什么是佛教？

（一）佛教的特色

　　普通的理解，佛教是一種宗教，有其教史、教義、教規(guī)、教團(tuán)，但它卻不是一般意義上的宗教。它的最大特色是：似宗教而又非宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。為什么這樣講呢？

　　一般宗教講神權(quán)；佛家講因果，能自己做主，自己創(chuàng)造。哲學(xué)講內(nèi)心思辨；佛家講實(shí)踐，心物一體，又有不同�？茖W(xué)是傾向于物質(zhì)以及在物質(zhì)上的研究，佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心，講中道實(shí)相，所以與科學(xué)也有所不同。

　　上個(gè)世紀(jì)初曾經(jīng)有個(gè)爭(zhēng)辯，一派認(rèn)為“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”，另一派認(rèn)為“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”，這兩派都有理由。

　　“佛教非宗教、非科學(xué)、非哲學(xué)”。為何非宗教？宗教講神權(quán)，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸于神權(quán)，而佛教不是！為何非科學(xué)？科學(xué)崇尚物質(zhì)，以人為本；佛法是總和觀點(diǎn)，人與自然、社會(huì)是連成一體的，故非科學(xué)。為何非哲學(xué)？哲學(xué)是什么事情都憑想象，很空洞，欠實(shí)踐；而佛法講究實(shí)際，注重實(shí)踐，理論與實(shí)際相結(jié)合。

　　“佛教亦宗教、亦科學(xué)、亦哲學(xué)”。從信仰方面來(lái)講，佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，這一點(diǎn)上佛教與宗教相類似。佛教亦科學(xué)，因?yàn)榉鸱ㄖv邏輯，講因明，講實(shí)證，與科學(xué)的求證方式接近。佛教亦哲學(xué)，佛學(xué)在思維方面很強(qiáng)調(diào)，注重思維的形式，講現(xiàn)量、比量等等，就與哲學(xué)相類似。

（二）佛教是一種教育

　　佛教就是佛的教法，佛所說(shuō)的言教。用佛教固有術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)叫做佛法（Buddha Dharma）。《增一阿含經(jīng)》序品說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”簡(jiǎn)單講，佛教就是佛讓人們止惡揚(yáng)善、自凈其意的教法，是佛陀的教育。

　　佛陀教育內(nèi)涵包括了無(wú)盡無(wú)邊的事理，比現(xiàn)代大學(xué)里面的課程內(nèi)容還要多。時(shí)間上，它講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；空間上，它將我們眼前的生活一直推演到無(wú)盡的世界。所以它是教學(xué)、是教育，不是宗教；它是智慧、覺(jué)悟宇宙人生的教育�？鬃拥慕逃�，是講一世（一生）的教育。佛法是三世的教育，講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。

　　佛教真的是教育嗎？如果我們仔細(xì)觀察，這個(gè)疑問(wèn)就會(huì)消除。在日常生活中，只有教學(xué)才有師生的稱呼，而我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師（本師），就是表示這個(gè)教育是他創(chuàng)始的，他是第一位創(chuàng)辦人；學(xué)佛人自稱為“弟子”，弟子是中國(guó)古時(shí)候?qū)W生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關(guān)系是師生關(guān)系。

　　就其它宗教而言，被信仰的神與信徒不是師生關(guān)系。佛門(mén)則是清清楚楚說(shuō)明：佛與我們是師生關(guān)系；我們與菩薩是同學(xué)的關(guān)系——在日常生活中我們稱呼出家人為“和尚”，其實(shí)在一個(gè)寺院里只有一位和尚。“和尚”是印度話，翻作“親教師”。就是親自教導(dǎo)我的老師，就像現(xiàn)在學(xué)校里的指導(dǎo)教授，他是直接指導(dǎo)我的，關(guān)系非常親近、密切。他若是不直接指導(dǎo)我，就稱他為“法師”，這如同學(xué)校里的老師很多，但他沒(méi)有給我講過(guò)課，沒(méi)有指導(dǎo)過(guò)我。“和尚”與“法師”的差別就在這里。這些稱呼在教育體系里才有，其它宗教里面沒(méi)有這種稱呼。

　　再?gòu)姆鸾痰缊?chǎng)的組織（中國(guó)佛教寺院）來(lái)看，寺院是佛教教學(xué)與佛教藝術(shù)相結(jié)合的一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，就像現(xiàn)在的學(xué)校與博物館結(jié)合在一起。這種形式，就是現(xiàn)代所講的藝術(shù)教學(xué)�，F(xiàn)代人處處講藝術(shù)，佛教在二、三千年前就實(shí)行藝術(shù)教學(xué)了。從寺院的組織也能看出它與現(xiàn)代的學(xué)校大致相同。和尚相當(dāng)于學(xué)校校長(zhǎng)，是主持教學(xué)政策的人，課程是他制定的，教師是他聘請(qǐng)的，這是和尚的職責(zé)。

　　和尚下面有三位幫助他的人，佛家稱為綱領(lǐng)執(zhí)事，分掌三個(gè)部門(mén)：掌管教務(wù)的稱“首座”；掌管訓(xùn)導(dǎo)的稱“維那”；掌管總務(wù)的稱“監(jiān)院”。名稱與學(xué)校不相同，實(shí)際上他們管的事務(wù)跟現(xiàn)代學(xué)校里面的教務(wù)、督導(dǎo)、總務(wù)沒(méi)有兩樣，可見(jiàn)寺院機(jī)構(gòu)的組織確實(shí)是一所學(xué)校，是一所非常完整的學(xué)校。

　　中國(guó)過(guò)去稱之為“叢林”，“叢林”就是佛教大學(xué)。我們從佛教的起源，一直到中國(guó)佛教的建立來(lái)看，它的確是一個(gè)教學(xué)的體系。這一事實(shí)我們必須要認(rèn)識(shí)清楚，這樣才能正確認(rèn)識(shí)佛教！