如何擁有正確的價(jià)值觀？

如何樹立正確的價(jià)值觀？

　　一個(gè)顛倒的眾生，無明的眾生，他的根本是在哪里呢？就是自以為是。他沒有信的功德，他就信自己。我們首先要建立信的功德，一定要明白在這個(gè)世間比我們有才的，比我們有能的人多的是，你絕對不是這個(gè)世間最厲害的一個(gè)人。你能有這樣的認(rèn)知，其實(shí)你就會(huì)有一點(diǎn)慚愧心。一個(gè)人有了慚愧心以后，接下來一切功德才能真正的生起。

　　世間這么多圣人說過的話流傳了千年，世間想推翻他們的人大有人在，但是最后都是推翻不了。所以這些圣人的言論是值得信賴，是經(jīng)過了時(shí)空的驗(yàn)證。特別是我們作為佛弟子，明白有世間與出世間的規(guī)則。世間法和出世間法，其實(shí)這兩者都是我們的標(biāo)準(zhǔn)。如果我們的價(jià)值體系要建立的話，你肯定要找到正確的標(biāo)準(zhǔn)，不然的話，你建立的這個(gè)價(jià)值體系，它也是經(jīng)不起考驗(yàn)的。

　　我們?nèi)嗽谶@種顛倒的思想當(dāng)中，最嚴(yán)重的問題就是（沒有正見，現(xiàn)在我）從四大正見來跟大家分享。這個(gè)世間一定有圣人、有賢者、有凡夫、有惡人，也就是說有圣有賢，你一定要知道他存在，這是一個(gè)很重要的正見。第二點(diǎn)就是有因有果，世間萬物的存在的關(guān)系它都是因果關(guān)系，以佛家的因果關(guān)系它把時(shí)間分成過去、現(xiàn)在、未來，你過去的因就會(huì)影響現(xiàn)在的果，你現(xiàn)在的果又會(huì)變成當(dāng)下的因，影響你未來的果。其實(shí)這個(gè)是非常科學(xué)的。

　　過去的因，也就是說昨天你做的一件事情，今天它可能就現(xiàn)出果報(bào)。并不是所有的果報(bào)只是說要到來生才會(huì)現(xiàn)出來，現(xiàn)世報(bào)它也是存在。當(dāng)然有一些今生不現(xiàn)出來，在未來是會(huì)現(xiàn)出來。其實(shí)這個(gè)觀念也很容易理解。我們很多種子種下去，有些是春天種下去，秋天可以收獲，但有些種子種下去以后，要幾十年甚至上百年它才會(huì)有結(jié)果。這個(gè)因果關(guān)系也是這樣子，要因緣和合它的結(jié)果就會(huì)生出來。

　　第三個(gè)正見就講到善惡的正見，這世間它一定是有善跟惡的區(qū)別。能量來講，有正跟負(fù)的區(qū)別。佛家對這個(gè)善的界定，它講首先是清凈的，進(jìn)而又是利他的。也就是在善法的當(dāng)中它有兩個(gè)次第，首先是清凈的，就像我們遵守五戒，儒家講遵守五常。那你是清凈的，你不侵犯任何的人的利益的時(shí)候，其實(shí)你這也是一種善。但是我們在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)而還能去利他，那這個(gè)叫更殊勝的善。

　　最后一個(gè)正見，就是講到有前身跟來世的正見。我們的時(shí)空觀它一定是包含過去、現(xiàn)在、未來，不可能說只有現(xiàn)在跟未來，這個(gè)是不符合的。所以站在時(shí)空的角度來講，我們這個(gè)生命是輾轉(zhuǎn)相續(xù)，無始無終的。這不單是我們有情生命的真相，我們?nèi)说恼嫦�，其�?shí)也是萬物的真相。

　　我們?nèi)ビ^察世間的萬物，它都是成、住、壞、空，不斷地輪轉(zhuǎn)。這個(gè)“空”并不是說沒有了，而是它原有的這種物質(zhì)的狀態(tài)、相狀消失了，但是它會(huì)在另外一個(gè)地方又形成，然后變成成、住、壞、空，所以這種生生不息是宇宙萬物的真相。我們這種理論不是說說了你就相信，而是需要我們自己去如理的觀察，去打開自己的慧眼。

　　輪回兩個(gè)字它就是輾轉(zhuǎn)跟相續(xù)。輾轉(zhuǎn)也就是它會(huì)變，每一分每一秒都在變。這個(gè)我們世人很容易觀察到，我們的肉眼也能觀察到它確實(shí)是剎那變，變是永恒不變的道理。但是相續(xù)肉眼是看不到的，就像這個(gè)木頭我們把它燒掉了，它變成灰，然后會(huì)揮發(fā)在這個(gè)空間里面。那我們就認(rèn)為這個(gè)木頭沒有了，但是它是真正沒有了嗎？它只是變成了一種能量，最后又會(huì)回歸到地、水、火、風(fēng)，這就是一種輪轉(zhuǎn)。

　　世間萬物都有有效期，都會(huì)壞掉，但是它又會(huì)不斷地緣生然后緣滅。所以輪回是世間萬事萬物的真相，我們誰都沒有辦法去否定它。當(dāng)你有這樣的善根，明白了這個(gè)道理以后，你如果自己對自己生命負(fù)責(zé)，那你就要回歸到當(dāng)下。去檢點(diǎn)一下自己對于善惡的理解，因果的理解，對前后生的理解，包括對凡圣的理解。

　　我們一個(gè)人如果建立了這四大正見，那你的價(jià)值觀一定是會(huì)端正的。如果你不具備這些正見，那凡夫都是在非量當(dāng)中，就是糊里糊涂隨大流。這種非量是很可怕的，如果你自己不經(jīng)常去反問自己，不去認(rèn)真思考這個(gè)問題，你就是在那種模棱兩可矛盾當(dāng)中，糊里糊涂的一種無明當(dāng)中就這樣一生一生的度過。

　　我們得人身很不容易，有機(jī)會(huì)聞到這些圣人的教誨，圣人的教誨不是讓你馬上去相信，而是讓你去思惟、去理解、去思考，最終達(dá)到一種認(rèn)同感。其實(shí)你如果不認(rèn)同，誰都改變不了你。所以每個(gè)人建立自己正確的價(jià)值觀非常重要，不然的話我們一輩子就瞎忙活，最終來講可能生命還走向了黑暗。

　　我們?yōu)槭裁匆�去思考？因�(yàn)樯�命無始無終，如果你找不到光明的方向，那也就是說對自己的未來是不負(fù)責(zé)的。所以，為了這一點(diǎn)，我們大家才要花這么多時(shí)間與精力來探索這個(gè)生命的真相。因?yàn)樗�跟我們息息相關(guān)，對我們的意義來講是非常的深遠(yuǎn)。

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