佛歷知多少？

　　按照目前世界上所統(tǒng)一的佛誕時間，佛誕生于距今2557年，中國歷史記載則是誕生于周昭王24年，距今3040年，到底哪一個正確，歷史學(xué)家及佛教界無從考證。

　　下面將網(wǎng)上搜來的有關(guān)內(nèi)容附上，供大家參考。

一、中國歷史記載

　　據(jù)《周書異記》說，佛生于周昭王二十四年，北齊時法上法師也如是說（《歷代三寶記》卷一謂法上引《穆天子別傳》而說）。

　　《周書異記》云：周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日．江河泉池忽然泛漲，井水并皆溢出，宮殿人舍，山川大地，咸悉震動。其夜五色光氣，入貫太微，遍于西方，盡作青紅色。周昭王問太史蘇由曰：“是何祥也？”蘇由對曰：“有大圣人生在西方，故現(xiàn)此瑞。……一千年外，聲教被及彼土。”昭王即遣人鐫石記之，埋在南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，見西方數(shù)有光氣，先聞蘇由所記，知西方有圣人處世。……穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦，暴風(fēng)忽起，發(fā)損人舍，傷折樹木，山川大地，皆悉震動。午后天陰云黑，西方有白虹十二道，南北通過，連夜不滅。穆王問太史扈多曰：“是何征也？”扈多對曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳”。

　　這樣，佛生于周昭之世，滅于周穆之世的傳說，也就成為一千多年來漢地遵信的說法。公元1913年和1923年時，我國佛教界還曾隆重舉行過佛誕2940年和2950年的紀念法會。乃至于今，漢地有的叢林大剎仍然沿習(xí)信奉此說。惟此說既為漢地許多佛教徒所遵奉，已經(jīng)約定俗成。

二、世界佛教大會確認

　　1950年成立的世界佛教聯(lián)誼會（簡稱“世佛聯(lián)”）在緬甸召開第三屆大會時，通過以公元前544年為佛入滅之年，即是根據(jù)斯里蘭卡、緬甸所傳者（具體大家可以上網(wǎng)搜一下，很多）。根據(jù)這一決議，1956年在印度隆重舉行了佛入滅二千五百年的國際紀念法會，我們新中國也派團參加，中國佛教協(xié)會刊物《現(xiàn)代佛學(xué)》發(fā)行了紀念專號。由于這是國際性的約定，具有普遍的影響力，現(xiàn)代佛教界及其出版物，幾乎皆用這一佛歷紀年。

三、虛云老和尚談佛歷

　　“他們對浴佛節(jié)也有不同說法，不承認四月初八日為浴佛節(jié)。我憑《法本內(nèi)傳》及摩騰法師對明帝曰：佛以甲寅之歲四月八日生，此當(dāng)周昭王二十四年。魏書沙門曇謨最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅。這樣年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到現(xiàn)今已二九八二年了，現(xiàn)在他們要改為二五零二年。本來孔子、老子生在佛后，今他把孔老擺在佛先。我當(dāng)時在大會上和他們爭論，戒律、年號、漢服不準毀。”

　　（編者注：此年號為佛歷，計算方法為佛歷減去1027年即西元年歷。如虛云老和尚當(dāng)時為佛歷二九八二，即西元一九五五年。）

　　把佛法傳入中國的印度摩騰、竺法蘭二尊者，去佛滅的年代還不遠。當(dāng)時白馬寺東，夜有異光，摩騰指出為阿育王藏佛舍利之處，明帝建塔其上。佛道角試優(yōu)劣，摩騰踴身虛空，廣現(xiàn)神變，法蘭出大法音，宣明佛法。二尊者的智慧神通難道說不清年月？后來的高僧，如羅什、法顯、玄奘、道宣，雖有幾種傳說，也沒有確定改變。及至民國二年，章太炎等居士在北京法源寺召開無遮大會，討論佛的紀念日，議決四月初八日為浴佛節(jié)。

　　中國歷代高僧大德皆以中國漢傳佛歷紀年。