準(zhǔn)提咒的殊勝功德

　　準(zhǔn)提咒之殊勝，有三種，不同余咒。

　　(1)準(zhǔn)提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準(zhǔn)提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

　　(2)準(zhǔn)提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法。不同余咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥涂地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

　　(3)人人皆得誦持故，不問(wèn)在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因?yàn)榻駮r(shí)，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業(yè)，雖逢善知識(shí)教示，習(xí)性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同余咒，須要持戒，方得誦習(xí)。又《大教王經(jīng)》云∶‘七俱胝如來(lái)三身贊，說(shuō)準(zhǔn)提菩薩真言，能度一切賢圣，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準(zhǔn)提果。是知準(zhǔn)提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。’

　　佛言∶若一心靜思誦此咒，滿(mǎn)九萬(wàn)遍，無(wú)量劫造十惡五逆，四重五無(wú)間罪，悉皆消滅，所生之處，常遇菩薩，豐饒財(cái)寶，誦滿(mǎn)二十六萬(wàn)遍，乃至四十六萬(wàn)遍，世出世法，無(wú)不稱(chēng)遂，便于夢(mèng)中，見(jiàn)佛菩薩，及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就�；驂�(mèng)見(jiàn)自身，騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓臺(tái)高樹(shù)，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢(mèng)見(jiàn)好花果，或夢(mèng)見(jiàn)著黃衣白衣，或夢(mèng)吞日月等，即是無(wú)始罪滅之相�；驂�(mèng)見(jiàn)佛像，或聞法音，或覺(jué)自身巍巍高大，或齒落重生，或發(fā)白返黑，或貪嗔癡心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經(jīng)律論，或一切三昧法門(mén)，自然現(xiàn)前，或福德頓高，四眾歸仰。若逢如上之事，但是�；�增長(zhǎng)，近成就相，莫生疑惑之心，勿起取著之念，更須策發(fā)三業(yè)，加功誦持，不得宣說(shuō)咒中境界，炫賣(mài)與人，不為名利敬贊，而宣說(shuō)之，否則，雖有如是之力，未免墮落魔外也。

　　持誦準(zhǔn)提咒功德，按《顯密圓通成佛心要集》中說(shuō)：佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問(wèn)在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無(wú)量。迦摩羅疾尚得除差，何況余��！若不消滅，無(wú)有是處。若誦滿(mǎn)四十九日，準(zhǔn)提菩薩令二圣者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報(bào)。若有無(wú)福、無(wú)相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現(xiàn)世得輪王福，所求官位必得稱(chēng)遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無(wú)不稱(chēng)遂，似如意珠，一切隨心。（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也） 又誦此咒，能令國(guó)王大臣及諸四眾，生愛(ài)敬心，見(jiàn)即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒藥、怨家、軍陣、強(qiáng)賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請(qǐng)梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此咒，隨請(qǐng)必至，不敢前次，所有驅(qū)使，隨心皆得。此咒于南贍部洲有大勢(shì)力，移須彌山，竭大海水，咒干枯木能生花果，何況更能依法持誦！不轉(zhuǎn)肉身得大神足，往兜率天。若求長(zhǎng)生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見(jiàn)觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊于日月，證菩薩位。若依法誦滿(mǎn)一百萬(wàn)遍，便得往詣十方凈土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。

　　若欲成就壇法，不同諸部廣修供養(yǎng)、掘地香泥之所建立，但以一新鏡未曾用者，于佛像前，隨月十五日夜，面向東方，置鏡坐前，隨力莊嚴(yán)諸供養(yǎng)具，燒安息香及凈水，然后結(jié)印在于心上，咒鏡一百八遍，以囊盛鏡，常將隨身，每欲念誦，但以鏡壇置于面前，結(jié)印誦咒。若不能逐日對(duì)鏡念誦，但于十齋日對(duì)鏡念誦，除十齋日外，不對(duì)鏡壇持誦亦得（密藏之中今此鏡壇最為要妙，總攝一切諸壇。若無(wú)鏡者，但想一鏡者于面前持誦，凈諸惡趣，經(jīng)等多說(shuō)，想成壇法持誦為上，或不能想得壇者，但只專(zhuān)注持咒。十齋日者，所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日） 此準(zhǔn)提咒，一切諸佛菩薩等同說(shuō)，獨(dú)部別行，總攝二十五部真言壇法。準(zhǔn)梵本有十萬(wàn)偈說(shuō)文。龍樹(shù)菩薩以偈贊曰：準(zhǔn)提功德聚　寂靜心常誦　一切諸大難　無(wú)能侵是人天上及人間　受福如佛等遇此如意珠　定獲無(wú)等等。又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）后，再持誦準(zhǔn)提咒，感應(yīng)猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說(shuō)：“說(shuō)此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時(shí)現(xiàn)前同聲說(shuō)準(zhǔn)提咒。即知此六字大明，與準(zhǔn)提真言次第相須也（廣如大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)說(shuō)）。”

　　（《顯密圓通成佛心要集》列出了持誦準(zhǔn)提咒的一種儀軌）