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遏惡揚(yáng)善。

　　遏惡揚(yáng)善。

　　凡人之惡。原非性成。習(xí)染既深。滔滔莫救�；蛎髦史�。或不知誤為。究其成。造下彌天罪案。原其始。止因一念差遲。然清夜天良。人人皆具。當(dāng)其路頭初錯(cuò)。惡念始萌時(shí)。苦口提撕。竭力阻遏。人孰無(wú)心。能不改行從善。即或不幸。罪惡已大著者。我能至誠(chéng)感化。遏之。止之。未必善心不油然生發(fā)。頓洗千愆也。人非圣賢。安得事事皆善。茍有一言一行之可取。即當(dāng)贊揚(yáng)稱許。庶已善者。堅(jiān)信砥成。未善者。聞慕興起。豈不是順天之命乎。于鐵樵曰。遏者。用力禁止之。不但為之隱諱也。揚(yáng)者。極口稱道之。誘掖獎(jiǎng)勸。更不待言也。此蓋憫兇樂(lè)善之見于事為者也。

　　道曰。遏惡揚(yáng)善。佛曰。止惡行善。儒曰。隱惡揚(yáng)善。三教之言。如出一口。是知圣人心體。虛靈洞澈。纖欲不留。如明鏡照形。隨照隨現(xiàn)。隨現(xiàn)隨化。故見惡便自消融。見善便能昭朗。遏之揚(yáng)之。無(wú)非復(fù)完眾生本來(lái)性體而已。

　　虞舜在河濱。見漁者。爭(zhēng)取深潭厚澤。老弱者。漁于淺灘急流。惻然哀之。亦往漁焉。見爭(zhēng)者。匿其過(guò)不談。見有讓者。則揄?yè)P(yáng)取法之。期年。皆以深潭厚澤相讓矣。大舜與人為善。止是一點(diǎn)歡忻鼓舞之意。故善量無(wú)窮也。此圣人也。不可及也。今有一語(yǔ)。下學(xué)者。從事之。可以上達(dá)焉。遏己之惡。然后可以遏人之惡。揚(yáng)人之善。然后可以勸人之善。

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