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藕益大師：化念阿彌陀佛同生凈土疏

　　自唯心本性之理不明,學(xué)道者率尚玄理,而薄事相;甚至認(rèn)斷空為寂光,疑西方為非實(shí);相與判作權(quán)乘,視同烏有。于是不可思議功德,終成難信之法。長溺迷津,可勝痛哉!不知事理一致,生佛同源。八萬四千相好光明,顯然在十萬億方,即灼然居一真心內(nèi)。心、既豎窮橫遍;土、亦豎窮橫遍;佛、亦豎窮橫遍。既不信佛土之實(shí),又寧知心性非虛?若真悟心性本源,則了達(dá)十界染凈,咸由一心。心染、故六趣升沉,娑婆之惡境宛然;心凈、故一道清寧,極樂之莊嚴(yán)法爾。奈何于娑婆、則凡其有;于極樂、則惑其無。

　　又高稱圓頓,侈談無礙,以忻厭是迂途,取舍為兩橛。然、果悟圓宗,祈厭何嘗不圓?果證無礙,取舍亦豈有礙?必欲離凈土而談唯心,舍彌陀而言本性;橫隔自他,割裂事理;如實(shí)料簡,僅成惡取空見。豈若熾然存念,決定求生。了、則念即無念,生即無生;不了、亦無念之念,無生之生。諸佛心內(nèi)眾生,念眾生心內(nèi)諸佛;不問智愚,咸歸覺海。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。佛是本覺,念是始覺;始本相合,當(dāng)下究竟。能所歷然,能所性絕。至圓至頓,真實(shí)無礙。超一切法門,名為三昧中王。此六方調(diào)御,所以極力稱揚(yáng);歷代祖師,所以盡心修勸也。

　　勝超大德,矢修凈業(yè),欲使大千眾生,各各承當(dāng)此事。爰立大冊,廣勸緇素,或自念,或轉(zhuǎn)請,或以口贊,或別冊襄。自念,則念念吻合佛性;化人,則人人頓會菩提;用心善且廣矣!特序之,為同有佛性者告。

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