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藕益大師：凈然沙彌化念佛疏

　　經(jīng)云:‘一稱南無佛,皆已成佛道。’此言正因佛性,人人本具。故稱性所起緣,了、二因,必與正因同得究竟也。是以念佛三昧,名為三昧中王;普攝一切三昧。修此三昧,凡有三種:一者、惟念他佛,二者、惟念自佛,三者、自他俱念。修雖有三,成功則一。

　　一、念他佛者:托阿彌陀佛果德莊嚴(yán),為我成念之境;專心注意而憶念之�；驊浢�,或想相好,或緣四十八愿往昔洪因,或思力無畏等現(xiàn)在勝德,或觀正報,或觀依報,總名為念他佛。貴在歷歷分明,一心不亂,則三昧功成,徑登凈域。如東林諸上善人,即其證也。

　　二、念自佛者:觀此現(xiàn)前一念介爾之心,無體無性,橫遍豎窮,離過絕非,不可思議。具足百界千如,種種性相,與三世佛平等無二。如此觀察,功深力到,圓伏五住,凈于六根,豁破無明,頓入秘藏。如西天四七,東土六祖;及南岳大師,天臺智者,即具證也。

　　三、自他俱念者:了知心、佛、眾生、三無差別;眾生、是佛心內(nèi)眾生;諸佛、是眾生心內(nèi)諸佛。托彼果上依正,顯我自心理智。如觀經(jīng)云:‘是心作佛,是心是佛。’由我心性本具功德,不可思議;諸佛果中威力,不可思議故;感應(yīng)道交,自他不隔。極果圓因,稱理映發(fā)。如永明壽,楚石琦,所修法門,即其證也。

　　方便多門,歸元無二。隨行一轍,俱得到家。切勿疑慮,自隔要津。

　　今凈然沙彌,棲心凈土。兼以此法,廣化有緣。當(dāng)知只此一念,便可作大勢至法王子眷屬。慎無自輕自屈。更愿見者聞?wù)?深心隨喜,共登蓮籍;亦慎無自藐藐他。庶幾同圓種智,而五濁可空也。勉之哉!

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