為什么臨終一念能往生西方

　　[問(wèn)]西方極樂(lè)世界有十萬(wàn)億佛土那么遠(yuǎn),念佛的人臨終一念的心,怎么就會(huì)生到那里去呢?

　　[答]念佛人臨終一念能往生西方極樂(lè)世界是因?yàn)橛腥�種不可思議的力量融合著:

　　第一種是佛力,就是阿彌陀佛大慈大悲四十八個(gè)大愿心攝受信愿念佛的眾生;

　　第二種是心力,就是眾生現(xiàn)前這一念的心。這現(xiàn)前一念心,有三種意義:一是心體。這一念心的本體,與諸佛是相同的,沒(méi)有絲毫的差別。不過(guò)諸佛是覺悟不迷,背離塵俗合于本覺,那心體是清凈的,是具備無(wú)量功德智慧的。凡夫則是常迷不悟,背離本覺合于塵俗,那心體是染污的,是有著無(wú)量煩惱惑業(yè)的。假使我們能發(fā)心念阿彌陀佛,正當(dāng)念佛的時(shí)候,當(dāng)下就返迷歸悟,背塵合覺,無(wú)量的煩惱惑業(yè)即時(shí)全凈,無(wú)量功德智慧即時(shí)全顯,這個(gè)念佛的心當(dāng)體就同諸佛一樣了。所以古德說(shuō):“一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。”也就是說(shuō),圣人和凡夫同一心體,諸佛和眾生同一心愿。念佛成佛,比如煮米作飯,這是當(dāng)然的事情。二是心量。這一念心量是,廣大無(wú)邊的。經(jīng)上說(shuō):“心包太虛,量周沙界。”這就是說(shuō),心量是廣大無(wú)邊的。怎樣的廣大呢?經(jīng)中說(shuō):太虛里有不可說(shuō)的佛剎微塵數(shù)的世界種,中央有一個(gè)世界種名叫普照十方熾然寶光明,這個(gè)世界種有二十層世界,我們所住的這個(gè)娑婆世界和十萬(wàn)億國(guó)土外的極樂(lè)世界,同在這個(gè)普照十方熾然寶光明世界種的十三層里。那么一個(gè)世界種就有這樣的大了。何況有佛剎微塵數(shù)的世界種呢?這許許多多世界種,都是在太虛里,那太虛卻是在我們一念的心量里,可見我們一念的心量,實(shí)在是廣大無(wú)邊,量周沙界的。我們?nèi)裟芰私庾约哼@一念的心量是這樣的廣大無(wú)邊,那么對(duì)于念佛人臨終一念的心能往生西方極樂(lè)世界,自然不會(huì)懷疑了。三是心具。這一念的心十足具備佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄的十種法界,而這十種法界,又是這一念的心所創(chuàng)造。我們這一念的心,若是落入貪瞋癡等十惡業(yè),那就是造畜生、餓鬼、地獄的三惡道了;我們這一念的心,若是落入不貪不瞋不癡等十善業(yè),那就是造天、人、修羅的三善道了;經(jīng)上說(shuō):“是心作佛,是心是佛。”所以我們這一念的心若是念佛,就是作佛,這念佛的心本來(lái)是佛,本來(lái)具有佛的功德智慧。由于心能造作一切,而又具備一切,所以說(shuō)心具、心造。假使能了解這一意義,那么對(duì)于念佛就能成佛的道理,自然不會(huì)不信了。以上的心體、心量,心具,說(shuō)起來(lái)雖是有三種道理,其實(shí)是整個(gè)不可分離的。既然這一念心有這樣無(wú)窮無(wú)盡的絕大妙用,所以才說(shuō)眾生心力不可思議。

　　第三種是法力,就是信愿念佛感應(yīng)道交的法力不可思議。凡真信、切愿、至誠(chéng)念阿彌陀佛的洪名,那佛力、法力、眾生心力,這三種不可思議的力,就會(huì)融合在一句阿彌陀佛的洪名里了。因此,臨終的時(shí)候只要持念這一句洪名,也就是把握了這三種不可思議的力,可作為往生的保證。古人說(shuō):“會(huì)三力于同時(shí),收成功于一念。”就是這種道理了。