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中風(fēng)失語 亦得往生

　　張慧炳宿世固有善根,惜其生于無佛法之區(qū)域,及其讀書之后,漸染于程朱韓歐之學(xué)說。程朱辟佛之力,比韓歐為巨。則于即心自性之理,更加錮蔽,無由發(fā)明矣。所幸者,閱世既久,常罹禍亂,不免常存厭心。恰遇�；蹞P以念佛求生西方相勸。則如久旱之苗,忽逢甘霖,即得勃然發(fā)生,勢不可遏。雖于佛法未能大明,而于程朱韓歐之心曲,固已灼知深見,反由此更加信心。自聞凈土法門以來,刻論時日,不滿二年,遂得正念往生,亦可謂勇猛丈夫矣。至于臨終中風(fēng)失語,乃宿世惡業(yè)。當(dāng)在死后來生受者,以現(xiàn)生修持功德,轉(zhuǎn)后報重報作現(xiàn)報輕報而了之也。死后面色光澤,尸體柔軟,面帶笑容,頂熱炙手。此種景相,均為往生之瑞相。然面色光澤,尸體柔軟,面帶笑容,生天者亦可有之。唯頂熱一事,生天者所無。經(jīng)中說死后生各道之證據(jù),有偈云:「頂圣眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出�！挂匀怂罒釟庥上露险�,為超升。由上而下者,為墮落。若通身都冷,頂上猶熱者,則超凡入圣。生西方,為超凡入圣之最勝者,故曰頂圣。若熱在額顱及眼者,則生天。熱在心者,則仍生人道。熱在肚腹者,生餓鬼道。熱在膝蓋者,生畜生道。熱在腳板者,生地獄道。以通身全冷,唯此處獨熱為準(zhǔn)。然念佛之人,平素若有真信切愿,臨終又蒙善眷助念,不為惡劣眷屬預(yù)為揩身換衣哭泣問事瞎安慰等所破壞,定規(guī)可以往生�；郾R終失語,或有因此懷疑者。頂熱一事,可以為證,況又有面色光澤等事乎?(三編下 張慧炳往生西方?jīng)Q疑論)

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