念佛易治凡夫二病

　　一切凡夫,具有二病:一則狂妄,二則愚癡。

　　狂妄者:謂我本是佛,何須念佛?心凈則土凈,何須求生凈土?此系執(zhí)理而廢事,其弊至撥無(wú)因果,壞亂佛法,疑誤眾生,此人必墮阿鼻地獄,永無(wú)出期。以善因而招惡果,誠(chéng)可憐憫!

　　愚癡者:謂我系凡夫,何敢妄想了生脫死,超凡入圣?不知自己一念心性,與佛無(wú)二無(wú)別。但以煩惱惑業(yè)障蔽,故令即心本具之佛性功德,不能顯現(xiàn)。譬如大寶銅鏡,經(jīng)劫蒙塵。智者知是寶鏡,愚人認(rèn)做廢物。佛憫眾生迷昧自心,教令念佛求生西方者,以最愛惜眾生之本有佛性,恐其永遠(yuǎn)迷失,故令生信發(fā)愿,念佛求生西方,庶可親證此本具佛性。倘不求生西方,但求消災(zāi)及不失人身。猶如以無(wú)價(jià)之摩尼寶珠,換取一根糖吃,其人之愚癡可憐,不識(shí)好歹為最第一矣。(三編下.覆智正居士書三)

　　世人執(zhí)空?qǐng)?zhí)有,妄生己見,故迷而不覺。世尊設(shè)教,即欲令眾生破此二見,特設(shè)一念佛法門,俾其從有而至空,得空而不廢有。則空有二法,互相資助,得益甚大。況仗彌陀愿力,故其力用,超過(guò)一切法門,而為一切法門之所歸宿也。

　　世有一種下劣知見人,教以念佛求生西方,則曰:我等業(yè)力凡夫,何敢望生西方?但求不失人身即足矣。此種知見,由不知眾生心性,與諸佛之心性,一如無(wú)二。但以諸佛修德至極,性德圓彰;眾生唯具性德,絕無(wú)修德,縱有所修,多屬悖性而修,反增迷悖耳。

　　又有一種狂妄知見人,教以念佛,則曰:我就是佛,何須念佛?汝等不知自己是佛,不妨常念,我既自知是佛,何得頭上安頭?此種知見,由于只知即心本具佛性之佛,不知斷盡煩惑、圓滿福慧之佛。此種人若知性修理事,不可偏執(zhí),力修凈行,則遠(yuǎn)勝生下劣知見者。否則自誤誤人,永墮阿鼻地獄,了無(wú)出期矣。

　　故執(zhí)空?qǐng)?zhí)有之謬知,下劣狂妄之謬見,唯念佛最為易治。以「是心作佛,是心是佛」,若不作佛,則不是佛矣。此二句經(jīng)文,為破「下劣、狂妄」二見之無(wú)上妙法也。(三編下.上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ))

　　中國(guó)佛教凈土網(wǎng)新聞資訊凈土經(jīng)典凈土論要高僧大德祖師傳記恭請(qǐng)十方善信隨喜轉(zhuǎn)載,弘法共修,功德無(wú)量