勸戒殺放生文序

　　甚矣,殺生食肉之情事慘,而貽禍深且遠(yuǎn)也。夫人與諸物,同稟天地之化育以生。同賦血肉之軀。同具靈知之性。同知貪生怕死,趨吉避兇。眷屬團(tuán)聚則歡,離散則悲。受惠則感恩,貽苦則懷怨。一一悉同。無(wú)奈諸物以宿惡業(yè)力,致墮畜類(lèi)。形體不同,口不能言耳。人當(dāng)憫其墮落,俾彼各得其所。何忍以形異智劣,視作食料。以己之智力財(cái)力羅而致之,令彼受刀砧燒煮之極苦,以作我一時(shí)悅口充腹之樂(lè)乎。經(jīng)云,一切有生類(lèi),無(wú)不愛(ài)壽命,恕己可為喻,勿殺勿行杖。黃山谷云,我肉眾生肉,名殊體不殊,本是一種性,只為別形軀,苦惱從他受,肥甘為我需,莫教閻君斷,自揣應(yīng)何如。人唯不知設(shè)身反觀,故以極慘極苦之事加諸物。中心歡悅,謂為有福。而不知其宿世所培之福壽,因茲漸漸消滅。未來(lái)所受之苦毒,生生了無(wú)已時(shí)。倘于殺生食肉時(shí),一思及此。縱有以殺身見(jiàn)逼,令其殺生食肉者,亦有所不敢也。清同光間,福州梁敬叔先生,所著勸戒錄,載眼前殺報(bào)云。浦城令某公,久戒殺生。而夫人性暴戾,復(fù)貪口腹,日以屠戮眾生為快。時(shí)值誕辰,命庖人先期治具。廚下豬羊作隊(duì),雞鶩成群,延頸哀鳴,盡將就死。公觸目憐之,謂夫人曰,爾值生辰,彼居死地,理宜放生,以祈福壽。夫人曰,若遵教,禁男女而戒殺生。則數(shù)十年后,人類(lèi)滅絕,天下皆禽獸矣。汝勿作此老頭巾語(yǔ),我不受人欺也。公知不可勸戒,嘆息而出。夫人其夜熟寐,不覺(jué)身入廚下。見(jiàn)庖人磨刀霍霍,眾婢仆環(huán)立而視。忽魂與豬,合為一體,庖人直前縶其四足,提置大木凳,扼其首,持利刃刺入喉際,痛徹肺腑。又投入百沸湯,挦毛刮身,痛遍皮膚。既又自頸剖至腹下,痛極難忍,魂逐肝腸,一時(shí)并裂,覺(jué)飄泊無(wú)依。久之又與羊合,懼極狂號(hào)。而婢仆輩嗤嗤憨笑,若無(wú)所見(jiàn)聞?wù)�。其屠戮之慘,又倍于豬。已而割雞宰鴨,無(wú)不以身受之。屠戮已遍,驚魂稍安。老仆攜一金色鯉來(lái),魂又附之。聞一婢喜呼曰,夫人酷嗜此,正在熟睡,速交廚中剁作魚(yú)圓,以備早饌。有人遂除鱗剔膽,斷頭去尾。其除鱗則如碎剮,其剔膽則如破腹。及置砧上,錚錚細(xì)剁,此時(shí)一刀一痛,幾若化百千萬(wàn)億身受寸磔矣。極力狂呼始醒,小婢進(jìn)曰,魚(yú)圓已備,夫人可早膳矣。遂立命卻去�；厮疾谰�,汗如雨下,因囑罷宴。公細(xì)詰之,具述如夢(mèng)。公笑曰,汝素不信佛,若非受諸苦惱,安能放下屠刀也。夫人但搖首不語(yǔ),自此斷葷茹素,同守殺生之戒云。此嘉慶中年事。夫人物之形體,由罪福而致異。既幸而人矣,固當(dāng)憫彼物類(lèi),同此血肉之軀,同此靈知之性。設(shè)法救護(hù),俾彼免離殺戮。則其人自可生生為人。倘再能信愿念佛,求生西方,則仗此慈心不殺之力,當(dāng)必長(zhǎng)揖娑婆,速出輪回之苦。高登安養(yǎng),永享真常之樂(lè)。倘視諸物為食料,而任意殘殺。則一氣不來(lái),其神識(shí)墮彼類(lèi)中,則雖悔無(wú)益矣。且此夫人其殘忍悍惡之性,殆不可以情理喻。而以一夕之夢(mèng),遂斷葷茹素,戒殺放生。以知人之與物,本無(wú)二致。生之與夢(mèng),事理相同。倘不頓改先心,難免受此后報(bào)。一生異類(lèi)之中,將生生世世常受殺戮。欲復(fù)人身,了無(wú)有日矣。是故一夢(mèng)之后,隨即覺(jué)悟。以其苦慘酷,惟恐后世復(fù)受也。然此夫人宿世,固有大善根,故得配一慈善之夫。以迷之深故,雖經(jīng)數(shù)十年之熏陶,尚不能化。倘不做此夢(mèng),則將來(lái)之苦,殆不堪言矣。奉勸世人,各作此想。則視一切肉,直同己肉�？v威逼刑制,有不敢食者。況無(wú)驅(qū)使者乎。會(huì)稽道尹黃公涵之,賦性仁慈,長(zhǎng)齋奉佛,以近世天災(zāi)人禍,相繼而作,其原多由殺生食肉而起。因作普勸戒殺放生白話文,鑄板流傳,以期閱者同發(fā)忠恕惻隱之心。固已無(wú)義不顯,無(wú)疑不釋矣。又得觀宗寺諦閑法師約同體緣生之義,及梵網(wǎng)楞嚴(yán)楞伽等經(jīng)之旨,以為之序。光乃約情理及近世事實(shí)以相輔弼。庶知自愛(ài)者,咸皆愛(ài)物矣。(民十三年春)