滬西念佛社緣起

　　大覺世尊,調(diào)御眾生,隨機說法。雖大小偏圓不同,權(quán)實頓漸各異。要皆為令眾生親證即心本具之真如佛性而已。然此佛性,即心本具。非從外來,不自他得。如取家寶,受用現(xiàn)成。故其證也,乃極易事。無奈眾生久居生死,迷惑甚深。喻如寶鏡歷劫蒙塵,欲令即復(fù)本體,徹現(xiàn)照天照地之光明,固非一日二日揩磨之功所能得也。如來悲心真切,知眾生自力親證之難�？v有修持,以煩惑未斷,再一受生,不免復(fù)迷。從茲墮落者多,超升者少。于是特開信愿念佛法門。俾彼已證法身者,速成佛道。未斷煩惑者,亦出輪回。較彼唯仗自力修戒定慧,以迄了生脫死超凡入圣者,其難易蓋天淵懸殊也。以一則專仗自力。一則兼仗佛力。譬如跛夫盡日只行數(shù)里。若乘轉(zhuǎn)輪圣王輪寶,一日即可遍達四洲。故得九界咸歸,十方共贊,千經(jīng)俱闡,萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門故也。溯自大教東來,遠公首創(chuàng)蓮社,當時高僧巨儒之與會者,凡百二十三人。自茲厥后,所有律教禪密,莫不以求生凈土為返本還元之末后一著。以故蓮風(fēng)扇于中外,法利遍及古今。邇來人心不古,棄本逐末。歐風(fēng)東漸,競尚維新。廢經(jīng)廢倫,廢孝免恥,以馴致于提倡殺父殺母等惡行矣。有心世道人心者,見此現(xiàn)象,恐人道或幾乎息,群起而設(shè)法挽救之。于是各處立凈業(yè)社,居士林,念佛社,提倡佛法。明三世之因果,示六道之輪回。表佛性之真常,贊凈土之超勝。令一切人守孝弟忠信禮義廉恥之八德,行格致誠正修齊治平之八事。則必能懲忿窒欲,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,而為世間賢人善人。發(fā)菩提心,自行化他,信愿念佛,求生西方,迨至臨終,佛及圣眾親垂接引,令其往生,而為出世間上善人。此各處立社建林之大意也。滬瀆為古來佛教盛興之地。今又為通商巨埠。于民國十年間,已由王一亭等諸居士,創(chuàng)立佛教凈業(yè)社,佛教居士林,訂立規(guī)章,克實修持。而滬西一隅,尚付缺如,爰由喬恂如,金善生等諸居士,在曹行鎮(zhèn)殿子廟,創(chuàng)立念佛社。每月朔日,率諸同志,虔持圣號,回向西方。兼為演說修持利益。恐見聞及入社之人不知所以,乃祈光作緣起,因為述其大意。須知以上所行,乃即念佛而護國,即潛修而輔世。彼拘墟者,由無智眼,遂謂佛教滅倫理,無益人國。是何異生盲承天日覆照之恩,得以為人,以不見故,謂之為無。豈不大可哀哉。(民國廿五年丙子孟冬)