第三十六卷 佛祖歷代通載

第三十六卷 佛祖歷代通載

(辛亥)正月五日。以上年十一月廿三日。郊祀大赦。

三月十八日。登極大赦。賜高年帛○四月禁使新舊銅錢及至大銀鈔。

⊙革罷僧道衙門。

論曰。望五位以升階。轉(zhuǎn)二依而就果者。上乘菩薩也。以四向一坐而證成三生百劫而彰號者。緣覺聲聞也。圣賢品級教有明文。唯妙悟自心入佛知見者。千圣尚不為。何階級之有。大教東被三百五十余年。后魏以趙郡沙門法果。為沙門統(tǒng)。供施之不足。又官品之。遂授輔國宜城子忠信侯。尋進公爵曰安城。封官自果始也。梁以惠超為壽光殿學士。后周選僧道中學問優(yōu)贍者。充通道觀學士。仍改服色。隨以彥琮為翻經(jīng)館學士。唐中宗神龍二年。造圣善寺成。惠范惠珍法藏大行會寂元壁仁方崇先進國。九人加五品并朝散大夫。蓋以營像修造之功也。尋加惠范正議大夫上庸郡公。寺主至銀青光祿大夫。俸料房閣已上同職官給。玄宗卜平內(nèi)難。僧清潤封官三品。醫(yī)寧王疾愈。僧賜緋袍。代宗加不空三藏。至開府儀同三司肅國公食邑三千戶。辭讓數(shù)四不允。空曰。吾以法濟世。不意垂死濫污封爵故秩。唯空為極矣。宋金兩朝南北殊風而封釋官秩頗存典故。然猶遵律印信未聞。迨我皇元世祖皇帝混一海宇。條綱制度一出睿思。謂以俗制于僧殊失崇敬。諭天下設(shè)立宣政院僧錄僧正都綱司。錫以印信。行移各路。主掌教門護持教法。賴圣天子不負佛囑也。然而稗販之流。好爵縻賢恃其所貴而貴之。奔走伺候處污不羞。以敲樸喧囂牒訴倥[傯-囪+(句-口+夕)]為得志。不奪不厭。致有囊加巴僧錄往取栲栳山僧錢罔咈律行。可謂師子身蟲也。仁宗皇帝居儲宮日。目擊其弊。降旨。除宣政院外。一例革之。是亦不負靈山付囑也。於戲朝廷尚行于爵秩。釋子乃競于官階。官階無盡期。貪愛無滿分。胡不養(yǎng)其妻子跪拜君親。何異織女七襄牽牛負軛者耶。識達于此無取焉。盛矣乎不空。粉澤。

⊙大教有功。猶愧濫污。今何人而欲假名器哉。

(壬子)仁宗文英武章皇帝○十月廿九日。以諸王入覲大赦。改皇慶。

(癸丑)十月十八日。詔科場。以經(jīng)義取士。

⊙(甲寅)正月廿二日。改延祐。大赦○(十一月遣使經(jīng)理江西江浙湖廣田糧)弘教佛智三藏法師入寂。公積寧氏。諱沙啰巴觀照。事上師著栗[土/火]學佛氏法。善吐番文字。頗得秘密之要。世祖皇帝嘗受教于帝師發(fā)思巴。詔師譯語。辭致明辨允愜圣衷。詔賜大辯廣智法師。河西之人。尊其道而不敢名。止稱其氏。至呼其子弟皆曰此積寧法師家。其為見重如此。公昆弟四人。公其季也。總丱之歲。依帝師發(fā)思巴薙染為僧。學諸部灌頂之法。時有上士名刺溫卜。以焰曼德迦密乘之要。見稱于世。帝師命公往學此法。溫卜以公器偉識高非流輩比。悉以秘要授之。于是王公大人凡有志茲道者皆于公師而受焉。帝師迦啰思巴干即哩。以公之能薦之世祖。詔譯諸秘要。俾傳于世。時僧司雖盛風紀寖蔽。所在官吏既不能干城遺法抗御外侮。返為諸僧之害。桂蠹乘癰雖欲去之。莫能盡也。頹波所激江南尤甚朝廷久選能者欲使正之。以白帝師。僉謂諸色之人豈無能者。必以為識時務(wù)孰與公賢。以詔授江浙等處釋教總統(tǒng)。既至削去煩苛務(wù)從寬大。其人安之。既而改授福建等處釋教總統(tǒng)。以其氣之正。數(shù)與同列乖迕而不合。公謂天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸自擾之耳。夫設(shè)官愈多則事愈煩。今諸僧之苦。蓋事煩而官多也。十羊九牧。其為苛擾可勝言哉。建言罷之。以聞。詔罷諸路總所。議者稱其高。公既得請乃遁跡壟坻。筑室種樹蓋將終焉。至大中以皇太子令召至京師。詔授光祿大夫司徒。仁宗皇帝龍德淵潛之日。嘗問法于公。知公之賢。既踐天位眷遇益隆詔給廩既館于慶壽寺。詔公所譯皆板行之。公幼而穎悟。諸國語言皆不學而能。自為兒人皆以為必成大器。既長果能樹立。致位三公。雖以德藝。抑亦遭遇于時也。其始為佛誦其言觀其義。既涉其涯遂厲于深。為人好賢愛能。尤能取諸人。以為善。談?wù)撝�際發(fā)其端已。得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流皆從之。游以師友相處。延祐元年十月五日歿。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡俾求醫(yī)藥。太尉沈王往視疾焉。既歿。又賜幣萬緡以給葬事。遣使驛送其喪歸葬故里。門弟子相與建塔以表其藏。壽安山云麓洪公。作銘有謂。佛法之傳必資翻譯。故譯梵為華。或敵對名物�；蛭ㄒ粤x。必博通經(jīng)論。善兩方之言。始能為之。是以道安嘗謂。翻譯微言有五失本三不易。故非能者不足以有為也。所以傳列十科。翻譯居首者。豈非以其為之難功之大乎。予嘗以詔與京邑諸公校讎藏典。歷觀自古翻譯之家。以義譯經(jīng)如秦之羅什。譯論唐之奘公。十數(shù)人之作。所謂禹吾無間然矣。其余或指義曖昧。或文辭疏拙。夫義之曖昧。蓋譯者之未盡文。或疏拙潤色之失也。因思安公之言。以謂以彌天之高。尚稱不易。今之譯者何其易哉。自季葉以來。譯場久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際乃見公乎。觀其所譯可謂能者哉。

⊙秦州普覺法師卒。教自隋唐之后。傳者各宗其說。遂派而為三。由止觀之門。觀假而悟空。觀空而趣中。以入于實相者。為天臺宗。會緣入實。即俗而明真者。為賢首宗。窮萬有之數(shù)。昭一性之玄。有空殊致而同歸乎中道者。為慈恩宗。師為慈恩宗者也。姓趙氏。諱英辯。垂髫為驅(qū)烏。甫弱冠資二百五十戒。二十有五得傳于柏林潭公為座主。凡為僧六十有一年。年六十有八。延祐元年六月庚戌終于景福寺。煥異景于易簀之夕。標奇跡于火葬之余。以其年月日塔于普覺寺之后。師為性真純。如美玉含璞。雖不加雕繪。而人自愛重之。至于悍卒武夫。亦能敬其人。謂無佛之世足為佛也。每得錢蔽悉以創(chuàng)佛祠。食守道之侶。故君子高其風。

(乙卯)三月遣使宣撫問民疾苦○(平寧都寇○十一月廿七日以星芒大赦天下)

(丙辰)禮公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜。為帝師。

⊙敕建旃檀瑞像殿記。翰林承旨程鉅夫撰。文曰。蓋聞道非有象。作易者必擬諸形容。法本皆空。度世者暫資于色相。謂如指空為鏡。不若以鏡而喻空。即樹占風。將使識風而忘樹。是以雙林付囑舍利。以凡圣而偏分。千輻經(jīng)行足跡。亙古今而常在。非炫神通于幻境。實開方便于迷津。所謂由自以會心。即心而即佛者也。旃檀瑞像者佛之真像也。其猶萬影沉江如如不異。孤光透隙一一皆圓。夫豈擇地而容。蓋以隨緣而應(yīng)。望梅林而止渴。靡不同沾。泛竹葉以言歸。誰堪共載。惟我圣天子道躋先圣慈等覺皇。祝長樂之春秋。恒依佛地。企如來之歲月。坐閱人天。爰命集賢犬學士李術(shù)及教禪耆德。敘具本末。乃云釋迦如來凈飯王太子。生于甲寅四月八日。是為成周昭王二十四年。既生七日。佛母摩耶夫人往生忉利。至四十二年。太子棄位出家修道。穆王三年癸未道成。八年辛卯思報母恩遂升忉利天為母說法。優(yōu)闐王自以久失瞻仰欲見無從。乃刻旃檀為像。目犍連慮有缺陋謬。躬以神力攝三十二匠升忉利天。諦觀相好三返。乃得其真。既成。國王臣民奉之猶真佛焉。及佛自忉利天復(fù)至人間。王率臣庶同往迎佛。此像騰步空中向佛稽首。佛為摩頂授記曰。我滅度千年之后。汝從震旦廣利人天。由是西土一千二百八十五年。龜茲六十八年。涼州十四年。長安一十七年。江南一百七十三年。淮南三百六十七年。復(fù)至江南。二十一年。汴梁一百七十七年。北至燕京。居今圣安寺十二年。北至上京大儲慶寺二十年。南還燕宮內(nèi)殿居五十四年。大元丁丑歲三月。燕宮火。尚書石抹公迎還圣安寺居。今五十九年而當世祖皇帝至元十二年乙亥。遣大臣孛羅等。四眾備法駕仗衛(wèi)音伎奉迎萬壽山仁智殿。丁丑建大圣萬安寺二十六年己丑。自仁智殿奉迎于寺之后殿。世祖躬臨大作佛事。計自優(yōu)闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰。凡二千三百有七年。噫四大海中。頓覺業(yè)風之息。一彈指頃。不知賢劫之過。嘉與含靈從茲安隱。于是集賢大學士。臣顥以所述上聞。有旨授臣鉅天為之記。夫謹奉詔言曰。古之圣人教民報本。追遠之道。而于祭祀之禮。廟則木為之主。祭則孫為之尸。后也乃有像設(shè)焉。而不知其所由始。由斯觀之。其原于西域之俗也。與夫佛為世出世間之尊。又何俟于贊述。然欲知佛之為佛。固不在于色相。而況于其似色相者乎。然茍不自其似而求之。又將無所措其歸向之心。是故法身無相。必假相以表真。至道絕言。亦因言階妙。若于粗者猶拳拳而怠焉。則其進也殆庶幾乎。陛下考百王之度。酌群言之蘊。上以惇孝。下以施仁。蘄于厚天下者。無所不用其極。至于軌仁于善以輔政教之所不逮。亦因天下之心而為之。而非若彼內(nèi)祠秘祝者之為也。夫以金石之桿堅。猶未能必可久。今以一木之為而綿歷若此。然而佛之自衛(wèi)固甚周。而人之保之也。抑豈一手足之功哉。嗟夫溯延二千有奇至于陛下。然后發(fā)德音經(jīng)紀鴻烈非緩也。熙明之治至是而始隆。雖典祀之外。猶必以斯文文之也。

⊙然則化之漸被者廣矣。不其盛與。記洛陽之伽藍。筆多慚于董史。頌西方之無量壽。共祝于堯年。莫測真如徒欣圣際。謹記。是年封普庵禪師加號。其詔曰。上天眷命皇帝圣旨。朕聞。佛氏以空寂為宗。則凡學所遵者。寧欲建名號殊稱謂以示天下后世哉。而國家非此無以昭尊德樂道之意也。朕自即位以來。聞袁州路南泉山慈化禪寺普庵寂感妙濟真覺昭貺大德惠慶禪師。紹臨濟之緒。超華嚴之境。德映當代澤被方來。其道甚尊。顯心切慕之。既累錫大謚。唯塔號未稱。可加定光之塔。曰定光靈瑞之塔者。主者施行。

(丁巳)正月十日大赦○(敕加東林遠法師號妙覺寂光宏辨大師都省咨文)

⊙京都崇恩福元謙講主卒。公諱德謙。姓楊氏。寧州定平人。幼為勤策。從僧讀佛氏書。長時周游秦洛汴汝。咨訪先德。學苾芻之道。又逾河而北。觀風齊魏燕趙之郊。初受般若于邠州寧公。瑞應(yīng)于原州忠公。又受幽贊于好畤仙公。圓覺于乾陵一公。后受唯識俱舍等論于陜州頙。首楞嚴四分律疏于陽夏聞公。凡六經(jīng)四論一律。皆辭宏旨奧。窮三藏之蘊。而數(shù)公并以識法解義。馳聲四遠。公皆親熏而炙之。躋其堂而噬其胾。故年未逾立。已有盛名于時。后至京師。受華嚴圓頓之宗于故大司徒萬安壇主揀公之門。揀以公博學多能。甚器重之。初以詔居萬寧寺后。又以詔居崇恩寺。萬寧成宗所創(chuàng)。崇恩武宗所創(chuàng)也。兩居大寺前后一紀。道德簡于宸衷。流聲洋于海隅。本嘗以寵遇顯榮為之志而改其素。嘗語人曰。畦衣之士抗塵世表。茍不愧于朝聞夕死可矣。尚何慕于外哉。自以重居官寺久佩恩榮。而浮圖之道。恬退為高。乃以讓其弟子。退居幽僻謝絕人事。括囊一室以樂其道。延祐四年。正月廿八日終于隱所。世壽五十有一。為僧四十三夏。宰臣以聞。皇太后錫鏹五千緡賻葬。敕有司備儀衛(wèi)。集京畿諸寺幡蓋鼓樂以送之。火后獲舍利數(shù)十顆。其徒建塔于南城之南。

京城大普慶寺實相圓明光教律師入寂。師諱法聞。嚴氏。陜西人。按姓氏略。嚴與莊皆[(┤*├)/干]姓。楚莊王之裔。以謚為氏。避漢明諱改氏為嚴。公年七歲從禪德輝公學。十有五薙染為僧。年二十受具戒。于是游汴汝河洛。歷諸講肆研究教乘。從大德溫公學法華般若唯識因明及四分律。溫以公任重道遠克振吾宗。托以弘傳之寄。嘗對佛像灼肌然指。庸表克誠。刺血書經(jīng)。以彰重法。遂隱于臺山不踰閫者六載。讀藏教五千卷者三番。是以業(yè)進行修。身藏名著。帝師亦憐。命公講說般若。指授因明之要。因顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此僧耶。三輔之人勸輝致書。勖以兼善毋忘鄉(xiāng)梓。請歸長安。公以弟子于師義猶君父。父師之命敢不敬承。況父母之邦。鄉(xiāng)里之義。可遂忘乎。乃抗策而西。既至耆老皆歡呼而言曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初神僧杜順示跡之地也。邠岐涇渭四序講筵不絕。從而學者蓋千數(shù)焉。天子聞之。征至闕庭。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。未幾詔居大普慶寺。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。求戒者皆從公而師受焉。王公大臣皆仰止高風。猶景星鳳凰之瑞于明時也。延祐四年三月廿四日跏趺而逝。以聞。上惻然久之。賜幣數(shù)萬緡以葬。詔大臣護喪有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。戒臘四十三。弟子奉遺骨舍利建塔焉。

⊙(戊午)特賜三藏佑圣國師達益巴入寂。佛法流于中國久矣。三乘之教風靡九州。其道至焉。唐宋間始聞有秘密之法。典籍雖存猶未顯行于世。國初其道始盛西鄙。統(tǒng)元中天子以大薩思迦法師有圣人之道。尊為帝師。于是秘密之法日麗乎中天。波漸于四海。精其法者皆致重于天朝。敬慕于殊俗。故佛氏之舊一變于齊魯。國師名達益巴。少為苾芻。凡事帝師十有三年。出而從入而侍。聽言論于左右。觀道德于前后。陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律論及秘密經(jīng)籍。部以十數(shù)。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸行之所趣。帝師西還。送至臨洮。以久勞侍從弗堪跋涉之勤。見留于洮。師留是十有九年。依大士綽思吉玩卜。覆所既聞。受所未傳。切磋琢磨。于是義逾精道益明矣。是以譽延兩京道重三朝。事二圣於潛。竭勤逾紀。從屬車往返二都。雖雨夕風朝。恒在宮壺。逮武宗踐祚。上處春闈。眷藩邸之舊。錫賚以千萬計。初師在臨洮。秦人請居古佛寺。至是乞歸以所賜大厥宇。謀老汐上。未幾以太后詔征還兩宮之賜。視前有加。錫金印駝紐。封號弘法普濟三藏大師。延祐五年八月十六日�；�于京師。年七十有三。以聞。上惻焉興嘆久之。兩宮賜幣以葬�；侍�子遣使至奠。敕有司備儀衛(wèi)送之都門之外。謚佑圣國師。給乘騎歸葬成紀焉。

是年六月再立行宣政院。參用常選職官。

(己未)敕建大永福寺(即青塔寺)○一月朔日食。

⊙京師大寶集寺妙文講主卒。姓孫氏。蔚州人。妙文諱也。九歲為浮圖。年十有八畦服游學。跋涉云朔之墟。觀風燕趙之邦。二十一預(yù)苾芻戒。抵京師依大德明公。學圓頓之道。陸沉于眾者積年。三十有二以眾勸請之殷。乃始赤服升猊。就傳明之列。其涵養(yǎng)沖挹無欲速成名。不躁進求達類如此。四十有八居薊之云泉。勤節(jié)儉用。老者懷其德。少者嚴其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有余粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時禪學浸微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)海內(nèi)。相學之流囿于名數(shù)滯于殊途。蔽情執(zhí)之見�；髨A頓之旨。師獨大弘方等。振以圓宗。使守株于文字者。有以蕩滌情塵融通寂照。是以龍象蹴踏。競附一乘之駕焉。年逾八十。益倦于勤。以寺任諸弟子。退居逸老專念佛三昧。延祐六年月日卒。年八十有三。告終之日。誡弟子高聲唱佛名。遽起跏趺結(jié)三昧印。泊然長逝。塔于平則門外。

(庚申)正月朔。日有食之。

⊙三月十一日。登極大赦。

(辛酉)英宗格堅皇帝改年至治。

詔各路立帝師殿。追謚曰。

皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智祐國如意大寶法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思發(fā)。是年。

⊙敕建帝師殿碑光祿大夫大司徒大永福寺住持釋源宗主(法洪)奉敕。撰翰林學士趙孟俯書。參議中書省事(臣)元明善篆額。

古之君天下者皆有師。惟其道之所存。不以類也。故趙以圖澄為師。秦以羅什為師。夫二君之師其人也。以其知足以圖國。言足以興邦。德足以范世。道足以參天地贊化育。故尊而事之。非以方伎而然也。皇元啟運北天奄荒區(qū)夏。世祖皇帝。舊神武之威。致混一之績。思所以去殺勝殘躋生民于仁壽者。莫大釋氏。故崇其教以敦其化本。以帝師拔思發(fā)有圣人之道。屈萬乘之尊。盡師敬之節(jié)。咨諏至道之要。以施于仁政。是以德加于四海。澤洽于無外。窮島絕嶼之國。卉服魋結(jié)之氓。莫不草靡于化風。駿奔而效命。白雉來遠夷之貢。火浣獻殊域之琛。豈若前代直羈縻之而已焉。其政治之隆而仁覆之遠。固元首之明股肱之良。有以致之。然而啟沃天衷克弘王度。寔賴帝師之助焉。皇上重離繼明應(yīng)干承統(tǒng)。以為法位久曠道統(tǒng)將微。以師猶子之子公哥祿魯斯監(jiān)贊。嗣帝師位俾修其法。斂時五福祐我家邦。有河西僧高沙刺巴。建言于朝。以為孔子以修述文教之功。世享廟祀。而光帝師德俟將圣師表一人。制字書以資文治之用。迪圣慮以致于變之化。其功大且遠矣。而封號未追廟享不及。豈國家崇德報功之道哉。大臣以聞。詔郡國建祠宇。歲時致享。師薩思迦人。族款氏。祖朵栗赤。當吐蕃之盛。相其君伯西海。后十余世。皆以學德為國宗范。師生八歲。誦經(jīng)數(shù)十萬言。又能約通大義。國人以為圣。故稱拔思癹。長而學富五明。故又稱班彌怛。其所師而學焉。友而問焉者。數(shù)十人。皆有盛名于時。故其所有汪不可涯矣。其所撰述皆辭嚴義偉制如佛經(jīng)。國人家傳口誦。寶而畜之。夫敏者怠于博學。貴者恥于下問。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。為天子師。可謂敏且貴矣。而乃博學無厭下詢遺老。人有一法不遠千里而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。茍有可取無遺焉。負絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃孜孜于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣而有滿盈之色。曠若空谷靜若深淵。遠若云霞。重若丘山。豈非至德。其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無不照。陽和煦于物。氣無不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能與于此哉。故天子法天地尚德右功之道。著皇王之盛典。崇廟享之報宜乎。龜趺螭首刻頌遺烈昭示無極(洪)以狂斐猥承明詔。序而銘之。其銘曰。佛道弘大。洋海無際。滔天沃日。并育萬類。于彼將圣。象罔得一。推厥緒余。以匡王國。烈烈皇祖。草昧天造。奠是南紀。功格蒼昊。天錫睿哲。俾翊我后。敦彼薄俗�；�于仁厚。汪濊漏泉。波及無外。航浚梯阻。萬邦咸會。郡邪鴟揚。維鳩之競。式遏詭類。率俾吾正。赳赳武夫。蚩蚩嚚鄙。德訓所及。風振草靡。惟月之恒。惟日之升。惟師之道。罔或不承。欒欒清廉。惟時享之。有偉其貌。惟時仰之。莫高匪山。莫深匪淵�？蹄戫灹摇Ｓ朗罒o遷。

(廿八)五臺山大普寧寺弘教大師性講主卒。公諱了性。號大林。武氏。惟古因生賜姓。胙土命氏。公之先莫詳世系。然考之命氏之原。武子姓。其后邑于宋。宋武公之后。以謚為氏。公少好學。聰睿之性。殆天啟之。依耆德安公為浮圖。既登具。歷諸講庠。探頤經(jīng)論研精秘奧。始遇真覺國師。啟悟初心。既而周游關(guān)陜河洛。歷汴汝唐鄧。放予襄漢。尋幽覽勝以博其趣。所至必訪其人。詢至道之要。其所師而學者。如柏林潭公。關(guān)輔懷公。南陽茲公。皆以義學著稱。及歸復(fù)見真覺于壟坻。逾見墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南其在茲乎。后從真覺至臺山。真覺歿北游燕薊�；捋E魏闕之下。悠悠如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷壁之美被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞于九重。會萬寧既建。詔公居之。至大中太后創(chuàng)寺臺山。寺曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內(nèi)之望。莫能勝之。故以命公。公居此山十有余年而歿。公為人剛毅。頗負氣節(jié)。不能俯仰隨世嬪悅于人。雖居官寺。未嘗至城府造權(quán)貴之門�；蛑^公少和氣。公曰。予以一芥苾芻。天子不以人之微處之大寺。惟竭誠夙來匪懈。圖以報國而已。夫何求哉。必有臧倉毀鬲之言。蓋亦營營青蠅止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時國家尊寵西僧其徒甚盛。出入騎從擬跡王公。其人赤毳峨冠岸然自居。諸名德輩莫不為之致禮。或磬折而前。摳衣接足丐其按頂。謂之攝受。公獨長揖而已�；蛑^公傲。公曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可茍屈其節(jié)而巽于床自取卑辱乎。且吾于道。于彼何求哉。彼以其勢自大而倨。吾茍為之屈焉。非諂則佞也。焉有君子而為佞諂之行哉。識者壯其氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子�？芍^識大體而得乎禮矣。至治元年九月三日。歿于普寧寺。既火化以舍利。塔于竹林之墟。

(廿九壬戌)故榮祿大夫司徒大玉山普安寺住持�；锰脟乐v主卒。公康氏成紀人。諱寶嚴。字士威。號幻堂。父某以罹喪亂棄俗為僧。昆弟六人。公其季也。少以邁往之氣不樂處俗。與其弟金薙染。從佛求出世之道。每逢名德啟講。必往聽而問焉。嘗謂學而不思。思面不學。君子所憂。雖通其說而不通其宗是學而不思也。豈稱達者哉。況文字之學。守株象跡惑于多岐。焉能涉同歸之海。造圓頓之奧乎。聽其說固辯矣。觀其所得則未也。于是既問而學之。以博其趣而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說深有宗通理味。后嗣真覺國師。傳賢首宗教。以師承既高見解益明。其方寸之地。湛如止水�，撊裘麋R。物我相形。輒影見于中。雖以天資之高而德器之美。抑亦師友玉琢蘭薰而致及真覺以詔居大白馬寺。公與金從至洛汭。及居大萬圣佑國寺。又從至臺山。真覺歿。詔以公繼其位。后公以太后詔居大普安寺。詔以金繼公居佑國寺。公于至治二年七月某日歿。年五十有一。詔復(fù)以金居普安寺。金以公之喪葬東封谷之口。建塔以修祀事焉。

⊙(癸亥)至治三年八月十四日。天目山中峰卒。敕謚普應(yīng)國師法云之塔�？�章學士虞集奉敕撰銘。其略云。天目之山有師子巖。高峰妙禪師居之。設(shè)死關(guān)以辨決。參學之士望崖而退者眾矣。得一人曰本公是為中峰和上。師生有異征。為童兒嬉戲必為佛事。稍長閱經(jīng)教然指臂。求佛甚切。晝夜彌勵。困則首觸柱以自儆。期必得乃已。及入死關(guān)密叩心要。誦金剛經(jīng)。至荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提處�；腥婚_悟。自謂所證未極。勵精勤苦咨訣無怠。及觀流泉乃大發(fā)明。師亦閟而不聞。自是說法無礙。高峰將戢化權(quán)。遂書真贊屬諸師云我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。見得半邊鼻。其授受不虛若此。著書若干卷。行于世。仁宗皇帝聞而聘之。不至。制金紋伽黎衣賜之。號之佛慈圓照廣惠禪師。賜師子院。名曰正宗禪寺云云。師諱明本。宋景定癸亥歲生錢塘孫氏。年六十一。僧臘三十五�；�于其山之東岡。

是年四月賜瀛國公合尊死于河西○詔僧儒金書藏經(jīng)○八月四日上崩。

(甲子)改泰定。

(丁卯)帝師公哥羅于十月某日涅槃。

(戊辰)九月十四日即位。年改致和為天歷元年○(禮公哥羅亦中納思監(jiān)臧班臧卜文國公為師。是年革行宣政院設(shè)立十六處廣教總管府以攝僧)

(己巳)敕建崇禧萬壽寺于蔣山。

(庚午)改至順元年○詔改建康為集慶路○敕建大龍翔集慶寺。

(壬申)亦輦真班皇帝九月即位。

⊙大都妙善寺比丘尼舍藍藍八哈石卒。師諱舍藍藍。高昌人。其地隸北庭。其地好佛。故為苾芻者多。太祖皇帝龍飛漠北。其王率所部以從。帝嘉其義。處之諸國君長之上。待以子壻之禮。海都之叛國人南徙。師始八歲。從其親至京師。入侍中宮真懿順圣皇后。愛其明敏恩顧尤厚。成宗之世。事皇太后于西宮。以侍從既久勤勞之多。詔禮帝師迦羅斯巴斡即兒為師。薙染為尼。服用之物皆取給于官。又胝宮官例繼以既廩。武宗繼統(tǒng)。仁宗以太弟監(jiān)國。師朝夕于太后之側(cè)入而侍出而從。所言必聽。所諫必從。眷寵之隆。猶子侄焉。內(nèi)而妃主外而王公。皆敬以師禮。稱曰八哈石。北人之稱八哈石。猶漢人之稱師也。仁宗之世。師以桑榆晚景。自謂出入宮掖數(shù)十余年。凡歷四朝事三后。寵榮兼至。志愿足矣。數(shù)請靜退居于宮外。求至道以酬罔極。太后弗聽。力辭弗已。詔居。妙善寺。以時入見。賜予之物不可勝紀。師以其物。創(chuàng)寺于京師。曰妙善。又建寺于臺山。曰普明。各置佛經(jīng)一藏。恒業(yè)有差。又以黃金繕寫番字藏經(jīng)般若八千頌五護陀羅尼十余部及漢字華嚴楞嚴畏元字法華金光明等經(jīng)二部。又于西山重修龍泉寺。建層閣于蓮池。于吐蕃五大寺高昌國旃檀佛寺京師萬安等。皆貯鈔幣。以給然燈續(xù)明之費。又制僧伽黎文數(shù)百。施番漢諸國之僧。其書寫佛經(jīng)。凡用金數(shù)萬兩。創(chuàng)寺施舍所用幣數(shù)以萬計。其積而能散。施予不吝。期積福于來生。必至于佛地者。皆人所不能也。英宗之明。以其有靜退之高眷遇尤至。每稱之賢以為知幾。文宗即位今皇太后居中宮以皇妣魯國太長公主。愛重于師有兄弟之。義尤加敬焉。至順三年二月廿一日歿。年六十四。葬南城之陽。賜號真凈妙惠大師。

⊙臨壇大德律師汶公卒。姓張氏。諱惠汶。歸德之偃武人也。驅(qū)烏之歲。依耆宿釭公為浮圖。二十而進具。從大德溫公受菩薩戒。嗣法壇主恩公。既而行業(yè)日隆道益著。從學者益眾。佛制凡為苾芻。雖大節(jié)不虧而細行必謹。非法不服非時不食。居處動作皆有軌則。所以戒昏墮而防逸德也。公齋戒既嚴。護衣惟謹。雞鳴而興坐以待旦。干干終日惟佛是念。雖道行旅宿三衣一缽必與身俱。制行雖高而無矯飾之節(jié)。操存雖固而無詭徼之跡。是以言而人莫不信。動而人莫不敬。兩河之間三監(jiān)舊邑從化者。蓋以萬數(shù)。緇素相率而求戒法者。幢幢接跡于途。承一訓言莫不歡心。感戴說法數(shù)十余年。升壇授戒四十余會。大臣接以師敬之禮。至順三年十一月廿二日歿。年七十有三。

(癸酉)今上皇帝萬萬歲六月初八日登寶位。改元統(tǒng)元年。禮請公哥兒監(jiān)臧班臧卜。為帝師。

旃檀瑞像自周穆王庚寅○───┐┌─○二千三百二十四年。

世尊示滅自周穆王壬申○─○─┤止元統(tǒng)元年計○─┼─○二千二百八十二年。

大教東被自東漢明帝戊辰○──┘└─○一千二百六十六年。