廣欽老和尚：心要怎么修

　　修行最佳的環(huán)境

　　那些溺在父母身邊的,終長不成人,而那些離開父母的寵溺,在外奔波的人,反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷里的小猴,有時會被母猴抱得活活悶死,而那些獨立跳躍在山林的小猴,反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環(huán)境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的環(huán)境。

　　心要怎么修

　　我們說出家修心,心要怎么修?就是沒有分別心,心凈則是佛。我們輪當執(zhí)事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對方,不論是俗家或出家,一律平等對待,不起分別心,我們度眾生,就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡事論好論壞、分是非、別愛憎;而我們出家人,不論是對、是錯、是好、是壞,表面但唯唯諾諾,應付應付,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執(zhí)著它,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說這個人好、那個人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒有出家。

　　沖破魔境

　　修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那么便宜之事。不經(jīng)苦行,不經(jīng)魔障,如何去歷練無明煩惱?修行人就是在修魔障,唯有沖破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫;也唯有舍下色聲香味觸法,心無掛礙,才能得到清凈解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會進步的。

　　不怕別人批評

　　我們必須有不怕別人批評的氣魄,只要心正,就不怕走歪,即使別人走歪,也不會受其影響。如果一個人做事畏首畏尾的,怕別人批評,見人私談,心便不安而起猜疑,以為人家在說他什么,那是沒有見識、沒有出息的人。

　　如何得六根清凈

　　我們修行,便是要修六根對六塵所起的分別煩惱,分別善惡、好音壞音種種等,這種分別就是六根不清凈。修行就是要修這些分別煩惱,直至六根對六塵沒有分別,才是六根清凈,才能五蘊皆空。

　　修行最先攝住心猿意馬

　　修行最先就是要攝住這個心猿意馬、隨心所欲的心,不讓它出去放逸,這很不容易,但我們要發(fā)愿,為消這些無始來的習氣罪業(yè),要提出勇氣,努力修苦行,難做的,要去做,別人不愿做的,我們要去做,發(fā)愿自己要成就,像阿彌陀佛一樣,如此的信愿行,業(yè)障才會消。業(yè)障消,則做任何事情都愉愉快快的,不覺其苦,雖住娑婆界,猶如西方境。

　　看破放下

　　放下,并不是口頭上的放下,是要臨終時正念現(xiàn)前,沒有一點家庭的意識,沒有親眷家屬的愛別離苦,這才叫放下,如果還存有那么一點家庭意識,那還是生死輪回。要知道,我們來到這娑婆世界,是帶業(yè)來的,要在這娑婆世界中,走入佛門,找一條解脫生死苦的新路去,不要再為貪享衣、食、住的舒適,而更造一些新的惡業(yè),再重入生死輪回的舊路中。不要貪長壽,如果不會修,不會走解脫的路,即使活了兩百歲,也不過是多造一些業(yè),兩百歲一過完,還是要生死輪回。我們這個身軀是有生有滅的東西,終究要毀壞,是無法讓我們永久依賴的,要看破,要放下,而我們這靈靈覺覺的靈性,才是不生不滅的。

　　我們既得人身,不要辜負這個人身,知道要走解脫的路,則成佛作祖靠這人身來修,不知道要修,還為這個身軀的衣、食、住、行等的享樂,無所不用其極,造無量的惡業(yè),那么三惡道中、四生之內(nèi),也有我們的份,所以,這個人身實是轉(zhuǎn)折點,是個人身劫。