又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。

　　又有三尸神。在人身中。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過。

　　此一節(jié)。言人之一心。幾微萌動。皆有鬼神鑒察也。上尸青姑。名彭踞。居人首。令人多思欲。眼昏發(fā)落。中尸白姑。名彭躓。居人腸。令人嗜食多忘。好作惡事。下尸血姑。名彭蹻。居人足。令人耽色喜殺。肢臟擾動。三尸利人速死。即出作鬼。享受血食。故于庚申日。乘人睡寐。與身中七魄。上詣天曹。言人罪過。所謂心口意語。鬼聞人聲者。三尸其最也。今人不知檢身克己。清心寡欲。而徒恃道家守庚去申之法。為斷絕三尸入告之路。適足以自欺耳。抑知念慮茍端。鬼神自當退避。三尸亦何足患哉。程子宵詩曰。不守庚申更不疑。此心常與道相依。帝天已自知行止。任爾三彭說是非。

　　三尸者。即人身中之魂魄也。人有三魂。一曰爽靈。二曰胎光。三曰幽精。常人呼念其名。則魂安身寧。又道德經(jīng)注云�；暾摺�氣之神。有清有濁�？诒侵�所以呼吸者。呼為陽伸。吸為陰屈也。魄者。精之神。有虛有實。耳目之所以視聽者。視為陽明。聽為陰靈也。陽神日魂。陰神月魄。故至人以魂運魄。眾人以魄攝魂。魂晝寓目。魄夜藏肝。眼不視而魂在肝。耳不聽而精在腎。舌不動而神在心。鼻一嗅而魄在肺。四者無漏。則精水神火�；昴酒墙�。皆聚于意土之中。謂之和合四家。含眼光。凝耳韻。調(diào)鼻息。緘舌氣。四大不動。使金木水火土。俱會于中宮。謂之攢簇五行。蓋因魄有精。因精有魂。因魂有神。因神有意。因意有魄。五者運行不已。所以我之偽心。流轉(zhuǎn)造化。幾億萬歲。未有窮極。是以圣人。于萬物之來。不對之以心。而對之以性。性者。心未萌也。無心則無意。無意則無魂。庶不受生死。輪回息矣。棲巖許真人曰。常行內(nèi)觀。遣去三尸。驅(qū)除六賊。納氣于丹田。定心于覺海。心定則神寧氣住。精氣神合。三家相行。結成圣胎。清凈經(jīng)曰。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。常能遣其欲。而心自靜。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消滅。至于佛經(jīng)。則曰。以智慧劍。破煩惱賊。以智慧刀。裂煩惱網(wǎng)。以智慧火。燒煩惱薪。諦觀四大本空。煩惱何處著腳。轉(zhuǎn)三毒為三解脫。回煩惱為菩提。如此。則三業(yè)清凈。萬德周圓。有何過惡之可言耶。