其過大小有數(shù)百事。欲求長生者。先須避之。

　　其過大小有數(shù)百事。欲求長生者。先須避之。

　　數(shù)百事。自非義而動。至死亦及之是也。前曰減奪。教人知所戒也。今曰長生。教人知所慕也。先須避者。非余人不必避也。謂欲求長生之人。尤當謹戒。雖寸絲塵翳。亦不可有耳。

　　學道之士。種德為本。在儒為四端百行。在釋為六度萬行。在道為三千功。八百行。皆積善避惡之說也。然欲積善改過。莫先體夫至道。欲體夫至道。莫若明乎本心。心者道之體也。道者心之用也。人能察心觀性。則圓明之體自現(xiàn)。無為之用自成。不假施功。頓超彼岸。此非心鏡朗然。神珠廓澈。何以使諸相頓離。纖毫不染。心源自在。決定無生者哉。是以明心體道之士。不以身累其性。境亂其真。隨機應物之中。自寓無生之旨。所謂無上至真之妙道也。

　　女仙楊正見。登真有日。上帝譴其少時。父母貫錢輸稅。正見不合。擇其圓好者二文私匿之。名曰隱藏官物。更復謫留人間一年。紫虛元君與茅君。同在清虛宮。�？碧煜抡嫦傻檬е�事。頓落者四十七人。復上者才二人。蓋以抱淫欲之心。行上真之事。不能無過耳。夫匿錢過小。諸仙又功過相準者。尚被譴如此。況率意不避乎。今之求長生者。徒恃藏精伏氣。煉藥燒丹。便謂真仙可遇。不知此皆外道也。惟修真煉性。一切妄念。才萌即覺。才覺即滅。務令十二時中。凈如明珠。心安而虛。道自來居。延年益壽。理有固然。

　　明袁了凡改過篇云。春秋諸大夫。見人言動。億而談其禍福。靡不驗者。左國諸記可觀也。大都吉兇之兆。萌乎心。而動乎四體。其過于厚者。常獲福。過于薄者。常近禍。俗眼多翳。謂有未定而不可測者。至誠合天。福之將至。觀其善。而必先知之矣。禍之將至。觀其不善。而必先知之矣。今欲獲福而遠禍。未論行善。先須改過。但改過者。第一要發(fā)恥心。思古之圣賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。耽染塵情。私行不義。謂人不知。傲然無愧。將日淪于禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之于人大矣。以其得之則圣賢。失之則禽獸耳。此改過之要機也。第二要發(fā)畏心。天地在上。鬼神難欺。吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑒臨之。重則降之百殃。輕則損其現(xiàn)福。吾何可以不懼。不惟是也。閑居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。能勿懔懔。不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。古人有一生作惡。臨死悔悟。發(fā)一善念。遂得善終者。謂一念猛勵。足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一燈才照。則千年之暗俱除。故過不論久近。惟以改為貴。但塵世無常。肉身易殞。一息不屬。欲改無由矣。明則千百年。擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。幽則千百劫。沉淪獄報。雖圣賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。第三須發(fā)勇心。人不改過。多是因循退縮。吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。小者如芒刺在肉。速與抉剔。大者如毒蛇嚙指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以為益也。

　　具是三心。則有過斯改。如春冰遇日。何患不消乎。然人之過。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗亦異。如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。強制于外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也。善改過者。未禁其事。先明其理。如過在殺生。即思曰。上帝好生。物皆戀命。殺彼養(yǎng)己。豈能自安。且彼之殺也。既受屠割。復入鼎鑊。種種痛苦。徹入骨髓。己之養(yǎng)也。珍膏羅列。食過即空。蔬食菜羹。盡可充腹。何必戕彼之生。損己之福哉。又思血氣之屬。皆含靈知。既我靈知。皆我一體�？v不能躬修至德。使之尊我親我。豈可日戕物命。使之仇我憾我于無窮也。一思及此。將有對食傷心。不能下咽者矣。如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。于我何與。本無可怒者。又思天下無自是之豪杰。亦無尤人之學問。行有不得。皆己之德未修。感未至也。吾悉以自反。則謗毀之來。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。又聞謗而不怒。雖讒焰薰天。如舉火焚空。終將自息。聞謗而怒。雖巧心力辯。如春蠶作繭。自取纏綿。怒不惟無益。且有害也。其余種種過惡。皆當據(jù)理思之。此理既明。過將自止。

　　何謂從心而改。過有千端。惟心所造。吾心不動。過安從生。學者于好色好名好貨好怒。種種罪過。不必逐類尋求。但當一心為善。正念時時現(xiàn)前。邪念自然污染不上。如太陽當空。魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕病＿^由心造。亦由心改。如斬毒樹。直斷其根。奚必枝枝而伐。葉葉而摘哉。大抵最上者治心。當下清凈。才動即覺。覺之即無。茍未能然。須明理以遣之。又未能然。須隨事以禁之。以上事而兼行下功。未為失策。執(zhí)下而昧上。則拙矣。顧發(fā)愿改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。一心懺悔。晝夜不懈。經(jīng)一七二七。以至一月二月三月。必有效驗�；蛴X心神恬曠�；蛴X智慧頓開�；蛱幦唔扯�觸念皆通�；蛴鲈┏鸲�回瞋作喜。或夢吐黑物�；驂敉�圣先賢。提攜接引�；驂麸w步太虛�；驂舸贬�寶蓋。種種勝事。皆過消罪滅之象也。然不得執(zhí)此自高。畫而不進。昔蘧伯玉。當二十歲時。已覺前日之非。而盡改之矣。至二十一歲。乃知前之所改未盡也。及二十二歲�；匾暥�十一歲。猶在夢中。歲復一歲。遞遞改之。行年五十。而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。吾輩身為凡流。過惡蝟積。而回思往事。常若不見其有過者。心粗而眼翳也。然人之過惡深重者。亦有效驗�；蛐纳窕枞�。轉頭即忘�；驘o事而常煩惱�；蛞娋�子而赧然消沮�；蚵務�論而不樂�；蚴┗荻�人反怨�；蛞箟纛嵉�。甚則妄言失志。皆作孽之相也。茍一類此。即須奮發(fā)。舍舊圖新。幸勿自誤。