夫人往生　信報(bào)紛至

　　汪含章夫人者:江易園居士之德配也,宿根深厚,賦性淑賢,其事父母,奉翁姑,相夫教子,律己持家,皆足為閨閣法。而且居心仁慈,故于惠施貧乏,救放生命,每每行之。此諸善舉,悉由勤儉而得,使其好逸妄費(fèi),將有自顧不暇之慮,況能濟(jì)人利物乎哉?

　　易園多年職任教育,唯欲培植真正人才,不惜心力,為之講授,積勞成疾,于民國(guó)八年,臥病不起,醫(yī)藥罔效,勢(shì)甚危險(xiǎn),有友人以息心念佛相勸,漸獲痊愈。既又遍閱佛經(jīng),方知佛為大圣人,其教有不可思議之事,且悲昔之不知,幸今之得聞也。于是勸其父母,與其夫人,并及兒女,同修凈業(yè)。由是夫人虔持佛號(hào),兼誦《彌陀》、《普門》、《大悲》等經(jīng)咒,決志求生西方。去歲十月有疾,當(dāng)痛苦時(shí),輒發(fā)大愿,愿速往生,見(jiàn)佛聞法,證無(wú)生忍之后,乘佛慈力,回入娑婆,度苦眾生,心極懇切。月晦之夕,語(yǔ)侍疾者,樓上佛堂,木魚(yú)聲甚清亮,屋床壁間,皆金字經(jīng),光明照耀,汝曾見(jiàn)聞與否?又三日前,其姑夢(mèng)金光滿室,光中菩薩,不計(jì)其數(shù),意謂其媳之病,當(dāng)速痊愈。須知此皆凈業(yè)純熟,凈境現(xiàn)前之象。至次日十一月朔未時(shí),結(jié)跏趺坐,念佛而逝。逝后神色端嚴(yán),了無(wú)死相,通身悉冷,頭頂猶溫。先時(shí)兩腿腫脹,不能動(dòng)屈,及至將逝,遂如平時(shí),故得跏趺而逝,如入禪定也。

　　易園率其兒女,并諸道友,至誠(chéng)念佛,助其往生,過(guò)五句鐘,方始安置。設(shè)祭待客,概不動(dòng)葷,村人欲送公祭者,易園止之,令每日來(lái)一班人,念佛一期,約二句鐘。一則免人虛費(fèi),二則實(shí)益亡人,三則曲引諸人,同種善根,四則冀開(kāi)風(fēng)氣,普播佛恩,實(shí)為喪事最善新例,凡有信心者,各當(dāng)依行焉。

　　殯殮之后,易園以書(shū)寄普陀法雨寺,并匯百圓,祈光相宜為作佛事,以祈未往生則即得往生,已往生則高升蓮品。光令念佛堂十六人,打一佛七,又為開(kāi)示念佛法門之利益,與易園居士之真誠(chéng),諸師聞之,悉皆竭誠(chéng)盡敬。至三七日,其姑祝曰:「媳逝多日,生西也未,愿托夢(mèng)見(jiàn)告,以慰我心�！故且蛊渥佑信�,夢(mèng)信報(bào)紛至,乃取一信,往樓上佛堂看。見(jiàn)佛堂中懸一大燈,光明四徹,遠(yuǎn)逾電燈。開(kāi)函見(jiàn)畫(huà)一張,中有大紅蓮花,花有臺(tái)座,花下列小字兩行,不復(fù)記憶,周圍有眾多小花,花下之水,其色如銀,此日即法雨佛七圓滿之日也。得此數(shù)征,可知決定往生。

　　夫眾生之心,與阿彌陀佛之心,覿體相同,若以信愿憶念相感,必致彌陀慈悲誓愿攝受。故此間發(fā)心念佛求生西方,西方七寶池中,即生一朵蓮花,倘精進(jìn)不退,則其花漸見(jiàn)廣大,待至其人臨終,佛與圣眾,即執(zhí)此花,接引往生。宋荊王夫人,篤修凈業(yè),姬妾使侍,無(wú)不率行,有一姬妾,無(wú)疾化去,夫人夜夢(mèng)亡妾,殷勤致謝。又引其西行,見(jiàn)一寶池,其量廣大,中一大花,光明殊勝,妾曰:「此夫人生處也,其中周圍所有之花,皆蒙夫人教,及展轉(zhuǎn)相教以發(fā)心者�！狗蛉诵岩�,悲喜交集,未幾,值誕生日,念佛立化。有朋所夢(mèng),與此相仿,但汪夫人無(wú)荊王夫人之功夫,及化導(dǎo)之權(quán)力,故其境遠(yuǎn)遜。而有朋未到凈業(yè)純熟之時(shí),故只見(jiàn)其畫(huà),不能親見(jiàn)其境。以如是因,感如是果,因不虛棄,果無(wú)浪得,于此益信。愿見(jiàn)聞?wù)?各共勉旃。(增廣下?汪含章夫人往生記)