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憨山大師年譜疏序

　　孟子曰,窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下,此約世間法論也。若約佛法論,達(dá)固可以兼善,窮亦可以兼善。嚴(yán)持戒律,敦篤倫常,以身率物,俾一切人相觀而善。待其欣欣向往之心發(fā),則示之以三世因果,六道輪回之理事。心本是佛,念佛往生,方可親證之因緣。凡有心者,誰(shuí)不樂(lè)從。故古高僧,隨所到處,每多歸依。較之王政教化,其益為深。當(dāng)明季時(shí),王綱不振,大臣無(wú)權(quán)。其掌大權(quán)者,皆是無(wú)知無(wú)識(shí)之太監(jiān)。奸惡者倚權(quán)以作弊。愿謹(jǐn)者無(wú)智以設(shè)法。故致民困國(guó)危,無(wú)可救藥。憨山,紫柏,蓮池,妙峰,同于此時(shí)出興于世。其陰翼治道,冥庀民生也,大矣。憨山以弘法遭誣,謫戍廣州。其救粵人而延社稷也,深且遠(yuǎn)矣。使憨山不戍廣州,廣州之民,早已挺而走險(xiǎn),為國(guó)家憂。其撤採(cǎi)船,定民變,和欽州等大事,均以一席話而了之。非乘愿示生,救民于水火者,其孰能之。葉玉甫等居士,于青島立一湛山寺。其地乃憨山弘法被誣之所。念憨山之盛德,特為排印年譜疏。俾后之閱者,有所興起云。

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