第三十三卷 佛祖歷代通載

第三十三卷 佛祖歷代通載

(壬午)十九年(八月賜文天祥死時(shí)年四十七歲矣)○甲申正月六日大赦。

(乙酉)二十二年(十二月安童丞相復(fù)職)

⊙圣旨焚毀諸潞偽道藏經(jīng)之碑翰林院(臣)唐(方)楊(文郁)王(構(gòu))趙(與)李(謙)閻(復(fù))李(鑄)李(監(jiān))王(盤)奉敕撰。正奉大夫樞密副使(臣)商(挺)奉敕書。光祿大夫中書左丞相監(jiān)修國史(臣)耶律(鑄)奉敕篆額。

至元二十一年三月初三日。詔遣資德大夫總制院使兼領(lǐng)功德使司事相哥諭翰林院。戊午僧道持論。及至元十八年十月二十日。焚毀道藏偽經(jīng)始末�？蓵�其事于石(臣監(jiān))等謹(jǐn)按釋總統(tǒng)合臺(tái)薩哩所錄事跡。昔在憲宗皇帝朝。道家者流出一書。曰老君化胡成佛經(jīng)。及八十一化圖。鏤板傳布。其言鄙陋誕妄。意在輕篾釋門而自重其教。罽賓大師蘭麻總統(tǒng)少林長老福裕。以其事奏聞。時(shí)上居潛邸。憲宗有旨。令僧道二家同詣上所辯析。二家自約。道勝則僧冠首而為道。僧勝則道削發(fā)而為僧。僧問道曰。汝書為諭化胡成佛。且佛是何義。道對(duì)曰。佛者覺也。覺天覺地覺陰覺陽覺仁覺義之謂也。僧曰。是殆不然。所謂覺者。自覺覺他覺行圓滿。三覺圓明。故號(hào)佛陀。豈特覺天地陰陽仁義而已耶。是時(shí)上特語近侍曰。吾亦先知仁義是孔子之語。謂佛為覺仁覺義其說非也。道士又持史記諸書以進(jìn)。欲出多說僥幸取勝。帝師板的達(dá)癹合師八曰。此是何書。道曰。前代帝王之書。上曰。汝今持論教法。何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有此書。汝聞之乎。對(duì)曰。未也。帝師曰。我為汝說天竺頻婆羅王贊佛偈曰。天上天下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡見。一切無有如佛者。當(dāng)其說是語時(shí)。老子安在。道者不能對(duì)。帝師又問。汝史記有化胡之說否。曰無。又問。老子所傳何經(jīng)。曰道德經(jīng)。曰此外更有何經(jīng)。曰無。道德經(jīng)中有化胡事否。曰無。帝師曰。史記中既無。道德經(jīng)中又無。其為偽妄明矣。道者辭屈。尚書姚(樞)曰。道者負(fù)矣。上命如約行罰。遣近臣脫歡。將道者樊志應(yīng)等十有七人。詣龍光寺削發(fā)為僧。焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者。二百三十七區(qū)。至是悉命歸之。道教提點(diǎn)甘志泉所據(jù)吉祥院其一也。據(jù)而弗歸。至元十七年夏四月。僧人復(fù)為征理。長春宮道流謀害僧錄廣淵。聚徒持挺歐擊僧眾。自焚廩舍。誣廣淵遣僧人縱火。且聲言焚米三千九百余石。他物稱是。事達(dá)中書省。辯其誣。甘志泉王志真款伏。詔遣樞密副史孛羅及諸大臣覆按。無異詞。志泉志真就誅。劓刵流竄凡十人。仍征所聲言米物。如其數(shù)歸之僧眾。有道家偽經(jīng)尚存。為言者聞諸皇太子。十八年九月。都功德使司脫因小演赤奏言。往年所焚道家偽經(jīng)板本化圖。多隱匿未毀。其道藏諸書類。皆詆毀釋教剽竊佛語。宜皆甄別。于是上命樞密副史與前中書左丞文謙秘書監(jiān)友直釋教總統(tǒng)。合臺(tái)薩哩太常卿忽都于思中書省客省使都魯在京僧錄司教禪諸僧及臣等。詣長春宮無極殿。偕正一天師張宗演全真掌教祁志誠大道掌教李德和杜福春暨諸道流�？甲C真?zhèn)�。翻閱兼旬。雖卷帙數(shù)千。究其本末。惟道德二篇為老子所著。余悉漢張道陵后魏寇謙之唐吳筠杜光庭宋王欽若輩。撰造演說。鑿空架虛。罔有根據(jù)。詆毀釋教。以妄自尊崇。復(fù)愛慕其言。而竊為己有。假陰陽術(shù)數(shù)。以示其奧。衰諸子醫(yī)藥。以夸其博。往往改易名號(hào)。傳注訛舛。失其本真。文所載符咒。妄謂佩之令人商賈倍利。子嗣蕃息伉儷諧和如鴛鴦之有偶。將以媒淫亂而規(guī)財(cái)賄。至有教人非望佩符在臂。則男為君相。女為后妃。入水不溺。入火不焚。刀劍不能傷害之語。其偽妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗。自道德經(jīng)外。宜悉焚去。(臣)等同辭以聞。上曰。道家經(jīng)文傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺。可姑以是端試之。俟其不驗(yàn)。焚之未晚也。遂命樞密副使孛羅守司徒和禮霍孫等。諭張宗演祁志誠李德和杜福春等。俾各推擇一人佩符入火自試其術(shù)。四人者奏言。此皆誕妄之說。(臣)等入火必為灰燼。實(shí)不敢試。但乞焚去道藏。庶幾澡雪(臣)等。上可其奏。遂詔諭天下道家諸經(jīng)可留道德二篇。其余文字及板本化圖。一切焚毀。隱匿者罪之。民間刊布諸子醫(yī)藥等書。不在禁限。今后道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削發(fā)為僧。不愿為僧者。聽其為民。乃以十月壬子集百官于憫忠寺。焚道藏偽經(jīng)雜書。遣使諸路俾遵行之。(臣)盤等聞。老氏之為道也。以清凈為宗。無為為本。謙沖以處己。損抑以下人。非有貪欲好勝之事。厥后枝分派列。徒屬寖盛襲訛成偽夸誕百出。清凈一變而為污穢。無為一變無所不為。如漢之文成五利。致身求仙�；秀闭Q幻。帛書飯牛之詐。黃金可成之妄。一但敗露。為武帝所誅。三張之徒以鬼道惑眾。倡亂天下。為皇甫嵩曹魏所滅。宋王浮昔居上清寶箓宮。與女冠為奸。林靈素自稱神霄紫府仙卿。禳大水不驗(yàn)。并為徽宗誅竄而死。迨金末年。復(fù)有麻被先生鐵笠李二人。以奸謀秘計(jì)出入時(shí)貴之門。肆為淫污之行。咸受顯戮。歷代以來。若此之類。不可勝數(shù)。追惟禍亂之源奸宄之本。率皆假符箓以神其教。托偽經(jīng)以警其俗。橫肆巧誣倡為詭狀。詆毀圣教寇攘內(nèi)典。固已悖老氏不爭(zhēng)不盜之禁矣。及陷刑辟皆是孽自內(nèi)作。愎將誰咎哉。且夫釋氏之教宏闊勝大非他教所擬倫。歷百千世。圣帝明王莫不尊崇。東冒扶桑。西極昧谷。冰天桂海山河大地。昆蟲草木胎卵濕化。有情無情百千萬類。皆依佛蔭生息動(dòng)止于天地之間。故天上天下惟佛為尊。超出乎有生之表。歸極乎無礙之真。智周三界神妙諸方。澤及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至無溺不援。法雨所沾有生皆潤。憫世人之沉淪幻海顛覆迷津。展轉(zhuǎn)多生流連累劫。將使之脫凡企圣蠲弊崇真。故神光破沉晦之門。大覺指無生之路。其仁有如此。何意狂謀輒形妒忌。雖積毀銷骨眾煦漂山。泫體圓成初無小玷。譬如盲人之毀日月。何傷日月之明。井蛙之小河海。奚損河海之大。多見其不知量也。欽惟圣天子。識(shí)超四諦道慕三乘。參無象之真空。傳法王之心印。所以尊崇之禮。歸向之誠。矯百偽以從真。黜群邪而歸正。有不容不嚴(yán)者焉。況乎筆墨勸淫妖術(shù)誤世。恣為欺誑鼓蕩群愚。若不大為改革。則邪說肆行枉道惑眾。其如天下后世何。況天下之理。有善有惡。有正有邪。有真有偽。�；烊欢�同處。雜然而并行。自非稟上圣之資。誕生知之性。智出庶物明照群情。則紅紫之亂朱。洼淫之變雅。是孰得而辯明之哉。由是言之。圣天子匡濟(jì)真圖翼扶大法之功至矣。概諸圣不可有加矣。于以鑿含靈之耳目。開正途之荒穢。使般若之光永乎無際劫遍滿恒河妙界。延洪圣壽于無疆。衍綿儲(chǔ)君之福利。鼎祚于億萬年之久者。庸有既乎是可述也。(臣)磐等敬為之書。以貽后人。俾為老氏之學(xué)者有所警焉。

大元至元辯偽錄隨函序。翰林直學(xué)士奉訓(xùn)大夫知制誥同修國史臣張伯淳撰。天無私覆。地?zé)o私載。日月無私照。辯偽錄之所云良有以也。洪惟圣朝繼天立極論道經(jīng)邦以佛心子育萬方。以正法澤被四海。至元辛卯之歲孟春。大云峰長老邁吉祥。欽奉。

皇帝明命。撰述至元辯偽錄。奏對(duì)天顏睿覽頒行。入藏流通。原其所自。乙卯間道士丘處機(jī)李志常等毀西京天城夫子廟為文城觀。毀滅釋迦佛像白玉觀音舍利寶塔。謀占梵剎四百八十二所。傳襲王浮偽語老子八十一化圖�；髞y臣佐。時(shí)少林裕長老率師德詣闕陳奏。先朝蒙哥皇帝玉音宣諭登殿辯對(duì)化胡真?zhèn)�。圣躬臨朝親證。李志常等義墮辭屈。奉旨焚偽經(jīng)。罷道為僧者十七人。還佛寺三十七所。黨占余寺流弊益甚。丁巳秋少林復(fù)奏。續(xù)奉綸旨偽經(jīng)再焚。僧復(fù)其業(yè)者二百三十七所。由乙卯而辛酉。凡九春而其徒竄匿未悛邪諸諂行。屏處猶妄。驚瀆圣情由是至元十八年冬。欽奉玉音頒降天下。除道德經(jīng)外。其余說謊經(jīng)文盡行燒毀。道士愛佛經(jīng)者為僧。不為僧者娶妻為民。當(dāng)是時(shí)也。江南釋教都總統(tǒng)永福楊大師璉真佳。大弘圣化。自至元二十二春。至二十四春。凡三載恢復(fù)佛寺三十余所。如四圣觀者昔孤山寺也。道士胡提點(diǎn)等。舍邪歸正罷道為僧者。爰啻七八百人。掛冠于上永福帝師殿之梁棋間。故典如南岳山之券。為事偽者戒。試嘗考之。自大教西來。漢明帝迎摩騰竺法蘭二師于洛陽。五岳道士褚善信等。上表譏毀佛法。當(dāng)時(shí)筑壇。以佛道二經(jīng)焚之。道經(jīng)悉為灰燼。佛經(jīng)放光無損。尊者踴身作十八變。有狐非獅子類。燈非日月明之至言。道士為僧者不可勝數(shù)。如寇謙之矯妄崔浩惑魏太武而崔浩卒以族誅。曇謨最之挫屈姜斌。斌流于馬邑。齊曇顯之愧陸修靜。唐總章元年法明辨化胡之偽。敕搜聚天下化胡經(jīng)。抑嘗火其書矣。由古而今。歷代帝王之制。斯可忽諸。蓋世尊等視三界眾生猶如一子。棄背大覺。是子背其父也。子背其父。是自昧其所天也。且?guī)熇献诱�。道德二篇。以清虛澹泊絕世棄圣立其宗。隱居以求其志。翛然無為爾。今盜名之徒。叢嘯黨援假立冠褐。峻侈宮觀茍世利養(yǎng)。豈老氏之用心哉。況老氏謂大辨若訥。大巧若拙。辨者不善。善者不辯。勿矜勿伐。抱一為天下式。而占?xì)Х鹚�。竊經(jīng)扇化胡之偽。是若拙若訥歟。是善者不辯歟。師老子而違其術(shù)。亦復(fù)違其自宗矣。若嫡師于老子者。則弗為也。過歸末流爾。雖然麒麟之于走獸。鳳凰之于飛鳥。蘭蕙之于薰蕕。旃檀之于穢壤。則世未有舍鳳凰麒麟之瑞。蘭蕙旃檀之馨。而愜走獸飛鳥之常。薰蕕穢壤之垢者。人心天理愛惡之所同也。奈何菽麥未析而甘事于偽妄不實(shí)之教。復(fù)矜誕其浮辭。侮慢大覺訕毀至圣。而弗憚三途之淪溺乎。斯辯偽錄之正名教。造理淵奧推難精明。凜乎抗凌云之勁操。坦然履王道之正涂。而堤備后世之溺于巨浸者。其為言也至矣。蓋有偽則辯。無偽則無辯。豈好辯哉。弘四無礙之辯者。邁公之德歟。言之者無罪。聞之者足以戒。故我皇金言喻辭曰譬如五指皆從掌出。佛門如掌。余皆如指。信乎王言如絲。其出如綸。明逾日月。堅(jiān)逾金石。為萬世之龜鑒。則斯錄豈小補(bǔ)哉。

⊙辯偽錄序。蓋聞五運(yùn)未形。元無人物之號(hào)。三才既立。乃敘尊卑之名。肇分六爻始畫八卦。其有書契定乎訓(xùn)章。鳳篆龜圖金縢玉字。百家之異轍。萬卷之分區(qū)。雖理究乎精微言殫乎物范。紀(jì)情括性。未出乎域中。原始要終。詎該于化內(nèi)。況乎法身無相。高超于象帝之先。真諦絕稱。迥出乎思議之表。英猷茂實(shí)代有人焉。如意者。俗姓乎延氏。太原人也。世傳纓冕。累葉播遷代郡。因?yàn)榧已伞＞艢q落紺。隨師請(qǐng)業(yè)。玉離荊岫。價(jià)重之德彌彰。桂生幽巖。馨香之風(fēng)遠(yuǎn)遞。阿師內(nèi)窮三藏之奧外核九流之源。名冠于中華。聲聞?dòng)诔�野。運(yùn)談天之口。施不世之才。郁郁間綺錦之文。雄雄聳凌云之氣。班馬之珠玉。未可同年。顧陸之文章。寧堪并駕。至若莊生墨生之學(xué)。黃老李老之書。三清謗道之文。十異九迷之錄�；煸�隱月之秘。靈寶赤書之儀。煥若胸膺。明猶指掌。加以禪參于五派。傍閱于群書。既有雄才特專著述。運(yùn)思之外汲引無窮。挫邪則有吼石之功。扶正則具鞭尸之德。固以才侔安遠(yuǎn)學(xué)邁生融。實(shí)覺海之龍鱗。乃佛門之柱礙。切見全真道士者。丘處機(jī)李志常史志經(jīng)令狐璋等。學(xué)業(yè)庸淺識(shí)慮非長并為。鄙辭排毀正法。擊茲布鼓竊比雷門。使中下之流咸生邪見。欽奉薜禪圣明皇帝發(fā)大悲心。愍其盲瞽恐墮泥犁。敕令制斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧雞之銳竟馳。黃馬之駿爭(zhēng)騖。狀鴻爐之焚纖翼。猶炎日之煉輕冰。負(fù)勝之儔于斯可見。暫歸慈定已破魔軍。至元十八年十月二十日。復(fù)欽奉先皇帝圣旨敕令天下偽經(jīng)一時(shí)焚盡。由是佛日重暉于碧漢。法云廣布于閻浮右如意所作文賦注解。四經(jīng)序。韓文別傳。性海賦等。在世已傳。然茲論五卷二百余紙。窮釋老之淵源。分邪正之優(yōu)劣。蓋唱彌高而和彌寡。深可愧焉。余文慚綺麗學(xué)匪通圓。睹斯論之嘉言。欽吾皇之鴻護(hù)。不勝手舞勉為斯引。輒以藤綆聯(lián)彼圭璋。庶博雅君子詳其致云爾。大云峰住持襲祖沙門雪溪野老貴吉祥。

大都道者山云峰禪寺住持。如意祥邁長老。奉敕撰辯偽錄五卷。其略云。妄立天尊偽(化云。道者萬化之父母。自然之極尊于此幽玄微妙之中而生空洞�？斩凑�。真一也。真一之氣化生之后歷九十九萬億九十九萬歲。乃化生上三氣。三氣相去九十九萬億九十九萬歲。三合成德共生無上。乃虛皇天尊。又歷如上歲數(shù)。乃生中三氣。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又歷如上歲數(shù)。乃生下三氣。三合成德共生太上。即太上道君也。自后又一氣復(fù)生三氣。每氣相去八十一萬億八十一萬歲。三合成德共生李老君。雖四圣相次各不相因。謂之獨(dú)化。老君生后乃生五運(yùn)謂太易。太初。太始。太素。太極○老君混沌之祖。宗天地之父母。故能分布清濁開辟乾坤)

辯曰。蓋聞龍圖鳥篆之文。龜書科斗之典。玉版玉諜之記。金縢金匱之書。秦漢魏晉之章。宋齊梁陳之簡。記事記史直筆直言。靡睹虛皇之名。不聞元始之號(hào)。安有手執(zhí)玉圭。身掛黃褐。頂垂皓發(fā)。頭戴金冠。別號(hào)天尊。高拱三清之上。獨(dú)稱教主。統(tǒng)御九華之宮�？v有天尊之名。并是偷竊佛語。古今稱佛名為天尊。不關(guān)道君之事。竊他美稱妄自尊嚴(yán)。取信通人。斯言謬矣。案列子及易鉤命訣。皆云。天地未生之前。有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。說者咸云。太易者。未見氣也。太初者。氣之始也。太始者。形之始也。太素者。質(zhì)之始也。太極者。質(zhì)形已具混沌未分也。太極之后乃生兩儀。謂之天地。夫名從實(shí)生。實(shí)從名起。名實(shí)既著。其道乃行。太易之前。沓然空洞。溟溟漠漠。本絕音容。何得謾張九氣妄生四人。虛上生虛。似敲空而求向。偽中起偽。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名。須有其體。既立其體。須有氏族。且道虛皇元始誰人所生。氏族何起。居在何處。若有源系。出在何書。若無來由。即是虛設(shè)。又空洞之前。本無歲數(shù)。今標(biāo)歲數(shù)愈見虛張。蓋數(shù)目起于伏羲。甲子唱乎皇帝。將今記古。顛倒何多。且上之三尊。為有形耶。為無形耶。若是有形。不在太易之上。爰從父母而生。須有年代時(shí)處姓氏名字。前云三氣共德而生。則是以氣生氣。與氣不殊。何有形名。若是無形。本無名位。下第七化乃云。老君以上皇元年九月二日。出游西河。遇元始天尊。乘八景玉輿。駕九色玄龍。群仙導(dǎo)從。手把華旛。師子白鶴嘯歌邕邕。同會(huì)西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰耶。進(jìn)退兩求。并無準(zhǔn)的。則知海棗虛談?dòng)忻麩o實(shí)。雕冰鏤雪枉廢詞章。山海之所不收大荒之所不載。庸愚巧飾。何足信哉。老君衰周之柱史。誑云混沌之祖宗。避周亂而過函關(guān)。妄云天地之父母。既自語之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷鈴。欲隱彌露。道德章云。吾有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。老君獻(xiàn)胡王妻子。與胡兵格戰(zhàn)。何有慈乎。乘玉衡之輿。坐金闕之內(nèi)。披九色離羅之衣。蔭九光偃鶴之蓋。何有儉乎。生于無始起于無因。為萬道之先。作元?dú)庵�祖。觀混沌之未判。視清濁之未分。為帝王之師。作天地之母。何有不敢為天下先乎。遼陽高憲。字仲常。游東京白鶴觀。見三清像指其右曰。此何像也。觀主對(duì)曰。老君像。曰何代人。曰周定王時(shí)。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。住倉惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天尊。聞?wù)邆饕詾樾Α?/p>

創(chuàng)立劫運(yùn)年號(hào)偽(第三化云。始則太虛之氣。其氣相擊往來亂射。經(jīng)百億萬氣之后。其氣方慢。往來流行為自然之氣。此偷佛書世界初成風(fēng)輪下旋之事也。又號(hào)彌羅萬梵之氣。又經(jīng)九萬九千九百九十九億。氣之后。結(jié)吉祥之氣成一圣人。自號(hào)元始天王。同時(shí)生五老五行之主。其劫號(hào)延康。年號(hào)龍漢。又經(jīng)如上氣數(shù)。乃生道君。時(shí)劫號(hào)赤明。年亦號(hào)赤明。同時(shí)生九老。分為九天。又經(jīng)如上氣數(shù)。方生老君。劫號(hào)清運(yùn)。年號(hào)上皇。時(shí)生八公。又立五運(yùn)太易太初等。老君乃以陰陽二氣結(jié)。為混沌。而分布天地萬物始備矣)辨曰。蓋聞班固律歷之志。史記天官之書�；矢χk之帝年。陶隱居之帝紀(jì)。未聞五運(yùn)之前先有年號(hào)。三氣之內(nèi)虛立劫名。既清濁之未形。只是洪蒙一氣何有老君元始五老九天。雖竊佛主劫之名。而不曉成壞之?dāng)?shù)。梵云劫波。此云時(shí)分。時(shí)雖長短皆立劫名。錯(cuò)謬梵言迷惑體相。釋教未來。此劫但有劫殺劫賊。故許慎說文云。以兵脅人曰劫。又魯將曹沫。劫桓公于壇上。求所侵地。此則逼奪名劫。豈有劫運(yùn)之言乎。今陳此言妄竊見矣。夫名位既有年號(hào)斯張。將以率領(lǐng)萬方整齊四海混同九有同一車書。天子至尊得建年號(hào)無名位者不敢立焉�？鬃与m然刪書定禮分辨君臣。以無貴位止號(hào)素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草竊帝王。妄建年號(hào)哉。況軒皇之前本無甲子(黃帝臣大撓造甲子)漢武之代始建年號(hào)(武帝始立年號(hào))將古標(biāo)古亦何偽乎�；蛟�。老子生于天地之前。別立年號(hào)。有何乖違。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣無跡。杳然空寂。唯一溟蒙。建立年號(hào)統(tǒng)領(lǐng)誰人乎。明知偷佛莊嚴(yán)賢劫星宿之意。而立此延康赤明青運(yùn)之目。彼明三世。此約一時(shí)。正同山羌偷。王衣物。迷惑顛倒上下失次爾。下去老子生于天崗李谷字曰光明。則在三皇之后。何得老君以陰陽二氣結(jié)為混沌而分布天地耶。首尾兩端穿鑿見矣。

開分三界偽(第五化云。天地有形之大者。太上老君乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開辟天地。運(yùn)玄元始三氣而成天。上為三清三境。即始?xì)鉃橛袂寰�。元�(dú)鉃樯锨寰场Ｐ�氣為太清境。又以三清之氣。各生三氣。合成九氣。而為九天。第一郁單天。第二上神壽無量壽天。第三梵藍(lán)須延天。第四寂然兜術(shù)天。第五波羅尼蜜不橋樂天。第六洞玄化應(yīng)聲天。第七靈化梵輔天。第八高虛清明天。第九無想無愛天。此之九天各生三氣。每氣為一天。合二十七天通此九天為三十六天。則三界四民上極三清。是其數(shù)也。初下六天為欲界。一太黃天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五玄明天。六七曜天。次一十八天為色界。一虛無天。二太極天。三赤明天。四榮華天。五曜朗天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九光明天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十三極風(fēng)天。十四始皇天。十五太皇天。十六無思天。十七阮樂天。十八曇誓天。次四天為無色界。一霄慶天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天。名為三界。此上又四天名為種人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四賈奕天。此四天超出三界。又云。上三天為三清境。一曰太赤天。二曰蟲余天。三曰清微天。最上曰大羅天。包羅諸天極高無上。玄都玉京鎮(zhèn)于其上。三尊所處焉。又太霄隱書云。大道君治在五十五重?zé)o極大羅天中玉京之十。七寶玄臺(tái)金林玉機(jī)金童玉女之所侍衛(wèi)。住居在三十三天三界之外)

辯曰。詳夫蛇軀(伏羲)牛首(炎帝)之書。龍師(太[糸*(且/八)])鳳紀(jì)(少皡)之典。談天(鄒衍)論天(黃繚)之誥。括地(地志)輿地(地圖)之圖。甘氏星經(jīng)張衡靈憲。不說三清之號(hào)。匪聞大羅之名。并是依傍佛經(jīng)改頭換尾。采他名相妝綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子莊周鹖冠尹文。派為道教。諸子所談并無說天之事。唯是張道陵所集靈寶經(jīng)中。始說三十二天。效佛神咒而作蜜言。自后道書牙相鼓唱。空枝引蔓唯誑下俗。佛教未來。云何不說。釋經(jīng)廣布始唱斯名。明名修靜增加。三張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。爾雅之立四號(hào)約于四時(shí)。太玄之說九天準(zhǔn)于九有。不似道家虛加數(shù)目。天本定體何有少多。今各說不同。顯知妄立。案佛經(jīng)三界。三業(yè)所感�？偠�十八。欲界有六。色界十八。無色有四。具勝妙欲名為欲界。形色超絕名為色界。根識(shí)兩忘名無色界。越此而去名出生死。舍分段之后身。絕形名而無寄。安有玄都之境。玉京之山。金童玉女交雜之事。瓊輿碧帳之飾。妄竊不真。于斯見矣。試問道士三界從何而來。何功所感釋名辨相全不能知。且道宗極致惟盡升天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四相詎免五衰。泛業(yè)浪以漂沈。隨生死而輪轉(zhuǎn)�？v茫茫之業(yè)識(shí)。積浩浩之苦源。長往不歸。良可嘆息。郁頭藍(lán)弗是其驗(yàn)歟。

隨代為帝王師偽(第十一化云。老君在伏羲時(shí)。號(hào)郁花子。說元陽經(jīng)。教伏羲。敘人倫畫八卦。在祝融時(shí)。號(hào)廣壽子。說按摩通精經(jīng)。教以鉆木出火。陶冶為器。在神農(nóng)時(shí)。號(hào)大成子。說太乙玄精經(jīng)。教以播種五縠。采和諸藥。在神農(nóng)時(shí)。號(hào)廣成子。教以抱神守靜之道。在少昊時(shí)。號(hào)隨應(yīng)子。說在敬經(jīng)。教以鳥官為理。分布九鳸以統(tǒng)百司。在顓頊時(shí)。號(hào)赤精子。說微言。帝嚳時(shí)。號(hào)錄圖子。說黃庭經(jīng)。帝堯時(shí)。號(hào)務(wù)成子。說宣化經(jīng)。帝舜時(shí)。號(hào)尹壽子。說通玄經(jīng)七十卷。又說道。德經(jīng)八千二百。卷夏禹。時(shí)號(hào)真行。子說元始經(jīng)六十。卷殷湯。時(shí)號(hào)錫則。子說長生經(jīng)二十。卷周文王。時(shí)號(hào)燮邑子。說赤精。經(jīng)教以仁孝之。道乃至。云上古之君皆受教于老子。然后造作群物也)

辯曰。夫賢之與圣名位不同。古哲今人出處各異。莊周云。萬世之后一遇大圣。猶旦暮遇之。此明圣人出世表瑞協(xié)祥。應(yīng)千年之期。膺適時(shí)之運(yùn)。孤標(biāo)特秀迥出常流。故得帝王師之諸侯禮重。萬載一遇尚為旦暮。豈有隨代而出現(xiàn)乎。夫李耳者退靜之士。史記稱為隱君子也。避亂過關(guān)葬于槐里。潛身柱下。本是人臣。位不躐于上階。名未廁于臺(tái)輔。何乃擢君圣地為帝王師。譣诐不經(jīng)駭人耳目。培塿要齊于嵩華。孰肯憑焉。潢洿擬廣于滄溟。終難信矣。豈有開辟之后萬億余年中間別無一人拔萃唯有老子為帝王師乎。三墳五典八索九丘�？鬃哟呵锴鹈鲊�語。百家異說九流雜談。并無老子為師之語。唯是后代無知道士。妄撰斯言。欲使老子獨(dú)高群圣。美則美矣。偽且偽焉。且伏羲神農(nóng)皆有圣德。軒皇堯舜并號(hào)明君�；蛴锥�能言�；蛏�知妙道。詎假老子教之。然后造作群物乎。況書傳所記。古史所明。燧人鉆火伏羲畫卦。炎帝播耨。女媧造篁。黃帝作宮室。軒冕樂有咸池。顓頊作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍棋。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武。鯀作城郭。蚩尤作兵器。岐伯造醫(yī)。俞附脈經(jīng)。伶?zhèn)愔坡�。隸首作算。容成作歷。大橈造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯余作裳。于則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牟作矢。黃雍父作杵臼。孟莊子作鋸。趙武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作塤。后稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其主。群書所明。何得自矜覽為我造。又周易系辭孔子所述。列明古帝制造之事。如云包羲氏之王天下也。觀象于天俯察于地。近取諸身。遠(yuǎn)取諸物。始畫八卦。以通神明之德。以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟。以畋以漁。蓋取諸離。神農(nóng)氏為耜為耒。以利天下。日中為市。交易有無。乃至黃帝堯舜。垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。如此歷陳法易造物。不言老子所造也。竊功業(yè)標(biāo)為己能。炫名自高。君子不忍。又云。老子在堯時(shí)為務(wù)成子者。案后漢應(yīng)劭風(fēng)俗通云。東方朔是太白星精。黃帝時(shí)為風(fēng)后。堯時(shí)為務(wù)成子。周時(shí)為老聃。在越時(shí)為范蠡。在齊為鴟子。此則務(wù)成子乃東方朔。非干老子明矣。何得妄加鉤引稱老子為人師乎。案魯哀公問于子夏曰。五帝三皇皆有師乎。子夏曰。有。臣聞皇帝學(xué)乎太真。顓頊學(xué)乎綠圖。帝嚳學(xué)乎赤松子。堯?qū)W乎尹壽。舜學(xué)乎務(wù)成跗。禹學(xué)乎西王國。湯學(xué)乎威子伯。文王學(xué)乎鉸時(shí)子斯。武王學(xué)乎郭政。周公學(xué)乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代為帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顏之厚矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣。返為上古帝王之師。履冠戴屨何顛狂之甚乎。又上文云。上古之君皆受教于老子。則桀紂之不作。幽厲之無道。秦王之兇暴。王莽之纂逆。亦老子之所教也。既然如是。則老子為悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不義不仁。老子之所主。為人師者。不亦慚乎。老君既說隨代為師。而秦漢之下至于金朝。偏無一現(xiàn)乎。今既無矣古亦虛焉。且漢文恭儉孝武英明。孝明達(dá)禮樂之情。孝章優(yōu)儒雅之道。魏文帝風(fēng)流文藻。晉世祖明達(dá)寬仁。宋文帝致治升平。梁武帝文武兼?zhèn)洹Ｋ甯咦婊焱�四海。唐太宗混一車書。此時(shí)不俟老子之化。而皆金聲玉振。則知牽合巧會(huì)枉費(fèi)詞章。秖可誑于閭閻。難可信于達(dá)士。嫫毋加粉見者愈嗤。鄰女效顰鄉(xiāng)人不貴。

老子出靈寶三洞偽(第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。于玉清天金闕上宮。撰集靈篇以為寶經(jīng)三百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君于上三皇時(shí)出為萬天法師。又號(hào)玄中法師。當(dāng)龍漢元有。授上三皇洞真經(jīng)一十二部。以無極之道。下教人間其時(shí)人壽九萬歲。于中三皇時(shí)。號(hào)有古先生。當(dāng)赤明元年。授中三皇洞玄經(jīng)一十二部。行無上正真之道。以化于人。其時(shí)人壽六萬歲。于下三皇時(shí)。出為師號(hào)金闕帝君。當(dāng)開皇元年。授下三皇洞神經(jīng)一千二部。以太平之道化人。其時(shí)人壽一萬八千歲。夫洞真洞玄洞神名一十二部。合為三十六部尊經(jīng)也)

辯曰。夫仲尼入夢(mèng)。十翼之道始宣。伯陽過關(guān)。二篇之教方闡。有名為萬物之始。無名為天地之先�；灬杳疃�同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是偽書。制雜凡流唯尚夸競(jìng)。采傍佛語換體安名。擬三界而立三清。仿三大而立三洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。漢時(shí)張道陵造靈寶經(jīng)。王褒造洞玄經(jīng)。吳時(shí)葛孝先造上清經(jīng)。晉時(shí)王浮造明威化胡經(jīng)。鮑靜造三皇經(jīng)。后改為三清經(jīng)。齊朝陳顯明造六十四真步虛經(jīng)。梁時(shí)陶弘景造太清經(jīng)。隋末輔惠祥。改涅槃為長安經(jīng)。后事發(fā)被誅。案甄鸞笑道論云。道家妄注諸子三百五十卷為道經(jīng)。如此詳之代代穿鑿人人妄制。采他佛教標(biāo)為道書或言仙洞飛來�；蜓岳献釉佻F(xiàn)。群賢不睹道士獨(dú)傳。欺誷時(shí)君不懼朝憲。故唐琳法師對(duì)太宗皇帝云。若據(jù)肅溫眾議道家。止有道德二篇。如依漢明校量。便應(yīng)七百余卷。約葛洪神仙之說。僅有一千。準(zhǔn)修靜所上目中。過前九十。又檢玄都目錄。轉(zhuǎn)復(fù)彌多。既其先后不同。顯知后人妄制增加卷軸添足篇章。依傍佛經(jīng)改頭換尾。或道名山自出。時(shí)唱仙洞飛來。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知英賢罕睹。典籍不記書史無聞。試問當(dāng)今道士推勘后出之經(jīng)。為是老子別陳。為是天尊更說。若也更說。應(yīng)有時(shí)方師資傳授。為是何年何月何邦何代。若在天上而說。何人傳來。若在西域而談。何人譯出。如其有據(jù)。容可流行。若也妄言。理須焚剪。又漢晉之代。僧號(hào)道士�？苤t得志僭冒其名。今稱法師愈為矯節(jié)。法師之號(hào)源出佛經(jīng)。萬卷百家本無此語。且為法之師。名為法師。法即是師。名為法師。名義不知。妄安己號(hào)。按賢劫已來有三佛出。初佛出時(shí)人壽六萬歲第二佛。出時(shí)人壽四萬。第三佛出人壽二師。何乃改彼三皇妄合其數(shù)。又前說云。上三氣中而有龍漢赤明之號(hào)。是時(shí)五運(yùn)尚無但唯一氣。何有三皇之君人壽之?dāng)?shù)乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀(jì)。亦無三皇建立年號(hào)。試問龍漢赤明上皇開皇。誰君之年乎。若言有說。史無明文。若言無憑。不可妄立。扣其兩端竟無一是。又伏羲之前文字未有。何出三洞靈寶之篇乎。又十二部名源出佛經(jīng)。一代時(shí)教類分十二。道家名義不知何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。雖受劬勞智者見誚。

游化九天偽(第二十六化云。是時(shí)老君于青羊大會(huì)引尹喜冉。冉升空。初至第一天。見波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之蓋。建五色攝魔之節(jié)。金童玉女九萬人。迎老君八大有宮。請(qǐng)問自然之道。如是摩夷天。楚寶天。化應(yīng)天。不僑樂天。兜率天。煩延天。禪善天。郁單天。隨處天。帝皆與金童玉女迎禮老君。請(qǐng)問法要。所到天宮皆設(shè)瓊漿碧醴丹液流薰蘭羞八徹靈芝珍果)

辯曰。昔我世尊初成正覺。不離道樹而赴諸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分眾水。大塊噫氣萬竅怒號(hào)。大小咸周遠(yuǎn)近無隔。無心頓應(yīng)豈正九天伯陽周之枉史。尹喜函谷關(guān)吏。身居下位。難等圣蹤。欲為己德。蓋善竊者。鬼神不覺。既為人知。非是好手。離欲而獲輕舉。禪定而感神通。老子既無此功。何以升于天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然絕寄。心凝形釋。骨肉都融。然后身如槁葉隨風(fēng)。東西萬里須臾過旬乃返。而莊周譏云。猶有所待。矧乎老耳。不絕妻子(老子之子名宗。宗之子名注。注之子名官。侍魏文侯)未逮形亡。過關(guān)乘薄軬之車。道經(jīng)垂有身之患。詎可升天履霧駕鶴乘云。擬效牟尼衿為己勝。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達(dá)斯由。安能為天說法。欲界本六。妄云九天。初禪純男。而云玉女。勾虛闡偽巧說多端。且初禪已上。禪悅為食。定生喜樂舍念清凈何用瓊漿碧醴蘭羞八徹乎。將謂天上同于人間。羨酒肉之薰膻。爭(zhēng)魚臭之穢濁。喻乎鴟耽死鼠為便鳳凰同。餐盜聽不真。請(qǐng)杜臆說。窮鄉(xiāng)多怪。曲學(xué)多辯。斯言信乎。

偷佛經(jīng)教偽(第三十化云。胡王見太上徒眾甚多。疑是鬼魅。遂積薪焚之�；鹌饹_天。老君放身光明。火中為王說金光明經(jīng)。胡王益怒。納之大鑊煮之三日。老君鑊湯之中。蓮華涌出。坐蓮花上。說涅槃經(jīng)。又云。老君使尹喜為佛。與胡王為師懺悔三業(yè)六根五逆十惡。乃說五戒十善。并四十二章經(jīng))

辯曰。夫麒麟斗而日月虧。鯨鯢死而彗星現(xiàn)。銅山崩而洛鐘應(yīng)。葭灰缺而月暈殘。蓋感應(yīng)之道交。故機(jī)教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情塵開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啟。不悱不發(fā)。此明待問而說也。況乎圣人設(shè)教權(quán)變多方。豈使他人起怒自授焚溺。全無[怡-臺(tái)+典][怡-臺(tái)+墨]。強(qiáng)與他言。豈知虛往實(shí)歸之道哉[剜-夗+死]刻字樣巧合經(jīng)名。既坐火焰上說金光明經(jīng)。坐蓮華上說蓮花經(jīng)。則道德二篇坐于道路而說。洞玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何爾。且金光明性相通顯。法華經(jīng)破權(quán)歸實(shí)。涅槃經(jīng)明佛性真常。四十二章群經(jīng)集出。不窮根蔕盜聽妄談。唯口起羞出何容易。難惑上智只誑下愚。又上經(jīng)既是老子所陳。道士應(yīng)宜依而學(xué)。佛何乃合氣為道。專諷靈寶。試問三經(jīng)文明何義。道藏既不收攝。道士又不通明。偷大圣之至詮。為老君之極唱。正符涅槃盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。雖得其寶未知何用。又曰。懺悔三業(yè)至年月齋法。若如是者。道士應(yīng)通。且問懺悔是何語言。今此懺悔。為事懺耶。為理懺耶。約功德門而滅罪邪。約逆生死心而滅罪耶能懺之心宜有幾種。所懺之罪何處安排。懺悔二字由尚罕知。則三業(yè)六根五逆十惡。戒善之軌年月齋名。決不曉達(dá)。若是老子所說。道士應(yīng)合備。知既然一字不通。顯知偷佛妄說。此同竊賊人物被主認(rèn)著。猶不招承。更生拒辯。焚經(jīng)火板方乃慚惶。君子悔前不至如此。

老君結(jié)氣成字偽(第八化云。圣紀(jì)經(jīng)云。太上老君。昔于龍漢之年。從元始天尊。于中央大福堂國。說靈寶十部妙經(jīng)。出法度人。又于東極大浮[黍-禾+利]國。出法度人。以紫筆書于空青之林。又于南極禪離界。以火煉真文瑩發(fā)字形。又于西極衛(wèi)羅世界。北極郁單國。皆出法度人。老君以五方真氣之精。結(jié)成寶字。大方一丈。八角垂芒。為云篆之形。飛鳥之狀。以立文章。又云。墳典自我而出。經(jīng)籍自我而生也)

辯曰。夫子字之聿興爰從上古。伏羲氏之王天下也。始畫八卦。造書契以代結(jié)繩之政。由是文藉生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。后有蒼頡。因而增制。大篆起于史籕。小篆興于李斯。飛白創(chuàng)于蔡邕。隸書變于程邈。秦書八體漢字六形。瘦金堆金。垂云垂露。蔡葉龍爪顏體坡書。皆循古以增成。近代而改制。豈假真氣而結(jié)。何關(guān)老子傳來。掩竊他能炫賣己德。放舒白眼不恥清流。上云。龍漢起于初氣。何有老子而生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之后。牽今引古。欺我賢人�？装矅�云。伏羲神農(nóng)黃帝之書。謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典。言常道也。易則三圣方定詩則群英之言。春秋孔子所修。禮則周公所定。爾雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙釋名。許慎說字。埤蒼廣雅。桂苑珠叢。顧野王之玉篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而言墳典自我而出經(jīng)籍自我而主。荒唐謬談侮弄明哲亦猶相如上林說。盧橘夏熟。楊雄甘泉賦。玉樹冬菁。聽其言則洋洋美耳。究其事則杳杳空傳。矧乎國名虛設(shè)。妄采他書。大福堂。改大堂而取名。東浮黎。彷扶桑而立號(hào)。南禪黎。革重黎而標(biāo)字。西衛(wèi)羅。竊于迦維羅衛(wèi)。北方全收郁單越名。十洲所不收。神異所不攝。地理無所紀(jì)。括地絕形名�？贞U五車了無一實(shí)。偷鈴掩耳斯之謂與。