第二十四卷 佛祖歷代通載

第二十四卷 佛祖歷代通載

唐。

⊙(庚辰)懿宗漼(宣宗長子。好聲樂游宴。委政群僚。復迎佛骨而曰。生見之死無恨。年三十六崩。葬簡陵。在位十四年)改咸通。

⊙(壬午)杭州大慈山寰中禪師。蒲阪人也。姓盧氏。頂骨圓聳其聲如鐘。出家于并州童子寺。受心印于百丈禪師。結(jié)茅于南岳。一日南泉至。問如何是庵中主。師云。蒼天蒼天。泉云。蒼天且置。如何是庵中主。師云。會即便會。莫忉忉。泉拂袖而出。趙州問。般若以何為體。師云。般若以何為體。趙州大笑而出。師明日見趙州掃地問。般若以何為體。趙州置帚拊掌大笑。師便歸方丈。師后住浙江大慈山。上堂示眾云。山僧不解答話。只能識病。又云。說得一丈不如行取一尺。說得一尺不如行取一寸。問道者眾。山素缺水。師擬飛錫。夜夢神人告之曰。勿他之。詰朝見二虎以爪跑地。泉自涌出。味甘如飴。有僧自岳至。乃曰。童子泉涸矣。移來在此。故東坡題詩云。亭亭石塔東岡上。此老初來百神仰�；⒁迫�眼趁行腳。龍作浪花供撫掌。至今游人灌濯罷。臥聽空階環(huán)玦響。故知此老如此泉。莫作人間去來想。咸通三年二月十五日不疾而逝。壽八十三。臘五十四。僖宗謚性空大師定慧之塔。

⊙(癸未)制署法師知玄。為悟達國師�？偨涕T事。

(乙酉)朗州德山宣鑒禪師。劍南人。姓周氏。博貫三藏。嘗講金剛經(jīng)。時以周金剛名之。俄慨然曰。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨浸。學與無學吾知之矣。乃盡棄其習謁龍?zhí)缎哦U師。問久向龍?zhí)�。及到來潭又不見龍亦不現(xiàn)。信曰。子親到龍?zhí)�。是夕師立侍更深。信曰。何不下去。師曰。暗。信點紙燭與師。師接得信即吹滅。師豁然大悟曰。今后更不疑天下老和尚舌頭也。即日便辭。信語其徒曰�？芍杏袀�漢。牙如劍樹口似血盆。一棒打不回頭。他時向孤峰上立吾道去在。師居澧陽。垂三十年。大中初武陵太守薛延望創(chuàng)德山精舍。延請居之。大闡宗風。上堂示眾云。于已無事則勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但無心于事。無事于心。則虛而靈寂而妙。若毛端許言之本末者。皆為自欺。毫厘系念三涂業(yè)因。瞥爾情生萬劫羈鎖。圣名凡號盡是虛聲。殊相劣形皆為幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。終而無益。僧問。如何是菩提。師打云。出去。莫向這里屙。如何是佛。師云。佛是西天老比丘。雪峰問。從上宗乘以何法示人。師云。我宗無語句。亦無一法與人。至是將終。謂眾曰。捫空追響勞汝心神。夢覺覺非竟有何事。言訖端坐而逝。閱世八十有六。臘六十有五。時咸通六年十二月三日也。敕謚見性大師(具傳燈)

⊙(丙戌)鎮(zhèn)州臨濟義玄禪師。曹州南華人。姓邢氏。參黃檗運禪師。問如何是佛法的的大意。聲未絕運便打。如是三度致問三度被打。遂辭下山。運指往高安大愚處去。師至大愚。問黃檗近日有何言句。師曰。某甲三度問佛法的的大意三度被打。不知有過無過。愚云。黃檗恁么老婆心。更問有過無過。師于是大悟云。元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰。尿床鬼子。適來問有過無過。而今卻道黃檗佛法無多子。汝見個甚么。師于大愚肋下筑三拳。愚托開云。汝師黃檗非干我事。師由是再回黃檗師資契會。大機大用卓冠一時。后還鄉(xiāng)徇趙人之請。住子城南臨濟禪苑。學徒奔湊。師示眾曰。赤肉團上有一無位真人。常從女等諸人面門出入。未證據(jù)者看。時有僧。問如何是無位真人。師下禪床搊住云。道道。其僧擬議。師托開云。無位真人是什么干屎橛。師問樂普云。從上來一人行棒一人行喝。阿那個親。對曰�？偛挥H。師曰。親處作么生。普便喝師乃打。師問木口和上。如何是露地白牛。木口曰吽。師曰啞。木口曰。老兄作么生。師曰。遮畜生。大覺到參。師舉拂子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具入僧堂。眾僧曰。遮莫是和上親故。不禮拜又不吃棒。師聞令喚新到僧。大覺遂出。師曰。大眾道汝未參長老。大覺云。不審。便自歸眾。麻谷到參敷坐具。問十二面觀音阿那面正。師下繩床。一手收坐具一手搊麻谷云。十二面觀音向什么處去也。麻谷轉(zhuǎn)身擬坐繩床。師拈拄杖打。麻谷接卻相捉入方丈。師上堂云。大眾夫為法者不避喪身失命。我于黃檗和上處三度吃棒。如蒿枝拂相似。如今更思一頓吃。誰為我下得手。時有僧曰。某甲下得手。和上合吃多少。師與拄杖。其僧擬接。師便打。僧問。如何是第一句。師曰。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。曰如何是第二句。師曰。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。曰如何是第三句。師曰。看取棚頭弄傀儡。抽牽全藉裹頭人。師又曰。夫一句語須具三玄門。一玄門須具三要。有權(quán)有用。汝等諸人作么生會。師唐咸通七年丙戌四月十日將示滅。乃說傳法偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名如不稟。吹毛用了急須磨。偈畢坐逝。敕謚慧照大師。塔曰澄靈(具如傳燈)

⊙(戊子)湖南長沙景岑禪師。號招賢。初住鹿苑。其后居無定所。但徇緣接物。嘗示眾曰。我若一向舉揚宗教。法堂里須草深一丈。我不得已向女諸人道。盡十方世界是沙門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自己光明。盡十方世界在自己光明里。盡十方世界無一人不是自己。我常向女道。三世諸佛共十方法界眾生是摩訶般若光。光未發(fā)時。女諸人向什么處委。光未發(fā)時。尚無佛無眾生消息。何處有山河國土來。時有僧問。如何是沙門眼。師云。長長出不得。又云。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧云。未審出個什么不得。師云。晝見日夜見星僧云。學人不會。師乃云。妙高山色青又青。僧云。如何是佛。師云。眾生色身是。僧云。河沙諸佛體皆同。如何有種種名字。師云。從眼根返源名為文殊。耳根返源名為觀音。從心返源名為普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大悲。普賢是佛無為妙行。三圣是佛之妙用。佛是三圣之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。僧云。色即是空空即是色。此理如何。師偈云。礙處非墻壁。通處勿虛空。若人如是解。心色本來同。問如何是佛性。師偈云。佛性堂堂顯現(xiàn)。住相有情難見�？辔虮娚�無我。我面何殊佛面。問如何是上上人行履處。師云。如死人眼。問上上人相見時如何。師云。如死人手。問善財無量劫來為什么游普賢身中世界不遍。師云。女從無量劫來還曾游得遍不。問如何是普賢身。師云。含元殿里更問長安。問亡僧向什么處去。師有偈云。不識金剛體。卻喚作生緣。十方真寂滅。誰在復誰行。師因臨濟示眾赤肉團上有一無位真人。乃有偈曰。萬法一如不用揀。一如誰揀誰不揀。即今生死本菩提。三世如來同個眼。仰山問。人人盡有這個事。只是用不得。師云。恰是請女用。伸云。作么生用。師乃踏倒仰山。山曰。直下似個大蟲。世因名岑大蟲。

⊙(己丑)洞山良價禪師示寂。師會稽人。姓俞氏。幼出家。年二十一往嵩岳受具。者謁南泉值馬祖忌日設(shè)齋。泉問眾曰。今日設(shè)齋。未審馬祖還來否。眾無對。師乃出對曰。待有伴即來。泉聞之贊曰。此子雖后生卻堪雕琢。師曰。和上莫壓良為賤。次謁溈山問曰。頃聞忠國師有無情說法。良價未究其微。溈曰。我這里亦有。只是難得其人。曰便請和上道。溈曰。父母所生口終不敢道。曰還有與和上同時慕道者不。溈曰。此去石室相連。有云巖道人。若能撥草瞻風。必為子之所重。師到云巖問。無情說法什么人得聞。巖曰。無情說法無情得聞。曰和上還聞不。巖曰。我若聞。女即不得聞吾說法也。曰若恁么。即良價不聞和上說法。巖曰。我說女尚不聞。何況無情說法耶。師乃述偈曰。也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方始知。遂辭。云巖問。什么處去。曰雖離和上未卜所止。巖曰。早晚卻來。曰待和上有住處即來。巖曰。自此一去難得相見。師曰。難得不相見。又問巖曰。和上百年后。忽有人問還邈得師真如何抵對。巖曰。但向伊道。即這是。師良久。巖曰。承當這個事大須細審。師猶涉疑。后因過水睹影大悟前旨。因有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁么會。方得契如如。大中末于新豐山接誘學徒。其后盛化于高安之洞山。嘗因云巖忌日修齋。僧問。和上見南泉發(fā)跡。為什么與云巖設(shè)齋。曰我不重先師道德。亦不為佛法。只重不為我說破。又僧問。和上還肯先師也無。曰半肯半不肯。曰為什么不全肯。曰若全肯即孤負先師也。師謂眾曰。知有佛向上人方有語話分。時有僧問。如何是佛向上人。師曰。非常。師問僧。世間何物最苦。僧曰。地獄最苦。師曰。不然。在此衣線下不明大事最苦。師問僧。名什么。曰某甲。師曰。阿那個是女主人公。曰見秖對次。師曰�？嘣湛嘣铡＝駮r人例皆如此。只是認得驢前馬后將為自己。佛法平沈此之是也�？椭修q主尚未分明如何辯得主中主。僧云。如何是主中主。師云。阇黎自道取。曰某甲道得即是客中主。如何是主中主。師曰。恁么道即易。相續(xù)也大難。師將示寂。謂眾曰。吾有閑名在。誰為吾除得。眾皆無對。有沙彌曰。請和上法號。師曰。吾閑名已謝。問和上違和。還有不病者不。曰有。僧曰。不病者還看和上不。曰老僧看他有分。曰和上爭得看他。師曰。老僧看他時不見有病。又曰。離此殼漏子向什么處與吾相見。眾無對。遂剃發(fā)披衣令撞鐘湛然而寂。時學徒千余人。號慟移時。師忽開眸曰。夫出家人心不附物是真修行。勞生息死于悲何有。乃召主事僧令辨愚癡齋一中。蓋責其徒戀情也。至七日食具方備。師隨眾齋畢。復謂眾曰。僧家無事。大率臨行之際勿須諠動。明日浴罷端坐長往。壽六十三。臘四十二。謚悟本禪師。塔曰寂覺。

⊙是歲五月。帝幸安國寺。賜國師知玄寶座。高二丈。材用沉香涂髤�？|龍鳳葩蔿金鈿之。上施復座陳經(jīng)幾其前。四隅立瑞鳥神人。高數(shù)赤。磴道以升。前被繡囊錦襜。珍麗絕甚。時宮中日齋萬僧。帝自為贊唄。宰相蕭仿諫以為天竺法割愛取滅非帝王躬踐。今筆梵言口梵音。不若征謬賞濫罰振殃祈福。況佛者可以悟取。不可以相求。懿宗雖不納然嘉美其言。玄姓陳氏。世號陳菩薩。三學洞貫名蓋一時。異跡尤多。及僖宗避巢賊幸城都。遣御史郭遵赍璽書征赴行在。帝素重其名。引對大悅。賜號悟達國師。留行宮久之。辭歸九隴。忽定中見菩薩降其室。摩玄頂演深妙音而慰安之。言訖即隱。俄一珠入玄左股。隆起楚甚。上有晃錯二字。玄知夙債也。即右脅安臥而逝。著述凡二十余萬言。行于世。弟子僧徹。徹弟子覺暉。俱有重名。三世為僧統(tǒng)�；蛑^玄前身蓋漢川三學山知鉉法師。鉉在世嘗講十地品。感地變金色。及終感病。與玄絕類。

⊙(庚寅)咸通十一年相國裴休薨。休字公美。孟州人。兒時與兄弟偕隱。晝講經(jīng)夜著書。終年不出戶。有饋鹿者。諸生薦之。休不食曰。蔬食猶不足。今一啖肉后何以繼。擢進士第累更內(nèi)任。嘗出刺洪州。一日入龍興寺觀壁畫。嘆曰。容儀可觀。高僧何在。時有數(shù)僧對不愜。休曰。此間莫有禪者么。僧云。近一僧至似禪者。休命召。乃黃檗運禪師。時未顯名。休以前問扣之。運高聲曰。裴休。休應諾。運曰。在什么處。休豁然從此契入。遂迎入府第旦夕問法。及移鎮(zhèn)宛陵。亦命與俱。由是深徹法源。復與圭峰密禪師道緣尤密。大中時執(zhí)政六年。次歷諸鎮(zhèn)節(jié)度。薨年七十有四。休能文章。書揩遒媚有體法。為人醞藉。操守嚴正進止雍閑。宣宗嘗曰。休真儒者。居常不御酒肉。著釋氏文數(shù)萬言。其圭峰禪源諸詮序曰。禪師集禪源諸詮為禪藏而都序之。休曰。未嘗有也。自如來現(xiàn)世隨機立教。菩薩間生隨病指藥。故一代時教。開深淺之三門。一真如心。演性相之別法。馬龍二士。皆弘調(diào)御之說。而空性異宗。能秀二師俱傳達磨之心。而頓漸殊稟。天臺專依三觀。牛頭無有一法。江西舉體全真。荷澤直指知見。其他空有相破真妄相攻。反奪順取密指顯說。故西域中夏其宗實繁。良以病有千源藥生多品。投機隨器不得一同。雖俱為證悟之門。盡是正真之道。然諸宗門下通少局多。故數(shù)十年來師法益壞。以承稟為門戶。各自開張。以經(jīng)論為戈矛�；ハ喙�擊。情隨函矢而遷變。法逐人我以高低。是非紛拏莫能辨析。則向者世尊菩薩諸方教宗。適足以起諍后人增煩惱病。何利益之有哉。圭峰禪師久而嘆曰。予丁此時不可默矣。于是以如來三種教義。印禪宗三種法門。融瓶槃釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱領(lǐng)而舉者皆順。據(jù)會要而來者同趨。尚恐學者之難明也。又復直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隱顯。法義之差殊。頓漸之同異。遮表之回互。權(quán)實之淺深。通局之是非。莫不提耳而告之。指掌而示之。嚬呻以吼之。柔和以誘之。乳而藥之�？中悦�之夭殤也。保而護之。念水火之漂焚也。揮而散之。悲斗諍之牢固也。大明不能破長夜之昏。慈父不能保身后之子。若吾師者。捧佛日而委曲回照。疑曀盡除。順佛心而橫亙大悲。窮劫蒙益。是則世尊為闡教之主。吾師為會教之人。本末相符遠近相照。可謂畢一代時教之能事矣�；蛟弧Ｗ匀鐏頊绾�。未嘗大都而通之。今一旦違宗趣而不守。廢關(guān)防而不據(jù)。無乃乖秘藏密契之道乎。答曰。佛于法華經(jīng)涅槃會上。亦以融為一味。但昧者不覺。故涅槃經(jīng)云。迦葉菩薩曰。諸佛有露語而無密藏。世尊贊嘆曰。如來之言開發(fā)顯露清凈無翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達則不名藏。此其證也。故王道興則外戶不閉而守在夷狄。佛道備則諸法總持而防在外魔。不當復執(zhí)情攘臂于其間也。嗚呼后學當取信于佛。無取信于人。當取證于本法。無取證于末習。能如是則可以報圭峰之劬勞德矣。

⊙(癸巳)咸通十四年三月庚午。詔兩街僧于鳳翔法門寺迎佛骨。于是以金銀為剎珠玉為帳�？�鷸周飾之。小者尋丈。高者倍之�？烫礊殚苤�。陛墄涂黃金。每一剎數(shù)百人舉之。香輿前后系道。綴玉琴瑟幡蓋殊彩以為幢旌。費不貲。限以四月八日至京師。彩觀夾道。天子御安福門樓迎拜。引入內(nèi)道場。三日后出京城諸寺。詔賜兩街僧金帛。京師耆老及見元和事者悉厚賜。所過鄉(xiāng)聚皆裒土為剎。相望于途光景晝見。京城高貲相與集大衢。作僧臺縵闕。注水銀為池。金玉為樹。集桑門羅像設(shè)�？脊镍Q螺繼日夜。下詔曰。朕以寡德纘承洪業(yè)十有四年。頃值寇興王師未息。朕憂勤在位愛育生靈。遂尊崇釋教至重玄門。迎請真身為百姓祈福。今人陷之眾隘塞路岐。載念狴牢寢興在慮。嗟我黎人陷于刑辟。況漸當暑毒系于縲紲。京畿及天下諸州府見禁囚。遞減死一等。明年四月詔送佛骨歸于鳳翔。都人耆耋辭餞皆鳴咽流涕。

新史贊曰。人之惑怪神也甚哉。若佛者特西域一槁人耳。裸頂露足。以乞食自資。臞辱其身。屏營山樊。行一概之苦。本無求于人。徒屬稍稍從之。然其言荒茫漫靡夷幻變現(xiàn)。善推不驗無實之事。以鬼神死生貫為一條。據(jù)之不疑。掊嗜欲棄親屬。大抵與黃老相出入。至漢十四葉書入中國。跡夫生人之情。以耳目不際為奇。以不可知為神。以物理之外為畏。以變化無方為圣。以生而死。死而復生。回復償報歆艷其間為或。然以賤近貴遠為喜。鞮譯差舛不可研詰。華人之譎誕者。又攘莊周列御寇之說佐其高。層累架騰直出其表。以無上不可加為勝。妄相夸協(xié)而唱其風。于是自天子逮庶人。皆震動而奉祀之。初宰相王縉以緣業(yè)事佐代宗。始作內(nèi)道場。晝夜梵唄冀禳寇戎。大作盂蘭肖祖宗像分供寺塔。為賤臣嘻笑。至憲宗遂迎佛骨于鳳翔。內(nèi)之宮中。韓愈指言其弊。帝怒竄愈。瀕死。憲亦弗克天年幸福而禍。無乃左乎。懿宗不君精爽奪迷。復蹈前車而覆之。興哀無知之場。丐庇百解之胾。以死自誓無有顧籍。流涕拜伏。雖事宗廟上帝無以進焉。屈萬乘之貴。自等于古胡。數(shù)千載而遠以身為殉。嗚呼運痑祚殫。天告之矣。懿不三月而殂。唐德之不競。厥有來哉。

論曰。甚矣宋景文公詆毀吾先師之厚也。屢欲直其辭而為之解嘲。及得大顛對退之之論。李節(jié)贈疏言之敘。凡予所欲言者彼既言矣。故不別論。且憲懿二宗誠為崇奉太過。至于高祖沙汰三教。詔下而位移。武宗大滅釋氏。未逾歲而被禍。此亦不得不懼也。雖然真佛也者圣凡之大本也。體與太虛等遍。用與眾庶同功。無為而無所不為。無在而無所不在。然則心外見佛而過奉之者。非正見也。昧乎大本而故毀之者。即自毀也。景文斥其奉之之弊。而匿其毀之之失。豈良史之謂哉。

⊙(甲午)僖宗儼。懿第五子。十一即位。年二十七崩。葬靖陵。改乾符○(是歲并州民生子二頭四手○濮賊玉仙芝聚眾于長垣)

(乙未)○(高駢破南詔○玉仙芝作亂黃巢應之)

(己亥)是歲十一月兩日并出而斗。

(庚子)改廣明○(田令孜奉天子西走○巢賊入長安國號大齊建元金統(tǒng)○李克用奔達旦)

(辛丑)改中和(上自興元入蜀)○拓拔思恭以兵赴難以之權(quán)夏綏。

(西夏始此)節(jié)度使。

⊙澧州夾山善會禪師。廣州峴亭人也。姓廖氏。九歲于潭州龍牙山出家。依年受戒。往江陵聽習經(jīng)論該練三學。遂參禪會勵力參承。初住京口。一夕道吾策杖而至。遇師上堂。僧問。如何是法身。師曰。法身無相。曰如何是法眼。師曰。法眼無瑕。師又曰。目前無法。意在目前。不是目前法非耳目所到。道吾乃笑。師乃生疑問吾何笑。吾曰。和上一等出世未有師�？赏�浙中華亭縣參船子和上去。師曰。訪得獲否道吾曰。彼師上無片瓦遮頭。下無卓錐之地。師遂易服直詣華亭。會船子鼓棹而至。資師道契微眹不留(語見船子章)師比欲遁世忘機。尋以學者交湊。廬室星布曉夕參依。唐咸通十一年庚寅。海眾卜于夾山遽成院宇。師上堂示眾曰。夫有祖以來。時人錯會相承至今。以佛祖句為人師范。如此卻成狂人無智人去。他只指示汝無法本是道。道無一法無佛可成。無道可得無法可舍。故云。目前無法意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學。此人未有眼目。皆屬所依之法。不得自在。本只為生死茫茫識性無自由分。千里萬里求善知識。須有正眼永脫虛謬之見定取目前生死。為復實有。為復實無。若有人定得許女出頭。上根之人言下明道。中下根器波波浪走。何不向生死中定當取。何處更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑女。偈曰。勞持生死法。唯向佛邊求。目前迷正理。撥火覓浮漚。僧問。從上立祖意教意。和上此間為什么言無。師曰。三年不食飯。目前無饑人。曰既無饑人。某甲為什么不悟。師曰。只為悟迷卻阇黎。師說頌曰明明無悟法。悟法卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。僧問。如何是夾山境。師曰。猿抱子歸青嶂里。鳥衘花落碧巖前。師再辟玄樞迨于一紀。唐中和元年辛丑十一月七日。召主事曰。吾與眾僧話道累歲。佛法深旨各應自知。吾今幻質(zhì)時盡即去。女等善保護如吾在日。勿得雷同世人輒生惆悵。言訖至于夜奄然而逝。其月二十九日塔于本山。壽七十七。臘五十七。敕謚傳明大師。塔曰永濟。

(壬寅)○(八月巢所署同州防御使朱溫來降。賜名全忠)

(癸卯)(四月李克用等與巢戰(zhàn)于渭橋。敗之。復京都)

(甲辰)(七月李師悅追黃巢于狼虎谷。其甥林言斬巢首降)

(乙巳)光啟三月帝歸于京師○(十二月中宦田令孜討王重榮敗績帝奔于鳳翔。沙陀之兵入于京師。剽掠焚蕩。遂為兵墟焉。自是天下崩裂大亂)

⊙(丁未)是歲巖頭豁禪師示寂。師泉州人。姓柯氏。少落發(fā)。抵長安受具。游講席習經(jīng)律。次與雪峰欽山結(jié)伴優(yōu)游禪苑。初造臨濟。值濟遷化見仰山才入門提起坐具云。和上。仰山擬取拂子舉之。師曰。不妨好手。次見德山執(zhí)坐具上法堂瞻視。山曰。作什么。師咄之。山曰。老僧罪過在什么處。師曰。兩重公案。便下參堂。山曰。這個阿師稍似個行腳人。至來日上問訊。山曰。阇黎什么處學得這個虛頭來。師曰。全豁終不自謾。山曰。向后不得辜負老僧。雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山托缽至法堂上。峰曬飯巾次。見德山云。這老漢鐘未鳴鼓未響托缽向什么處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師云。大小德山不會末后句。山聞差侍者喚師至方丈。問汝不肯老僧那。師密啟其意。德山至來日上堂。與尋常不同。師到僧堂前撫掌大笑云。且喜得老漢會末后句。他后天下人不柰何。雖然如此也只得三年。德山果三年后遷化。問古帆未掛時如何。答后園驢吃草。上堂謂眾曰。吾嘗究涅槃經(jīng)見三段文。似衲僧說話。又曰。休休。有僧禮拜請益。師曰。經(jīng)云。吾教意如伊字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意如摩醯首羅劈開面門豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意猶涂毒鼓擊一聲。遠近聞者皆喪。是第三段義。時小巖上座問。如何是涂毒鼓。師以兩手按膝亞身曰。韓信臨朝底。問浩浩塵中如何辯王。師曰。銅沙鑼里滿盛油。問如何是道。師曰。破草鞋拋向湖里著�；騿柗饐柗▎柕绬柖U者。師皆作噓聲。嘗謂眾曰。老漢去時大吼一聲了去。其后中原盜起。眾皆辟地。師端居自如。一日賊大至。責以無供饋。遂剚刃焉。師神色不動。大叫一聲而終。壽六十有一。后唐追謚清嚴大師。有嗣法羅山。能世其高風云。

⊙(戊申)改文德。三月帝崩。

(己酉)昭宗曄。懿第七子。為君俊穎有興復志。而外患已成內(nèi)無賢佐。雖有智勇而不能為。年三十八為朱全忠等弒于御幄。葬和陵。在位十六年。改龍紀。

(庚戌)改大順○此下隨所在十三處霸(附唐末并五代年紀)

雷氏曰。

西秦茂貞茂貞號秦鳳翔三七。

吳行蜜揚吳淮南四主四六。

吳越镠錢杭吳越五主八四。

燕守光守光僭燕一十九年。

楚殷馬楚湖南五主五七。

蜀建王建前蜀二主三五。

荊季興季興荊南五主五七。

閩審知王閩福建五主五五。

南漢隱南漢隱廣五主六七。

蜀知祥知祥后蜀二主四一。

南唐升李唐江南三主三九。

殷延改延改號殷建州三年。

東漢旻東漢崇原四主二八。

西秦茂貞(字正臣。本姓宋。名文通。深州博野人。祖鐸父端。皆隸博野軍為小校。廣明中破巢功大。僖幸興元。賜姓李氏名茂貞。明年天子歸宮。封鳳翔節(jié)度。進封隴西郡王。自此蠶食河西有山南十四州地。據(jù)鳳翔二十七年。同光二年卒矣)

⊙是年仰山惠寂禪師示寂。韶州懷化人也。姓葉氏。年十五欲出家。父母不許。后二載師斷手二指。跪致父母前。誓求正法以答劬勞。遂依南華寺通禪師落發(fā)。未登具即游方。初謁耽源已悟玄旨。后參溈山遂升堂奧。祐問曰。女是有主沙彌無主沙彌。曰有主。曰在什么處。師從西過東立。溈知是異人。便垂開示。師問。如何是真佛住處。溈曰。以思無思之妙。返思靈焰之無窮。思盡還源性相常住。事理不二真佛如如。師于言下頓悟。自此執(zhí)侍十有五載。凡有言句皆為后世宗范。一日師問溈山曰。和上浮漚識近來寧未。溈山云。我無來經(jīng)五年也。仰曰。若恁么和上如今身前應普超三昧頂。溈山云。未在。仰曰。性地浮漚尚寧。然燈身前何故未。溈山云。理則如是。我未敢保任仰曰。如何是未敢保任處。溈山云。女莫口解脫。女豈不聞安秀二師被則天試。入水始知有長人。到這里鐵佛也須汗出。寂子女大須修行。莫終日口密。及領(lǐng)眾住王莽山。一日禪床陷入地中。地神告以此山不任和上居止東南有大仰山乃人間福地。遂遷止仰山。示眾曰。女等諸人各自回光返照。莫記吾言。女無始劫來背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假說方便奪女粗識。如將黃葉止啼。有什么是處。亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨。賣柢擬輕重來機。所以道石頭是真金鋪。我這里是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時有僧問。鼠糞即不要。請和上真金。師云。嚙鏃擬開口。驢年亦未會。師云。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況五百七百眾耶。我若東說西說。則爭頭向前采拾。如將空拳誑小兒。都無實處。我今分明向女說圣邊事。且莫將心湊泊。但向己性海如實而修。不要三明六通。何以故。此是圣末邊事。如今且要識心達本。但得其本不愁其末。他時后日自具去在。若未得本。縱饒將情學。他亦不得。豈不見溈山和上道。凡圣情盡體露真常。事理不二即如如佛。師因歸溈山省覲。祐問。子既稱善知識。爭辨得諸方來者知有不知有有師承無師承是義學是玄學。子試說看。師曰。惠寂有驗處。但見諸方僧來。便豎起拂子問伊。諸方還說這個不說。又曰。這個且置。諸方老宿意作么生。祐嘆曰。此是從上宗門爪牙。祐問。大地眾生業(yè)識茫茫。無本可據(jù)。子作么生知他有之與無。師曰。惠寂有驗處。時有一僧從面前過。師召云。阇黎。僧回首。師曰。和上這個便是業(yè)識茫茫無本可據(jù)。祐曰。此是師子一滴乳。能散六斛驢乳。鄭愚相公問。不斷煩惱而入涅槃時如何。師豎起佛子。公云。入之一字不要亦得。師云。入之一字不為相公。師問雙峰。師弟近日見處如何。對曰。據(jù)某甲見處。實無一法可當情。師曰。汝解猶在境雙峰曰。某甲只如此。師兄如何。師曰。汝豈無能知無一法當情者。溈山聞云。寂子一句疑殺天下人。僧問。禪宗頓悟畢竟入門的意如何。師曰。此意極難。若是祖宗門下上根上智。一聞千悟得大總持此根人難得。其有根微智劣。所以古德道。若不安禪靜慮到這里總須茫然。僧曰。除此格外。還別有方便令學人得入也無。師曰。別有別無令女心不安。汝是什么處人。曰幽州人。曰女還思彼處不。曰常思。師曰。彼處樓臺林苑人馬駢闐。女反思思底還有許多般也無。曰某甲到這里一切不見有。師曰。女解猶在境。信位即是。人位即未是。據(jù)女所解只得一玄。得坐披衣向后自看。溈山一日復問師曰。女向后記得人不。師曰。若記只記見解。溈曰。何以如此。師曰。西竺般若多羅讖二千年事。至時毫發(fā)不移。曹溪亦讖身后有難。及至亦無爽。今時還得不。溈曰。此是行通。我是自宗通。亦是學禪未問六通。師曰。某謂見解宗通語絕滲漏屬語密。行解照用自辨清濁業(yè)屬意密。某未齊曹溪與般若多羅。不敢輒記。溈山深然之。先是師預示偈曰。吾年七十七老去是今日。任性自浮沉。兩手攀膝屈。至是兩手抱膝而逝。師之異跡及垂讖記。具存本山實錄。