蕅益大師凈土選集—傳記（蓮居庵新法師往生傳）

　　蕅益大師凈土選集—傳記(蓮居庵新法師往生傳)

　　法師諱大真,號新伊。武林東城周氏子也。父某,母劉氏。師在襁褓,即能合掌念南無佛陀。逮就外傅,不伍群兒。聚沙畫地為佛塔,或趺坐觀鼻。

　　九歲,父母議聘華氏女,師泣辭。詣蓮居紹師受皈戒,遂依座下。紹師督課甚嚴(yán),師根性稍鈍,屢受惡辣鉗錘,堅無懈退。

　　年十五,薙發(fā)為沙彌。二十,入云棲受具戒。是夕,夢著僧伽梨,登高座,演般若。征其實(shí)得無作戒也。是故與師同時宏戒演法者雖多,而童真入道,必推師為第一。

　　服習(xí)紹師所演教法,人一己百,人十己千,夜以繼日。慈恩、臺岳宗旨,每多游刃。而心益虛,志益勇。無論先賢著述,即生在師后,如惺谷壽之禪,歸一籌、及管正見之教,不肖旭之律,璧如鎬之儒,皆取諸人以為善;如大海不拒眾流也。

　　師父母春秋高,先后禮紹師出家,異廬而居。父名方舟沙門,母名順修庵主。師就養(yǎng)無方,數(shù)十年如一日。與紹師同稱至孝。有古陳尊宿風(fēng)。故護(hù)法者額其室曰,‘睦堂’焉。

　　紹師去世,師治后事畢,感違緣,飄然遠(yuǎn)舉。桐廬覺源法師延之,往依焉。與木石居,與鹿豕游,無復(fù)人世間想。既易寒暑,檀護(hù)書幣迎歸,重主蓮居,力宏紹師之道。著唯識合響,兼授金剛寶戒,復(fù)建大悲壇,嚴(yán)課事理二懺,而教觀始并舉矣。

　　年七十一,遍囑及門士,傳持教觀。自擇窣睹波地。新秋,示微疾,自恣后三日,趺坐憑幾,再申遺教;并集居士弟子,囑以護(hù)持正法。越七日,沐浴更衣,就寢,復(fù)起,命取座置榻前,跏趺其上,手持?jǐn)?shù)珠,與眾同稱彌陀佛號。頃之,聲息俱寂,鼻垂玉□過尺許。踰時,頂相猶熱。是為庚寅年,七月二十五日午時。法臘五十有三。

　　先是,優(yōu)婆塞周氏,夢天樂迎師西逝,急偕戚屬數(shù)人來受皈戒。庵主道聲,預(yù)以元日,夢師坐蓮臺上。師之往生凈土,夫何疑哉!贊曰:

　　昔佛以正法眼藏,付大迦葉;迦葉于佛滅后,首集千阿羅漢,結(jié)集三藏。故知傳佛心印者,必須三學(xué)并宏,性相兼徹。即如達(dá)摩以楞伽印心,六祖必登壇受具,余可知也。至于華嚴(yán)、大集、寶積、法華、諸大乘經(jīng),無不弘贊凈土;馬鳴、龍樹、諸大祖師,無不神棲極樂;豈止蓮宗十祖而已!師祖云棲、父紹覺;教以澡神,律以滌愛;勤修五悔,遍學(xué)三宗。無怪乎印壞文成,如入三昧也!彼鼠唧鳥空,慣為大言以欺佛者,聞師之風(fēng),亦可以少愧矣!