第二卷 景德傳燈錄

第二卷 景德傳燈錄

天竺三十五祖(內(nèi)一十三祖見錄內(nèi)二十二祖旁出無(wú)錄) 第十五祖迦那提婆 第十六祖羅睺羅多 第十七祖僧伽難提 第十八祖伽邪舍多 第十九祖鳩摩羅多 第二十祖阇夜多 第二十一祖婆修盤頭 第二十二祖摩拏羅 第二十三祖鶴勒那 第二十四祖師子尊者 達(dá)磨達(dá)(師子尊者旁出) 因陀羅(達(dá)磨達(dá)旁出二祖) 瞿羅忌利婆 達(dá)磨尸利帝(因陀羅旁出四祖) 那伽難提 破樓求多羅 波羅婆提 波羅跋摩(瞿羅忌利婆旁出二祖) 僧伽羅叉 摩帝隸披羅(達(dá)磨尸利帝旁出二祖) 訶利跋茂 和修盤頭(破樓求多羅旁出三祖) 達(dá)摩訶帝 旃陀羅多 勒那多羅(婆羅跋摩旁出三祖) 盤頭多羅 婆羅婆多 毗舍也多羅(僧伽羅叉旁出五祖) 毗樓羅多摩 毗栗芻多羅 優(yōu)波膻馱 婆難提多(已上二十二祖無(wú)語(yǔ)句不錄) 第二十五祖婆舍斯多 第二十六祖不如蜜多 第二十七祖般若多羅 。

天竺三十五祖(一十三祖見錄) 第十五祖迦那提婆 第十六祖羅睺羅多 第十七祖僧伽難提 第十八祖伽耶舍多 第十九祖鳩摩羅多 第二十祖阇夜多 第二十一祖婆修盤頭 第二十二祖摩拏羅 第二十三祖鶴勒那 第二十四祖師子尊者 第二十五祖婆舍斯多 第二十六祖不如密多 第二十七祖般若多羅 師子尊者旁出達(dá)磨達(dá) 達(dá)磨達(dá)出二祖 一因陀羅 二瞿羅忌利婆 因陀羅出四祖 一達(dá)磨尸利帝 二那伽難提 三破樓求多羅 四波羅婆提 瞿羅忌利婆出二祖 一波羅跋摩 二僧伽羅叉 達(dá)磨尸利帝出二祖 一摩帝隸拔羅 二訶利跋茂 破樓求多羅出三祖 一和修盤頭 二達(dá)摩訶帝 三旃陀羅多 波羅跋摩出三祖 一勒那多羅 二盤頭多羅 三婆羅婆多 僧伽羅叉出五祖 一毗舍也多羅 二毗樓羅多摩 三毗栗芻多羅 四優(yōu)波膻馱 五婆難提多。

(已上旁出二十二祖無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)

第十五祖迦那提婆者。南天竺國(guó)人也。姓毗舍羅。初求福業(yè)兼樂(lè)辯論。后謁龍樹大士將及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿缽水置于坐前。尊者睹之即以一針投之而進(jìn)。欣然契會(huì)。龍樹即為說(shuō)法。不起于坐見月輪相。唯聞其聲不見其形。尊者語(yǔ)眾曰。今此瑞者。師現(xiàn)佛性表說(shuō)法非聲色也。尊者既得法。后至毗羅國(guó)。彼有長(zhǎng)者曰梵摩凈德。一日?qǐng)@樹生大耳如菌。味甚美。唯長(zhǎng)者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長(zhǎng)盡而復(fù)生。自余親屬皆不能見。時(shí)尊者知其宿因遂至其家。長(zhǎng)者問(wèn)其故。尊者曰。汝家昔曾供養(yǎng)一比丘。然此比丘道眼未明。以虛沾信施故報(bào)為木菌。惟汝與子(正宗云與次子)精誠(chéng)供養(yǎng)。得以享之。余即否矣。又問(wèn)。長(zhǎng)者年多少。答曰。七十有九。尊者乃說(shuō)偈曰。

入道不通理復(fù)身還信施

汝年八十一此樹不生耳

長(zhǎng)者聞偈彌加嘆伏。且曰。弟子衰老不能事師。愿舍次子隨師出家。尊者曰。昔如來(lái)記此子。當(dāng)?shù)诙�五百年為大教主。今之相遇蓋符宿因。即與剃發(fā)執(zhí)侍。至巴連弗城。聞諸外道欲障佛法計(jì)之既久。尊者乃執(zhí)長(zhǎng)旛入彼眾中。彼問(wèn)尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝何不后。又曰。汝似賤人。尊者曰汝似良人。又曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。尊者曰。元道我得汝實(shí)不得。又曰。汝既不得云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我無(wú)我我故自當(dāng)?shù)谩１嗽~既屈。乃問(wèn)師曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名。乃悔過(guò)致謝。時(shí)眾中猶互興問(wèn)難。尊者析以無(wú)礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰。

本對(duì)傳法人為說(shuō)解脫理

于法實(shí)無(wú)證無(wú)終亦無(wú)始

尊者說(shuō)偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。學(xué)眾興塔而供養(yǎng)之。即前漢文帝十九年庚辰歲也。

第十六祖羅睺羅多者。迦毗羅國(guó)人也行化至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復(fù)現(xiàn)五佛影。尊者告眾曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽難提居于彼處。佛志一千年后當(dāng)紹圣位。語(yǔ)已領(lǐng)諸學(xué)眾溯流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。尊者與眾伺之。經(jīng)三七日方從定起。尊者問(wèn)曰。汝身定耶。心定耶。曰身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。曰雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。尊者曰。若金在井若金出井金無(wú)動(dòng)靜何物出入。曰言金動(dòng)靜何物出入。許金出入金非動(dòng)靜。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出者非物。尊者曰。此義不然。曰彼理非著。尊者曰。此義當(dāng)墮。曰彼義不成。尊者曰。彼義不成我義成矣。曰我義雖成法非我故。尊者曰。我義己成我無(wú)我故。曰我無(wú)我故復(fù)成何義。尊者曰。我無(wú)我故故成汝義。曰仁者。師于何圣得是無(wú)我。尊者曰。我?guī)熷饶翘崞抛C是無(wú)我。曰稽首提婆師。而出于仁者。仁者無(wú)我故。我欲師仁者。尊者曰。我已無(wú)我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。尊者曰。汝心自在非我所系。語(yǔ)已即以右手擎金缽舉至梵宮。取彼香飯將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎汝等自業(yè)。即命僧伽難提分坐同食。眾復(fù)訝之。尊者曰汝不得食。皆由此故。當(dāng)知與吾分坐者。即過(guò)去娑羅樹王如來(lái)也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴(yán)劫中已至三果而未證無(wú)漏者也。眾曰我?guī)熒窳λ箍尚乓�。彼云過(guò)去佛者即竊疑焉。僧伽難提知眾生慢。乃曰。世尊在日世界平正。無(wú)有丘陵江河溝洫。水悉甘美草木滋茂。國(guó)土豐盈無(wú)八苦行十善。自雙樹示滅八百余年。世界丘墟樹木枯悴。人無(wú)至信正念輕微。不信真如唯愛神力。言訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。以琉璃器持至?xí)�所。大眾見之即時(shí)欽慕悔過(guò)作禮。于是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰。

于法實(shí)無(wú)證不取亦不離

法非有無(wú)相內(nèi)外云何起

尊者付法已。安坐歸寂。四眾建塔。此當(dāng)前漢武帝二十八年戊辰歲也。

第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴(yán)王之子也。生而能言。常贊佛事。七歲即厭世樂(lè)。以偈告其父母曰。

稽首大慈父和南骨血母

我今欲出家幸愿哀愍故

父母固止之。遂終日不食。乃許其在家。出家號(hào)僧伽難提。復(fù)命沙門禪利多為之師。積十九載未曾退倦。尊者每自念言。身居王宮胡為出家。一夕天光下屬。見一路坦平不覺徐行。約十里許至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即擯禪利多出國(guó)。訪尋其子不知所在。經(jīng)十年。尊者得法受記已。行化至摩提國(guó)。忽有涼風(fēng)襲眾身心悅適非常。而不知其然。尊者曰。此道德之風(fēng)也。當(dāng)有圣者出世嗣續(xù)祖燈乎。言訖。以神力攝諸大眾游歷山谷。食頃至一峰下謂眾曰。此峰頂有紫云如蓋。圣人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山舍一童子持圓鑒直造尊者前。尊者問(wèn)。汝幾歲耶。曰百歲。尊者曰。汝年尚幼何言百歲。曰我不會(huì)理正百歲耳。尊者曰。汝善機(jī)耶。曰佛言若人生百歲。不會(huì)諸佛機(jī)。未若生一日。而得決了之。師曰。汝手中者當(dāng)何所表。童曰。諸佛大圓鑒內(nèi)外無(wú)瑕翳。兩人同得見心眼皆相似。彼父母聞子語(yǔ)。即舍令出家。尊者攜至本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時(shí)聞風(fēng)吹殿銅鈴聲。尊者問(wèn)師曰。鈴鳴耶風(fēng)鳴耶。師曰。非風(fēng)非鈴我心鳴耳。尊者曰。心復(fù)誰(shuí)乎。師曰。俱寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰(shuí)。即付法偈曰。

心地本無(wú)生因地從緣起

緣種不相妨華果亦復(fù)爾

尊者付法已。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭后裔乎。將奉全身于高原建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當(dāng)前漢昭帝十三年丁未歲也。

第十八祖伽耶舍多者。摩提國(guó)人也。姓郁頭藍(lán)。父天蓋。母方圣。嘗夢(mèng)大神持鑒因而有娠。凡七日而誕。肌體瑩如琉璃未嘗洗沐自然香潔。幼好閑靜語(yǔ)非常童。持鑒出游遇難提尊者得度。領(lǐng)徒至大月氏國(guó)。見一婆羅門舍有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問(wèn)曰。是何徒眾。曰是佛弟子。彼聞佛號(hào)心神竦然。即時(shí)閉戶。尊者良久自扣其門。羅多曰。此舍無(wú)人。尊者曰。答無(wú)者誰(shuí)。羅多聞?wù)Z知是異人。遽開關(guān)延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅后一千年有大士。出現(xiàn)于月氏國(guó)。紹隆玄化。今汝值吾應(yīng)斯嘉運(yùn)。于是鳩摩羅多發(fā)宿命智。投誠(chéng)出家受具訖付法。偈曰。

有種有心地因緣能發(fā)萌

于緣不相礙當(dāng)生生不生

尊者付法已。踴身虛空現(xiàn)十八種神變。化火光三昧自焚其身。眾以舍利起塔。當(dāng)前漢成帝二十年戊申歲也。

第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國(guó)婆羅門之子也。昔為自在天人(欲界第六天)見菩薩瓔珞。忽起愛心墮生忉利(欲界第二天)聞憍尸迦說(shuō)般若波羅蜜多。以法勝故升于梵天(色界)以根利故善說(shuō)法要。諸天尊為導(dǎo)師以繼祖。時(shí)至遂降月氏。后至中天竺國(guó)。有大士名阇夜多。問(wèn)曰。我家父母素信三寶而嘗縈疾瘵。凡所營(yíng)作皆不如意。而我鄰家久為旃陀羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報(bào)有三時(shí)焉。凡人恒見仁夭暴壽逆吉義兇。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨毫厘靡忒。縱經(jīng)百千萬(wàn)劫亦不磨滅。時(shí)阇夜多聞是語(yǔ)已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已信三業(yè)。而未明業(yè)從惑生�；笠蜃R(shí)有。識(shí)依不覺。不覺依心。心本清凈無(wú)生滅無(wú)造作。無(wú)報(bào)應(yīng)無(wú)勝負(fù)。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可與諸佛同矣。一切善惡有為無(wú)為皆如夢(mèng)幻。阇夜多承言領(lǐng)旨。即發(fā)宿慧懇求出家。既受具。尊者告曰。吾今寂滅時(shí)至。汝當(dāng)紹行化跡。乃付法眼。偈曰。

性上本無(wú)生為對(duì)求人說(shuō)

于法既無(wú)得何懷決不決

師曰。此是妙音如來(lái)見性清凈之句。汝宜傳布后學(xué)。言訖。即于坐上以指爪[(犛-未+牙)-牛+力]面如紅蓮開。出大光明照耀四眾而人寂滅。阇夜多起塔。當(dāng)新室十四年壬午歲也。

第二十祖阇夜多者。北天竺國(guó)人也。智慧淵沖化導(dǎo)無(wú)量。后至羅閱城敷揚(yáng)頓教。彼有學(xué)眾唯尚辯論。為之首者名婆修盤頭(此云遍行)常一食不臥六時(shí)禮佛。清凈無(wú)欲為眾所歸。尊者將欲度之。先問(wèn)彼眾曰。此遍行頭陀能修梵行可得佛道乎。眾曰。我?guī)?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)何故不可。尊者曰。汝師與道遠(yuǎn)矣。設(shè)苦行歷于塵劫皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊(yùn)何德行而譏我?guī)�。尊者曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕慢。我不長(zhǎng)坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。我不知足亦不貪欲。心無(wú)所希名之曰道。時(shí)遍行聞已發(fā)無(wú)漏智歡喜贊嘆。尊者又語(yǔ)彼眾曰。會(huì)吾語(yǔ)否。吾所以然者。為其求道心切。夫弦急即斷故吾不贊。令其住安樂(lè)地入諸佛智。復(fù)告遍行曰吾適對(duì)眾抑挫仁者得無(wú)惱于衷乎。曰我憶念七劫前。生常安樂(lè)國(guó)。師于智者月凈。記我非久當(dāng)證斯陀含果。時(shí)有大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱我曰。重子輕父一何鄙哉。時(shí)我自謂無(wú)過(guò)請(qǐng)師示之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過(guò)慢遂失二果。我責(zé)躬悔過(guò)以來(lái)。聞諸惡言如風(fēng)如響。況今獲飲無(wú)上甘露而反生熱惱邪。惟愿大慈以妙道垂誨。尊者曰。汝久植眾德當(dāng)繼吾宗。聽吾偈曰。

言下合無(wú)生同于法界性

若能如是解通達(dá)事理竟

尊者付法已。不起于坐奄然歸寂。阇維收舍利建塔。當(dāng)后漢明帝十七年甲戌歲也。

第二十一祖婆修盤頭者。羅閱城人也。姓毗舍佉。父光蓋。母嚴(yán)一。家富而無(wú)子。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢(mèng)吞明暗二珠。覺而有孕。經(jīng)七日有一羅漢。名賢眾。至其家。光蓋設(shè)禮。賢眾端坐受之。嚴(yán)一出拜。賢眾避席云。回禮法身大士。光蓋罔測(cè)其由。遂取一寶珠跪獻(xiàn)賢眾試其真?zhèn)�。賢眾即受之殊無(wú)遜謝。光蓋不能忍。問(wèn)曰。我是丈夫致禮不顧。我妻何德尊者避之。賢眾曰。我受禮納珠貴福汝耳。汝婦懷圣子。生當(dāng)為世燈慧日故吾避之。非重女人也。賢眾又曰汝婦當(dāng)生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼(此云野鵲子)昔如來(lái)在雪山修道。芻尼巢于頂上。佛既成道芻尼受報(bào)。為那提國(guó)王。佛記云。汝至第二五百年生羅閱城毗舍佉家與圣同胞。今無(wú)爽矣。后一月果產(chǎn)子。尊者婆修盤頭年至十五禮光度羅漢出家。感毗婆訶菩薩與之授戒。行化至那提國(guó)。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問(wèn)尊者曰。羅閱城土風(fēng)與此同(舊本作何)異。尊者曰。彼土曾三佛出世。今王國(guó)有二師化導(dǎo)。曰二師者誰(shuí)。尊者曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼圣。即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖德薄敢當(dāng)其一。王曰。誠(chéng)如尊者所言。當(dāng)舍此子作沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受具。付法偈曰。

泡幻同無(wú)礙如何不了悟

達(dá)法在其中非今亦非古

尊者付法已。踴身高半由旬屹然而住。四眾仰瞻虔請(qǐng)復(fù)坐跏趺而逝。荼毗得舍利建塔。當(dāng)后漢殤帝十二年丁巳歲也(當(dāng)作安帝十一年蓋殤帝在位止一年耳)

第二十二祖摩拏羅者。那提國(guó)常自在王之子也。年三十遇婆修祖師出家傳法。至西印度。彼國(guó)王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘勤行精進(jìn)。一日于行道處現(xiàn)一小塔。欲取供養(yǎng)眾莫能舉。王即大會(huì)梵行禪觀咒術(shù)等三眾。欲問(wèn)所疑。時(shí)尊者亦赴此會(huì)。是三眾皆莫能辯。尊者即為王廣說(shuō)塔之所因(阿育王造塔此不繁錄)今之出現(xiàn)王福力之所致也。王聞是說(shuō)乃曰。至圣難逢世樂(lè)非久。即傳位太子投祖出家。七日而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國(guó)善自度人。今異域有大法器。吾當(dāng)化令得度。曰師應(yīng)跡十方動(dòng)念當(dāng)至。寧勞往邪。尊者曰。然。于是焚香遙語(yǔ)月氏國(guó)鶴勒那比丘曰。汝在彼國(guó)教導(dǎo)鶴眾。道果將證宜自知之。時(shí)鶴勒那為彼國(guó)王寶印說(shuō)修多羅偈。忽睹異香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心印祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力何如。答曰。此師遠(yuǎn)承佛記。當(dāng)于此土廣宣玄化。時(shí)王與鶴勒那俱遙作禮。尊者知已。即辭得度比丘。往月氏國(guó)。受王與鶴勒那供養(yǎng)。后鶴勒那問(wèn)尊者曰。我止林間已經(jīng)九白(印度以一年為一白)有弟子龍子者。幼而聰慧。我于三世推窮莫知其本。尊者曰。此子于第五劫中。生妙喜國(guó)婆羅門家。曾以旃檀施于佛宇。作槌撞鐘。受報(bào)聰敏為眾欽仰。又問(wèn)。我有何緣而感鶴眾。尊者曰。汝第四劫中嘗為比丘。當(dāng)赴會(huì)龍宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中。無(wú)有一人堪任妙供。時(shí)諸子曰。師常說(shuō)法。于食等者于法亦等。今既不然何圣之有汝即令赴會(huì)。自汝舍生趣生轉(zhuǎn)化諸國(guó)。其五百弟子以福微德薄生于羽族。今感汝之惠故為鶴眾相隨。鶴勒那聞?wù)Z曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我有無(wú)上法寶。汝當(dāng)聽受化未來(lái)際。而說(shuō)偈曰。

心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)處實(shí)能幽

隨流認(rèn)得性無(wú)喜復(fù)無(wú)憂

時(shí)鶴眾聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當(dāng)后漢桓帝十九年乙巳歲也。

第二十三祖鶴勒那者(勒那梵語(yǔ)。鶴即華言。以尊者出世常感群鶴戀慕故名)月氏國(guó)人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無(wú)子故禱于七佛。金幢即夢(mèng)須彌山頂一神童持金環(huán)云我來(lái)也。覺而有孕。年七歲游行聚落。睹民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍�；没笥谌�。歲費(fèi)牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉(xiāng)黨謂之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印度。彼國(guó)王名無(wú)畏海。崇信佛道。尊者為說(shuō)正法。次王忽見二人緋素服拜尊者。王問(wèn)曰。此何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾為說(shuō)法故來(lái)禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國(guó)土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各有百億迷盧日月。我若廣說(shuō)即不能盡。王聞忻然。時(shí)尊者演無(wú)上道度有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博通強(qiáng)記事婆羅門。厥師既逝。弟復(fù)云亡。乃歸依于尊者。而問(wèn)曰。我欲求道當(dāng)何用心。尊者曰。汝欲求道無(wú)所用心。曰既無(wú)用心誰(shuí)作佛事。尊者曰。汝若有用即非功德。汝若無(wú)作即是佛事。經(jīng)云。我所作功德而無(wú)我所故。師子聞是言已即入佛慧。時(shí)尊者忽指東北問(wèn)云。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。復(fù)有黑氣五道橫亙其中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。吾滅后五十年。北天竺國(guó)當(dāng)有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼付囑于汝善自護(hù)持。乃說(shuō)偈曰。

認(rèn)得心性時(shí)可說(shuō)不思議

了了無(wú)可得得時(shí)不說(shuō)知

師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者乃密示之。言訖�，F(xiàn)十八變而歸寂。阇維畢分舍利各欲興塔。尊者復(fù)現(xiàn)空中。而說(shuō)偈曰。

一法一切法一切一法攝

吾身非有無(wú)何分一切塔

大眾聞偈遂不復(fù)分。就馱都之場(chǎng)而建塔焉。即后漢獻(xiàn)帝二十年己丑歲也。

第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法游方至罽賓國(guó)。有波利迦者。本習(xí)禪觀。故有禪定知見執(zhí)相舍相不語(yǔ)之五眾。尊者詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師達(dá)磨達(dá)者。聞四眾被責(zé)憤悱而來(lái)。尊者曰。仁者習(xí)定何當(dāng)來(lái)此。既至于此胡云習(xí)定。曰我雖來(lái)此心亦不亂。定隨人習(xí)豈在處所。尊者曰。仁者既來(lái)其習(xí)亦至。既無(wú)處所豈在人習(xí)。曰定習(xí)人故非人習(xí)定。我雖來(lái)此其定常。習(xí)尊者曰。人非習(xí)定定習(xí)人故。當(dāng)自來(lái)時(shí)其定誰(shuí)習(xí)。彼曰。如凈明珠內(nèi)外無(wú)翳。定若通達(dá)必當(dāng)如此。師曰。定若通達(dá)一似明珠。今見仁者非珠之徒。彼曰。其珠明徹內(nèi)外悉定。我心不亂猶若此凈。師曰。其珠無(wú)內(nèi)外。仁者何能定穢物非動(dòng)搖。此定不是凈。達(dá)磨達(dá)蒙尊者開悟心地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求法嗣。遇一長(zhǎng)者。引其子問(wèn)尊者曰。此子名斯多。當(dāng)生便拳左手。今既長(zhǎng)矣。而終未能舒。愿尊者。示其宿因。尊者睹之。即以手接曰�？蛇�我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。吾前報(bào)為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受嚫珠付之。今還吾珠理固然矣。長(zhǎng)者遂舍其子出家。尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來(lái)正法眼藏今轉(zhuǎn)付汝汝應(yīng)保護(hù)普潤(rùn)來(lái)際。偈曰。

正說(shuō)知見時(shí)知見俱是心

當(dāng)心即知見知見即于今

尊者說(shuō)偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國(guó)隨機(jī)演化。斯多受教直抵南天。尊者以難不可茍免獨(dú)留罽賓。時(shí)本國(guó)有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學(xué)諸幻法欲共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃構(gòu)害十至于斯。即命破毀伽藍(lán)祛除釋眾。又自秉劍至尊者所。問(wèn)曰。師得蘊(yùn)空否。尊者曰。已得蘊(yùn)空。曰離生死否。尊者曰。已離生死。曰既離生死可施我頭。尊者曰。身非我有何吝于頭。王即揮刃斷尊者首。涌白乳高數(shù)尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終。太子光首嘆曰。我父何故自取其禍。時(shí)有象白山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因解其疑網(wǎng)(事具圣胄集及寶林傳)遂以師子尊者報(bào)體而建塔焉。當(dāng)魏齊王二十年己卯歲也(當(dāng)作高貴鄉(xiāng)公六年。蓋齊王芳立十五年而廢矣。正宗記云。寶林傳誤作己卯。當(dāng)是齊王芳丁卯歲也。然則乃是八年也)。師子尊者付婆舍斯多心法信衣為正嗣。外傍出達(dá)磨達(dá)四世二十二師。

第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國(guó)人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂(lè)。初母夢(mèng)得神劍。因而有孕。既誕拳左手遇師子尊者。顯發(fā)宿因密受心印。后適南天至中印度。彼國(guó)王名迦勝。設(shè)禮供養(yǎng)。時(shí)有外道號(hào)無(wú)我尊。先為王禮重。嫉祖之至欲與論義。幸而勝之以固其事。乃于王前謂祖曰。我解默論不假言說(shuō)。祖曰。孰知?jiǎng)儇?fù)。曰不爭(zhēng)勝負(fù)但取其義。祖曰。汝以何為義。曰無(wú)心為義。祖曰。汝既無(wú)心安得義乎。曰我說(shuō)無(wú)心當(dāng)名非義。祖曰。汝說(shuō)無(wú)心當(dāng)名非義。我說(shuō)非心當(dāng)義非名。曰當(dāng)義非名誰(shuí)能辨義。祖曰。汝名非義此名何名。曰為辨非義是名無(wú)名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者是誰(shuí)。當(dāng)辨何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。于時(shí)祖忽然面北合掌長(zhǎng)吁曰。我?guī)煄熥幼鹫�。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁達(dá)于南天潛隱山谷。時(shí)彼國(guó)王名天德。迎請(qǐng)供養(yǎng)。王有二子。一兇暴而色力充盛。一柔和而長(zhǎng)嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有咒術(shù)師忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。后六十載太子得勝即位。復(fù)信外道致難于祖。太子不如密多以進(jìn)諫被囚。王遽問(wèn)祖曰。予國(guó)素絕妖訛。師所傳者當(dāng)是何宗。祖曰。王國(guó)昔來(lái)實(shí)無(wú)邪法。我所得者即是佛宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰(shuí)得耶。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉(zhuǎn)至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免于刑戮。何能傳法后人。祖曰。我?guī)熾y未起時(shí)。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。真嗣既明乃赦太子。太子遂求出家。祖問(wèn)太子曰。汝欲出家當(dāng)為何事。曰我若出家不為其事。祖曰。不為何事。曰不為俗事祖曰。當(dāng)為何事。曰當(dāng)為佛事。祖曰。太子智慧天至必諸圣降跡。即許出家。六年侍奉。后于王宮受具羯磨之際。大地震動(dòng)頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽安可久留。汝當(dāng)善護(hù)正法眼藏普濟(jì)群有。聽吾偈曰。

圣人說(shuō)知見當(dāng)境無(wú)是非

我今悟真性無(wú)道亦無(wú)理

不如密多聞偈再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故假以證明。汝身無(wú)難何假其衣�；�被十方人自信向。不如密多聞?wù)Z作禮而退。祖現(xiàn)于神變化三昧火自焚。平地舍利可高一尺。得勝王創(chuàng)浮圖而秘之。當(dāng)東晉明帝太寧三年乙酉歲也。

第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅(jiān)固。奉外道師長(zhǎng)爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同睹白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預(yù)知尊者入境�？滞踹w善乃曰。此是魔來(lái)之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如蜜多將入都城。誰(shuí)能挫之。弟子曰。我等各有咒術(shù)�？梢詣�(dòng)天地入水火。何患哉。尊者至先見宮墻有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來(lái)何為。尊者曰。將度眾生。曰以何法度。尊者曰。各以其類度之。時(shí)梵志聞言不勝其怒。即以幻法化大山于尊者頂上。尊者指之忽在彼眾頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。乃為王演說(shuō)法要俾趣真乘。又謂王曰此國(guó)當(dāng)有圣人而繼于我。是時(shí)有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏�；蜃匝原嬬�。故人謂之瓔珞童子游行閭里丐求度日。若常不輕之類。人問(wèn)汝何行急。即答云。汝何行慢�；騿�(wèn)何姓。乃曰。與汝同姓。莫知其故。后王與尊者同車而出。見瓔珞童子稽首于前。尊者曰。汝憶往事否。曰我念遠(yuǎn)劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉(zhuǎn)甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢(shì)至菩薩是也。此圣之后復(fù)出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內(nèi)卻返此方。遂以昔因故名般若多羅付法眼藏。偈曰。

真性心地藏?zé)o頭亦無(wú)尾

應(yīng)緣而化物方便呼為智

尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終當(dāng)歸寂滅。愿王于最上乘無(wú)忘外護(hù)。即還本坐跏趺而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當(dāng)東晉孝武帝太元十三年戊子歲也。

第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘尊重供養(yǎng)度越倫等。又施無(wú)價(jià)寶珠。時(shí)王有三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問(wèn)三王子曰。此珠圓明有能及此否。第一子目?jī)舳嗔_。第二子功德多羅。皆曰。此珠七寶中尊固無(wú)踰也。非尊者道力孰能受之。第三子菩提多羅曰。此是世寶未足為上。于諸寶中法寶為上。此是世光未足為上。于諸光中智光為上。此是世明未足為上。于諸明中心明為上。此珠光明不能自照。要假智光光辯于此。既辯此已即知是珠。既知是珠即明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道其寶即現(xiàn)。眾生有道心寶亦然。尊者嘆其辯慧。乃復(fù)問(wèn)曰。于諸物中何物無(wú)相。曰。于諸物中不起無(wú)相。又問(wèn)。于諸物中何物最高。曰于諸物中人我最高。又問(wèn)。于諸物中何物最大。曰于諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時(shí)尚未至且默而混之。及香至王厭世眾皆號(hào)絕。唯第三子菩提多羅。于柩前入定。經(jīng)七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來(lái)以正法眼付大迦葉。如是展轉(zhuǎn)乃至于我。我今囑汝。聽吾偈曰。

心地生諸種因事復(fù)生理

果滿菩提圓華開世界起

尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手各放光明。二十七道五色光耀。又踴身虛空。高七多羅樹�；�火自焚空中舍利如雨收以建塔。當(dāng)宋孝武帝大明元年丁酉歲也(正宗記云。宋孝武之世也。又注云。以達(dá)磨六十七年算之。當(dāng)在宋孝武建元元年甲午也)