資福寺講前提綱

　　【庚申五月十一日】

　　禪提向上綱宗。教闡離言大義。向上綱宗。固是教外別傳。離言大義。亦即教內(nèi)真?zhèn)�。教�?nèi)教外。別傳真?zhèn)鳌Ｃ�雖似異。實(shí)本無(wú)殊。悟別傳之謂宗通。得真?zhèn)髦�謂說(shuō)通。二通俱備。三軌無(wú)違然后得座披衣。橫身為物。如王寶劍。殺活臨時(shí)。設(shè)自宗不通。安能說(shuō)法。而無(wú)言啟迷。何名達(dá)者。但宗貴用到。教須說(shuō)到。畢竟用又用個(gè)什么。說(shuō)又說(shuō)個(gè)什么。用說(shuō)俱到。則宗教掃土矣。何似我凈業(yè)門(mén)中。別有方便。祇消一句南無(wú)阿彌陀佛。將他三藏十二分教典。一千七百則公案。一串穿來(lái)。更無(wú)少剩。又管甚說(shuō)到說(shuō)不到。用到用不到。但暮暮朝朝。只恁么念。雖然。此是文殊普賢大人境界。后生晚進(jìn)。也不得草草。山僧今將世間常情之所共知一問(wèn)。問(wèn)諸大德。隨己所見(jiàn)。各下一語(yǔ)。期與通方上士。共展風(fēng)規(guī)。出格高流�；�揚(yáng)法道。直得紅螺山率群峰而騰歡作舞。珍珠泉涌巨浪而喝采揚(yáng)聲。也未為分外事。且道如何是唯心凈土。自性彌陀。不須離座。便請(qǐng)速道�！颈姛o(wú)語(yǔ)】師云。諸人既珍重吝詞。山僧只得自代去也。復(fù)舉前問(wèn)。著語(yǔ)云。是唯心凈土。自性彌陀。但如此下語(yǔ)。足令文字法師。脫胎換骨。卻未免助禪和子儱侗之機(jī)。不惜饒舌。再代一轉(zhuǎn)。復(fù)舉前問(wèn)。著語(yǔ)云。有世界名曰極樂(lè)。其土有佛。號(hào)阿彌陀。若與么下語(yǔ)。足與虛頭禪客。抽釘拔楔。亦未免增座主家廉纖之見(jiàn)。欲得十分親切。一等痛快。本山今日初轉(zhuǎn)法輪。山僧更代一語(yǔ)。有何不可。復(fù)舉前問(wèn)。遂合掌珍重。稱南無(wú)阿彌陀佛。復(fù)云。山僧恁么說(shuō)話。設(shè)有個(gè)傍觀的呵呵大笑。又且如何解。笑者是我同參。老氏云。上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。復(fù)有人云。下士聞道。勤而行之。上士聞道大笑之。不笑不足以為道。適才傍觀之笑。于斯二者。孰同孰異。且笑既同笑。行又同行。上士下士。何自而分。所以道。毫厘有差。天地懸隔。毫厘無(wú)差。亦天地懸隔。毫厘有差。天地懸隔則固是。毫厘無(wú)差。因甚亦天地懸隔。復(fù)珍重稱南無(wú)阿彌陀佛一聲。顧眾云。有差耶。無(wú)差耶。懸隔耶。不懸隔耶。良久云。良馬不知何處去。阿難依舊世尊前。