漫談念佛

　　人類語言中最好的一句話便是大家都聽過的“阿彌陀佛”，有的人一聽到就很想笑，學(xué)電視回答說：“善哉！善哉！”有的人聽到即很煩惱的說：“��！我又還沒有死，您怎么給念阿彌陀佛！”他以為阿彌陀佛是人死去，師父為人超度才念的，這都是錯誤的看法。到底阿彌陀佛是什么意思呢？我們先說“阿彌陀”這三字，這三字是梵語翻譯過來的，他的意思是“無量”，包含無量光明--無量的光明就是無量的空間中最好、最美妙的一切；又包括無量的壽命，也就是無量的時間中一切的莊嚴(yán)美妙。“佛”這字我們常常聽到，不過也常常將佛與一些鬼神混在一起，分不清楚，其實佛的意思是“覺悟者”，他已經(jīng)覺悟宇宙人生一切的道理，而且他的慈悲和智慧都已經(jīng)達(dá)到圓滿無障礙的地步，不但他自己覺悟，已經(jīng)達(dá)到絕對快樂歡喜的境界，而且也愿一切的眾生和他一樣，永遠(yuǎn)不受一切的痛苦，可以解脫自在。所以我們念一句阿彌陀佛，就包含無量無邊的意思，包含無量光明、無量壽命、無量慈悲、無量智慧和無量覺悟。你想想看，我們語言當(dāng)中有哪一句話能比這一句更好的呢？有人以為阿彌陀佛這是老太婆才念的，哪有年輕人也在念這些？事實上，阿彌陀佛是真正有研究者才知道要念的，目前臺灣的大學(xué)生念阿彌陀佛多比老太婆還要虔誠，因為他們研究佛教的道理，了解這一句阿彌陀佛原來是如此美妙�。�

　　有的人一聽到別人跟他說“阿彌陀佛”，他就說：“不好意思啦，念小聲一點啦，讓別人聽到不好意思啦！”你想想看，我們這張嘴什么不好的話都說，譬如現(xiàn)在最流行的什么“傷腦筋”、“真頭疼”，其實你想想，傷腦筋有什么好呢？你不明白意思即隨著他人胡說，也不自己用腦筋去想想看，什么時候我們才會傷腦筋呢？譬如說車禍撞到頭，受傷才會傷到腦筋，或是中風(fēng)傷腦筋、半身不遂，那就很悲慘，有什么好呢？為什么這種不吉利的話，大家都掛在嘴上，自己卻不知道！想想，阿彌陀佛如此的好話反而不知道該說，這樣是不是顛倒呢？再說，與人見面總是說：“你好嗎？”“你吃飽了嗎？”不管你回答：“好，很好。”或是“不好”；不管是回答：“吃飽”或“還沒吃飽”，均沒有多大意思，不如我們互相說一句阿彌陀佛，代表我們彼此無量祝福的意思，這句話包含無量的光明、無量的壽命、無量的覺悟、慈悲和智慧，可以互相的提醒我們要以智慧來做事、互相來提醒我們要彼此慈悲相待，我們要隨時覺悟，這樣不是很好嗎？我們年輕人若是時時念阿彌陀佛，心情平靜，可以將潛在的智慧開發(fā)出來，做事也會較順利、�；�增長。病苦時若世壽未盡，至誠念阿彌陀佛，心和佛解脫自在的智慧相應(yīng)，便能感得佛慈無量光明無量壽的偉大療能加被，身病自然加速康復(fù)。病中真能念佛，充滿慈悲喜悅，身病心不苦，有病也無妨礙，甚至可比常人明朗活躍，更樂于效法阿彌陀佛奉獻(xiàn)生命。若世壽該盡之時，能至心懇切念阿彌陀佛，阿彌陀佛還會來接我們，這就是念阿彌陀佛最好、最大的作用。因為阿彌陀佛是一尊佛的名字，這尊佛就叫做“阿彌陀”，這尊佛在他過去修行的時候，曾經(jīng)發(fā)過愿：如果有人能念他的名號，一直念到一心不亂、心不顛倒，臨命終時只要能念十句的阿彌陀佛，佛就會來接引去他的極樂世界，永遠(yuǎn)享受妙樂，不用在此痛苦。有人說：“既然如此，那我等臨終再念，何必如此常常念呢？”你想想為什么我們平時要念呢？譬如說小孩子讀書若是自小不寫習(xí)題，爸爸、媽媽及老師說的話也不愛聽，閑著即看電視、在外面閑逛，這樣怎么可能考上大學(xué)呢？

　　平常好好的時候若不練好功夫，人要“走”時都非常痛苦--譬如我每天在醫(yī)院里看到人要死時，若不是很痛、痛得不止，無法說話、睡不著又吃不下，要不就是喘氣“赫！赫！赫！”一口氣都喘不上來，怎么可能會念佛？若是中風(fēng)時則昏迷不醒，一般人十個中可以說有九個要死時，都是昏迷不醒；要不就是意外災(zāi)害、臨時車禍、火災(zāi)而喪命，這都是在非�？植乐腥ナ赖�。這種情形，怎么可能好好的念阿彌陀佛呢？所以平時念佛就是練習(xí)，就是提醒我們自己。譬如說我們最好知道若是火災(zāi)就打一一九，就會有救火車來救火；但是，我們?nèi)舨恢�道火�?zāi)要打哪里的電話才會有人來救，心中又固執(zhí)這樣想：“哎喲！管他火災(zāi)做什么，那很不吉利的。”“不會啦！不會啦！我才不會那么倒楣遭火災(zāi)！”根本不去注意，也不記得是什么號碼會有人來救，萬一遇上了，則很麻煩了！甚至你左右鄰居有人遇到，你也不知道要怎樣來幫忙他。以前在臺南，有人在火災(zāi)的時候，心一驚嚇也不知要拿什么東西出去，心慌意亂的拿那樣也不對、拿這樣也不對；到最后抱了個尿桶跑出去，這是事實，我們不要笑別人。我每天在醫(yī)院里看過許多人過世，沒看過一般人有鎮(zhèn)靜而又很舒服、臉又微微笑中去世的，都是很痛苦，手忙腳亂和抱尿桶逃走實在是沒什么兩樣的，我只有看過佛教中修行很好，很認(rèn)真念阿彌陀佛的人，自己知道時間到了，很自在、仿佛要回到故鄉(xiāng)看風(fēng)景，要回去看親友般的高興，很自在的“回去”了！

　　我們都知道天若是將下雨，我們就要帶雨傘，以免被雨淋到，淋得感冒生病，我們?nèi)羰且驗椴幌矚g下雨，就故意不準(zhǔn)備雨傘，一旦下雨，只好淋雨了！難過也是自己在難過啊！而且也并不是我們一買雨傘就馬上會下雨；若是說一買雨傘就下雨，那么派上用場更好！總是比淋雨感冒要好，總是平時將雨傘買起來，就不怕下雨了。大家不要誤會以為我在賣傘，這個意思是說念佛也是一樣，不是說一買雨傘即下雨，不是說一念阿彌陀佛，佛祖即來接我們?nèi)�極樂世界，若真能如此那才是最好，永遠(yuǎn)去極樂世界追隨阿彌陀佛、追隨觀世音菩薩……等等這么多、這么好的菩薩來學(xué)習(xí)，到十方度眾生，這是最好的事，不用在此煩惱喉嚨那么痛，等一下要吃什么較好呢？也不用煩惱躺下去即喘吁吁的，今天晚上要怎么樣才能睡得著呢？也不用煩惱腸子在絞痛，萬一吃下去肚子又痛怎么辦？煩惱孩子還這么小，要如何是好？煩惱東、煩惱西，少年有少年的煩惱，老年人有老年人的煩惱！念一句阿彌陀佛一心不亂，馬上就可以到極樂世界，那是大福氣、上等的功夫��！若是我們哪，修行的功夫都還不夠，分?jǐn)?shù)都還不夠，我們的內(nèi)心污濁的東西很多，尚未清掃干凈，譬如說我今年三十一歲，如果我假定七十歲才死，我從今以后還得努力三十九年、四十年，那時可能功夫就會好一些，念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會以金蓮花來接我；但是反過來說，我那時候也有可能生病生得很嚴(yán)重，牙齒也掉光，念一句阿彌陀佛念得喘吁吁的，漏風(fēng)漏風(fēng)，也不一定較好；如果我四十歲就要“走”，我得努力十年、九年，不知功夫是否夠？如果說我明年即要走了，那么只剩幾個月可努力，我得更加認(rèn)真；也有可能明天我就要“回去”了，這就不一定了！我們今日無法預(yù)知明日之事，如果這樣子，我今天更加要盡最大的努力，好好盡力為大家活一天，也好好念阿彌陀佛，使心不散亂，也才不枉費我這一生；否則我們來也空空、去也空空，也沒給人留一點好印象，自己也沒有任何成就，要走也痛痛苦苦，使看到我們的人也痛苦，這樣有何意思呢？

　　有人說念阿彌陀佛無效，肚子痛依舊是肚子痛，這是因為我們?nèi)羰窃诙亲油磿r念佛，根本不是在念佛，都是在想肚子，沒有專心在佛。譬如說我們看電視，要看臺視必得轉(zhuǎn)至臺視的號碼；若是沒有轉(zhuǎn)至臺視，而轉(zhuǎn)到其他的號碼，或是一下子轉(zhuǎn)此號碼，一下子轉(zhuǎn)別的號碼，畫面就亂七八糟、看不清楚，這個道理就是這么簡單。念佛一會兒心想晚飯要吃什么，一會兒心想肚子怎么一直絞痛不停，根本沒有好好的念一句完全的阿彌陀佛，那有什么效果呢？說起來是如此，這事實上需要耐心來練習(xí)才能夠做到，若不相信，你可以試驗看看，你念十句阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，如果你真的念十句都不起雜念，那么就稍有一點基礎(chǔ)了；如果你念一下就想起“哎呀！那個賣豆腐的欠我十元。”“�。⌒『⒌娘埡形疫�未做好。”“明天我要去阿里山啦！”一會兒想東，一會兒想西，這樣就表示我們不能做自己的主人，連我們的心都無法控制，那么我們的生命也是沒有把握啊！什么時候要走都不知道，就會很恐怖�。∵@才算是真的不吉利。如果我們平時能練習(xí)，將煩惱東、煩惱西的時間省下來，將我們亂說話的命光省下來，念阿彌陀佛，練習(xí)念到能控制我們的心一心不亂，自己能夠作主，這樣不是很好嗎？要生要死都能很自在！阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……。

　�。ㄖ`錄自臺語蓮音小故事錄音帶）

　　唯愿臨終神不亂

　　預(yù)知時至體安然

　　皮膚脫落根塵凈

　　托質(zhì)金臺上品蓮

　　--乘戒大師