現(xiàn)在也是由過(guò)去構(gòu)成的

　　現(xiàn)在包含著過(guò)去。當(dāng)我們領(lǐng)悟了習(xí)氣是怎樣在我們的內(nèi)心引起種種沖突,我們就會(huì)明白過(guò)去是如何入于當(dāng)下的,因而我們也就不會(huì)再被過(guò)去所淹沒(méi),佛陀說(shuō)“慎莫念過(guò)去”,他的意思是告訴我們不要被過(guò)去所淹沒(méi),而不是說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)停止反觀過(guò)去以便更深刻地了解過(guò)去。當(dāng)我們回顧過(guò)去并對(duì)它進(jìn)行深入觀察的時(shí)候,假如我們能夠牢牢地安住當(dāng)下,那我們就不會(huì)被過(guò)去所控制,構(gòu)成現(xiàn)在的那些過(guò)去的材料,當(dāng)它們被從現(xiàn)在的角度進(jìn)行反觀的時(shí)候,會(huì)變得更加清晰,我們可以向它們學(xué)習(xí),假如如我們對(duì)過(guò)去的材料進(jìn)行深入地觀察的話,我們對(duì)它們就會(huì)有一種新的理解。這就是所謂的“溫故而知新”。

　　假如我們知道過(guò)去亦存在于現(xiàn)在,那我們就會(huì)明白,我們可以通過(guò)改變現(xiàn)在而改變過(guò)去。過(guò)去隨著我們進(jìn)入現(xiàn)在,它也就屬于現(xiàn)在了。深入地觀察過(guò)去,了解它們的性質(zhì),并且改變它們,這就是改變過(guò)去。過(guò)去是非常真實(shí)的。它們就是我們內(nèi)心的習(xí)氣,有時(shí)它們很平靜,而有的時(shí)候,它們會(huì)突然醒來(lái),劇烈地活動(dòng)起來(lái)。

　　佛教中,有一個(gè)梵文詞,叫做“anusaya”。“Anu”的意思是“一起”,“saya”的意思是“躺下”、“潛藏”。我們可以把“anusaya”譯成“潛在的趨勢(shì)”。習(xí)氣永遠(yuǎn)與我們?cè)谝黄?但是它們卻潛藏在意識(shí)的底層。我們雖稱它們“幽靈”,但是它們卻以非常真切的方式出現(xiàn)于現(xiàn)在。根據(jù)唯識(shí)宗的說(shuō)法,“anusaya”就是潛藏在我們每個(gè)人阿賴耶識(shí)中的種子。修習(xí)禪觀的一個(gè)重要目的就是為了能夠在種子現(xiàn)行時(shí)識(shí)別它,觀察它,并且改變它。(文/一行禪師)