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未證真如 應(yīng)慎因緣

　　學(xué)重行解相應(yīng)。解而不行,說食數(shù)寶;行而不解,多入歧途,兩俱有過。今修凈者,但曰念佛,求生西方,只知向果上攀緣,至于所念,如法與否,慢不加察。是于因力緣力,反而忽之,寧非不知?jiǎng)?wù)本耶?經(jīng)曰:因地不真,果招紆曲。又曰:緣謂一切功德善根,資助了因,開發(fā)正因。何可不深長思之。

　　所謂凈土者,無逆惡煩惱之清凈果也。念佛者,無逆惡煩惱之清凈因心也。復(fù)此,更說眾善萬德之行,是又尚乎助緣也。因與緣如鳥左右雙翼,雙翼必齊舉,始得飛高圖遠(yuǎn),達(dá)其所向。因緣必同修,方能感應(yīng)道交,成辦其果也。

　　古德知其如此,誨人無不從因上提撕,曰自凈其意,曰心凈土凈,已顯示之,欲證凈果,須植凈因也。雖曰帶業(yè)往生,乃指潛伏舊種;不曰造孽往生,可見不許新殃。明乎此,方萬修萬去,昧之則因力不充,希果云乎哉。

　　凈土三經(jīng),并重助緣,極贊福德。小本:“不可以少善根福德因緣,得生彼國。”大本:“令舍五惡,去五痛,令離五燒。”觀經(jīng):“欲生彼國者,當(dāng)修三福。”經(jīng)訓(xùn)煌煌,茍有其因,而無其緣,猶以為不可也。

　　或曰:至心念佛一句,能消八十億劫生死重罪。業(yè)既消矣,何勞講究因緣?予曰:一念嗔心起,八萬障門開。障門開矣,業(yè)不復(fù)生乎?大都今之學(xué)人,一面念佛,一面造孽,卻似右手掃地,左手揚(yáng)塵,試思何勤何怠,如不自欺,會(huì)當(dāng)啞然失笑。所以老實(shí)念佛者,無不警惕因緣。因緣不凈,已非老實(shí),于行解乎何有?如此求生,只是意圖繳幸而已。

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