(tài)度，大概意思就是“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏”，對什么都“無所謂”。讀書用功與否都不在意，工作好與不好也不去努力，家庭狀況不好也不去改善，為人處世也不精進用心等等。

　　從表面上看，這種態(tài)度好像很符合佛教所說的“放下”啦、“隨緣”啦，其實這是“隨便”，不是“隨緣”。因為你是抱著消極的態(tài)度，隨便的看待生命和人生。廣大的青年朋友們?nèi)绻�按照這種方式來度過自己的人生的話，至少犯了兩個錯誤，一是誤解了佛教，二是浪費了自己的生命。

　　佛教里所講的“隨緣”是非常積極的，佛教認(rèn)為一個事物的成立需要“眾緣和合”。比如，一顆果樹要長出一個果實來，需要很多條件。要有良好的土壤、水分、陽光、肥料，要有人剪枝、施肥、除蟲，還要天公作美等等，最后才可能長出好的果實。在這個過程中，我們需要做的，是盡自己最大的努力創(chuàng)造各種條件，爭取收獲好的果實。但如果天公不作美，不下雨出現(xiàn)干旱，下雨太多出現(xiàn)洪澇，或者一場冰雹等等，導(dǎo)致最后沒有收成，那就說明緣分不具足。這時，我們就要坦然面對這個結(jié)果。所以我們在付出努力的過程中，要有充分的心理準(zhǔn)備，不論是哪種結(jié)果都要坦然接受，「因上努力，果上隨緣」，這才是佛教對待一切事物的態(tài)度。

　　佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是在青年時期覺悟證道，從而奠定了一生弘法利生的基礎(chǔ)。我們非常熟悉的玄奘大師，在少年時期就立下了「遠紹如來，近光遺法」的志愿，并且為此奮斗一生，終成一代高僧大德�！�華嚴(yán)經(jīng)》里面特別記述了一位精勤求道，于初發(fā)心時即成正覺的善財童子的事跡，為求真理而“五十三參”。我認(rèn)為，這些才是真正的佛系青年。

　　青年，朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)，思想敏銳，上進心強。正是學(xué)習(xí)成長、追求真理、形成人生觀的時期。在此，衷心祝愿廣大青年朋友不負(fù)韶華，開拓青春、完善性格、磨煉意志、提升修養(yǎng)、增強能力，承擔(dān)起自己的責(zé)任和使命。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉征程中，不斷譜寫無愧于前輩、無愧于時代、無愧于人民的壯麗篇章。

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