念佛的三種根性

　　蕅益大師對(duì)念佛有三種說(shuō)法。第一類有情是這樣子的:即心即佛;一類人是這樣子的:心作心是;一類人是乘佛的愿力,就是所謂的佛力不可思議。蕅益大師把凈土法門的修行者判為這三大類攝。攝,三大類攝。

　　有的有情就是即心即佛!即心即佛跟修不修關(guān)系不太大的。即心即是,不假方便,不假修與不修,不假名言,即心即是。真是我希望這里面的人都是即心即是。即心即是,當(dāng)下安穩(wěn),一真皆真啊!那要是以即心即是念佛,我們?cè)趺磥?lái)表達(dá)自己念佛呢?南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!——即念即是,不假方便,不假解說(shuō),不假善惡,不假人我,不假凡圣,不假來(lái)去,不假生滅,一切無(wú)對(duì),但以真實(shí)心清凈相續(xù),無(wú)作無(wú)為,可以說(shuō)是無(wú)為而至。

　　心作心是!他這是依止《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》來(lái)判的三種根性。蕅益大師啊,在教、禪、律、凈都有所造詣,是很了不起的一個(gè)菩薩,被后人推崇為古佛再來(lái)。以前在這個(gè)念佛中我認(rèn)為蕅益大師對(duì)我的加持是不可思議的。所謂的持戒念佛,喚醒了一個(gè)規(guī)范的東西,令人很簡(jiǎn)單。持戒很簡(jiǎn)單,怎么說(shuō)你就怎么做,好了,不用操心。念佛也是這樣的,不用操心,念佛就好了,阿彌陀佛就好了。那么這個(gè)心作心是,是哪一類有情呢?那作凡作圣由我們了,那六道輪回呢還是由我們了,讓我們自己來(lái)先做主。心作心是的人,那些指責(zé)周邊因緣、說(shuō)三道四的人呢要經(jīng)常念一念心作心是。自作自受!——話不好聽,但挺準(zhǔn)確的。就是我們所有的作為都是自作自受,心作心是,一切依正二報(bào)皆是自心心緣所現(xiàn),非是他物。你就會(huì)對(duì)自己真正負(fù)起責(zé)任,不去責(zé)怪親屬、朋友、環(huán)境、社會(huì)、時(shí)代,自會(huì)知道自己的自心在作為、自心在作用。那我們心作心是念一句阿彌陀佛呢,廣利天下有情,南無(wú)阿彌陀佛!無(wú)所牽掛,南無(wú)阿彌陀佛!一切本然,南無(wú)阿彌陀佛!這真是有點(diǎn)如來(lái)藏性的作用了。所以若以四種緣起中呢可以說(shuō)是如來(lái)藏緣起,這里面呢有染緣,有凈緣——染緣者,六道輪回;凈緣者,四圣成就。取相者,生滅門中作為;無(wú)取無(wú)舍,真如門行持。那么這就是心作心是。

　　佛力不可思議!這就比較方便了。如船載物,乘者即被載負(fù)。我們不管自己是什么樣的根性,只被載負(fù)就行了。若昏昏欲睡沒有問題,若清晰明了沒有問題,若身體痛苦掙扎沒有問題,若安詳自在亦沒有問題。何以故呢?同被載負(fù),皆到彼岸,佛力不可思議!

　　念佛這三種根性對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō),我們可以自我照見自己屬于哪一類念佛人。(作者:慈法法師)

　　中國(guó)佛教凈土網(wǎng)新聞資訊凈土經(jīng)典凈土論要高僧大德祖師傳記恭請(qǐng)十方善信隨喜轉(zhuǎn)載,弘法共修,功德無(wú)量