佛教的護(hù)法天神“四大金剛”（四大天王）

四大天王簡介

　　四大天王是佛教的護(hù)法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在凈土佛寺的第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是：

　　東方持國天王 多羅吒，持琵琶，住東勝神洲

　　南方增長天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲

　　西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲

　　北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來

　　四大天王也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”。中國佛教徒認(rèn)為南方增長天王持劍，司風(fēng)；東方持國天王拿琵琶，司調(diào)；北方多聞天王執(zhí)傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

持國天王

　　持國天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說護(hù)世四天王之一，主守東方。據(jù)說他能護(hù)持國土，故稱作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵，率領(lǐng)諸毗舍阇（顛狂鬼）等守護(hù)東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨(dú)作為供奉對(duì)象或作為佛教藝術(shù)表現(xiàn)的主題的情況很少，絕大多數(shù)場合是一起出現(xiàn)的。持國天王的形象，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另據(jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發(fā)，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大刀。中國內(nèi)地佛教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰(zhàn)甲的武將形象。

增長天王

　　增長天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護(hù)世四天王之一，率諸鳩槃茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等主守南方閻浮提洲。據(jù)說此天王能令他人增長善根，故名。

　　增長天王的形象有多種，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記，他的衣甲與東方持國天基本相同，右手執(zhí)矟，矟根著地。另據(jù)《般若守護(hù)十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，紺發(fā)，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。

廣目天王

　　廣目天梵名“毗留博叉”，據(jù)說他能以清凈天眼觀察護(hù)持世界，故名。他居于須彌山白銀埵，率領(lǐng)諸龍族及富單那（臭餓鬼）等守護(hù)西方瞿耶尼洲。

　　此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經(jīng)》中記，他左手持矟，右手執(zhí)赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護(hù)十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著甲胄，手持筆作書寫狀。在中國佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。

多聞天王

　　毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。率領(lǐng)夜叉、羅剎等守護(hù)著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護(hù)財(cái)?shù)纳粕瘛Ａ硗馑�又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，后來誤解為刀八，又進(jìn)一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮(zhèn)守國土，拒退怨敵的神將。

　　北方多聞天王， 名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡）左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音，意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ，聞?dòng)谒姆�。他住須彌山水昌盛，手持寶傘，用以制服魔眾，護(hù)持眾生財(cái)物。