蕅益大師文選《象巖禪人化齋十萬八千僧疏》

　　人但知佛法重。不知僧之重也。但知僧以佛法重。不知佛法以僧重也。無僧則法輪息。法輪息斯佛慧命絕矣。故較福田于末世無尚供僧也。僧固不同。有真實(shí)僧。有清凈僧。有啞羊僧。有無慚僧。夫真實(shí)名勝義。清凈名世俗。非勝義則世俗不尊。非世俗則勝義無寄。故應(yīng)真大士。地上菩薩。每現(xiàn)身世俗中。不但同修清凈。亦且混跡無慚。所以警肉眼凡夫。令知僧相不可忽也。是故為僧者。應(yīng)善自料簡(jiǎn)。誡無慚啞羊之行。由清凈而進(jìn)真修。供僧者。應(yīng)一切恭承。視啞羊無慚之儔。如真實(shí)之偕凈侶。然后觸目所遇。罔非勝田。職此之由。感賢格圣。儻心生分別。雖供五百羅漢。不如值一凡夫僧矣。象巖開士。欲置僧田百畝。歷三祀未成。因詢余所以難成之故。予為屈一指曰。僧田置。必代得善繼。否非廢則私。又為屈第二指曰。一畝半畝人畏不前。又為屈第三指曰。庵田不徧十方。狹且陋。開士憬然曰。然則當(dāng)如何。余曰。莫若放開懷抱。直下消豁。普化若腴若瘠之人。等供在彼在此之眾。一文一粒�？偼秳偬�。杜未來愚人私廢造業(yè)之愆。開現(xiàn)在是人多寡隨心之善。馴致之。數(shù)奚止十萬八千。地奚局江左浙右。時(shí)奚限三載告完。念念中普與法界含識(shí)。供養(yǎng)法界僧寶。盡未來際。無有疲厭。一一檀那。一文一粒。悉能徧供一切僧伽。一一僧伽。一齒一頰。悉能徧受一切供養(yǎng)。論施福洪纖無礙。論受用凡圣交參。只此現(xiàn)前日用。的是普賢所行境界。其諦信力行之。