怕破戒不敢受持五戒，只受其中幾條，是否如法？

問題：

　　阿彌陀佛！本人學佛多年，已經皈依，但是怕破戒就一直不敢受五戒，在家里也能堅持五戒里的幾個戒，但不知是否如法？

明月法師：

　　關于受持五戒，很多人因為害怕受戒后會犯戒而不敢去受戒。其實五戒是做人的根本，道德的根本。五戒并不是束縛，而是保護自己，保障別人根本原則。

　　為什么我們說五戒是保護自己保障別人的根本原則呢？我們不妨去看看監(jiān)獄里的犯人，哪一個不是犯了五戒，殺人、偷盜、強奸、詐騙等等，這就是五戒的殺盜淫妄。因為犯戒侵犯了別人從而自己也失去了自由。所以國有國法，家有家規(guī)，佛教有戒律，這些都是對自己對大眾最根本的保障。

　　我們怕約束而不敢受戒是非常錯誤的一種心態(tài)，難道你不知道殺人要償命你就可以草菅人命嗎？同樣你說你不受戒，你就可以侵犯別人嗎？你沒有受戒你去作惡就能逃出因果嗎？很顯然是不會，我們網絡語不都經常說“出來混遲早是要還的啊”，可以看出受戒不是約束而是一種保護。

　　再者五戒是有輕罪、中罪和重罪之分的。重罪都是侵犯國家法律的，例如殺人、放火、強奸、拐賣等等，都是大奸大惡之人才會做的，我們一般人都不會去犯的。而輕罪、中罪都是可以懺悔的，猶如衣服臟了要用水洗，我們犯了小的罪過也需要懺悔，受了戒也就有了懺悔法，不  受戒，不懺悔就猶如衣服臟了而不去洗  。關于五戒的戒相輕重之罪，大家也可以看我所講的《佛說優(yōu)婆塞五戒相經》。

　　有的人說五戒里面有的我可以受持，但是有的我不能受持，可不可以只受持其中幾條呢？這個佛陀很慈悲，在《優(yōu)婆塞戒經》卷三：

　　「爾時，智者復應語言：『善男子！諦聽，諦聽！如來正覺說優(yōu)婆塞戒，或有一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有滿分。若優(yōu)婆塞受三歸已，不受五戒，名優(yōu)婆塞。若受三歸，受持一戒，是名一分；受三歸已，受持二戒，是名少分；若受三歸，持二戒已，若破一戒，是名無分；若受三歸，受持三、四戒，是名多分；若受三歸，受持五戒，是名滿分。汝今欲作一分優(yōu)婆塞，作滿分耶？』若隨意說，爾時智者當隨意授�！�

　　也就是受持五戒分為五個層次，如果五條全部能受即是滿分戒，受持四條即是多分戒，受持三條即是半分戒，受持兩條即是少分戒，受持一條即是一分戒。在我們受戒的時候師父是會問你能受持幾分戒，受戒時如實回答就可以了，對于不能受持的戒條，師父問能持否是，不要說話，默然即可。

　　很多人還經常問，其他的我都能受，可是我做生意難免要打妄語，這個怎么辦呢？我這里就有一個真實的事例，曾經有一位賣布的信徒來找我，他說：「師父，我要受五戒，但是五戒里不妄語戒，我做不到�！刮覇査麨槭裁�？他說：「因為我是賣布的，凡是來買布的人都會問我：『這塊布多少錢一尺？』我說：『三塊錢一尺�！凰�又問：『它褪色不褪色？』當然我知道會褪色，但是說出來他就不買了，我只好告訴他『不褪色』。我要做生意，就必須說謊騙他，騙他才能賺錢，所以不妄語這一條戒我不受�！�

　　我告訴他：「這一條戒你還是要受，以后他問你『多少錢一尺？』你一樣可以告訴他：『三塊錢一尺！』他再問：『褪色不褪色？』你說：『褪色，你要不褪色的布嗎？我這里還有一塊布，是八塊錢一尺。這個不會褪色，一分價錢，一分貨。如果你有信用，誠實的告訴他，你的生意一定會越來越好�！凰�聽了我的話，就受了五戒的全部戒條，幾年后，他從走集市變成了開門店，從開門店做成了批發(fā)商，現(xiàn)在生意也越做越大，已經成為房地產開發(fā)商。為什么會這樣？就是因為他受持五戒講究誠信不妄語的結果。

不殺生而護生，便能健康長壽；

不偷盜而施舍，便能富貴吉祥；

不邪淫而尊重別人的名節(jié)，便能家庭和諧美滿；

不妄語而誠信，便能獲得好的人緣；

不喝酒而遠離毒品，便能智慧清明。

　　受持五戒的好處豈止是這些呢？《大方廣佛華嚴經》卷六：「戒是無上菩提本，應當具足持凈戒。若能具足持凈戒，一切如來所贊嘆�！�希望更多的人加入到受持五戒的行列里來。阿彌陀佛！

文章轉自微信公眾號：師父來啦