群星拱北，萬(wàn)水朝東

　　群星拱北,萬(wàn)水朝東

　　原夫諸佛為一大事因緣故,出現(xiàn)于世。所謂大事因緣者,無(wú)非欲令眾生開示悟入佛之知見,直下成佛而已。第以眾生之根性不一,故如來(lái)之教法萬(wàn)殊。是以一代時(shí)教,隨機(jī)演暢。法門雖浩若塵沙,而行人依教修持,究竟歸元,皆證即心自性。然于塵沙法門之中,求其不離事修,全彰心性,三根普被,利鈍全收,上上根不能逾其閫,下下根亦可臻其域,高超一切禪教律,統(tǒng)攝一切禪教律,下手易而成功高,用力少而得效速,最利末法,直出五濁者,無(wú)如凈土持名念佛之殊勝超絕也。誠(chéng)所謂九界眾生離此法,上不能圓成佛道;十方諸佛舍此法,下不能普利群生。所以千經(jīng)萬(wàn)論,處處指歸;往圣前賢,人人趣向。若群星之拱北,萬(wàn)水之朝東也。

　　【譯文】

　　推原諸佛如來(lái)為一大事因緣故,出現(xiàn)于世間。所謂大事因緣,無(wú)非想要讓眾生開、示、悟、入佛的知見,直下成就佛果而已。但由于眾生的根性不一,所以如來(lái)施設(shè)的教法千差萬(wàn)別。因此釋尊一代時(shí)教,隨眾生根機(jī)而演暢。法門之多雖然如同微塵恒沙,而行人依教修持,究竟指歸心性本元,全都契證即心自性。但在微塵河沙法門之中,求其不離事相修持,便可全部彰顯心性,上中下三根普被,利智鈍愚全收,上上根的智者不能超越念佛的范圍,下下根的愚夫也可進(jìn)入凈土領(lǐng)域,高超一切禪教律,統(tǒng)攝一切禪教律,下手容易而成功很高,用力很少而得效很快,最能利益末法眾生,徑直出離五濁惡世的法門,沒有比凈土持名念佛更為殊勝超絕的。誠(chéng)所謂九界眾生離了這個(gè)念佛法門,上不能圓滿成就佛道;十方諸佛舍去這個(gè)念佛法門,下不能普遍利益眾生。所以千經(jīng)萬(wàn)論,處處指歸西方;往圣前賢,人人趣向極樂。如同群星拱圍北斗,好似萬(wàn)水匯歸東海。