第一卷 景德傳燈錄

第一卷 景德傳燈錄

七佛天竺祖師 。

七佛 毗婆尸佛 尸棄佛 毗舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛 釋迦牟尼佛 。

天竺一十五祖(內(nèi)一祖旁出無錄) 第一祖摩訶迦葉 第二祖阿難(旁出末田底迦) 第三祖商那和修 第四祖優(yōu)波鞠多 第五祖提多迦 第六祖彌遮迦 第七祖婆須蜜 第八祖佛陀難提 第九祖伏馱蜜多 第十祖脅尊者 第十一祖富那夜奢 第十二祖馬鳴大士 第十三祖迦毗摩羅 第十四祖龍樹大士。

敘七佛。

古佛應(yīng)世。綿歷無窮。不可以周知而悉數(shù)也。故近譚賢劫有千如來。暨于釋迦。但紀(jì)七佛。案長阿含經(jīng)云。七佛精進(jìn)力。放光滅暗冥。各各坐諸樹。于中成正覺。又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前維摩接后。今之撰述。斷自七佛而下。

毗婆尸佛(過去莊嚴(yán)劫第九百九十八尊)偈曰。

身從無相中受生猶如幻出諸形象

幻人心識(shí)本來無罪福皆空無所住

長阿含經(jīng)云。人壽八萬歲時(shí)此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃?lì)^。母槃?lì)^婆提。居槃?lì)^婆提城。坐波波羅樹下。說法三會(huì)。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。

尸棄佛(莊嚴(yán)劫第九百九十九尊)偈曰。

起諸善法本是幻造諸惡業(yè)亦是幻

身如聚沫心如風(fēng)幻出無根無實(shí)性

長阿含經(jīng)云。人壽七萬歲時(shí)此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會(huì)。度人二十五萬。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。

毗舍浮佛(莊嚴(yán)劫第一千尊)偈曰。

假借四大以為身心本無生因境有

前境若無心亦無罪福如幻起亦滅

長阿含經(jīng)云。人壽六萬歲時(shí)此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會(huì)。度人一十三萬。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂滅。子妙覺。

拘留孫佛(見在賢劫第一尊)偈曰。

見身無實(shí)是佛身了心如幻是佛幻

了得身心本性空斯人與佛何殊別

長阿含經(jīng)云。人壽四萬歲時(shí)此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會(huì)。度人四萬。神足二。一薩尼。二毗樓。侍者善覺。子上勝。

拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)偈曰。

佛不見身知是佛若實(shí)有知?jiǎng)e無佛

智者能知罪性空坦然不怖于生死

長阿含經(jīng)云。人壽三萬歲時(shí)此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清凈城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會(huì)。度人三萬。神足二。一舒槃那。二郁多樓。侍者安和。子道師。

迦葉佛(賢劫第三尊)偈曰。

一切眾生性清凈從本無生無可滅

即此身心是幻生幻化之中無罪福

長阿含經(jīng)云。人壽二萬歲時(shí)此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財(cái)主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會(huì)。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)姓剎利。父凈飯?zhí)�。母大清凈妙。位登補(bǔ)處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護(hù)明大士。度諸天眾說補(bǔ)處行。亦于十方界中現(xiàn)身說法。普耀經(jīng)云。佛初生剎利王家。放大智光明照十方世界。地涌金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行于七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當(dāng)復(fù)何遇。即于四門游觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。于是夜子時(shí)有一天人。名曰凈居。于窗牖中叉手白太子言。出家時(shí)至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿藍(lán)迦藍(lán)處。三年學(xué)不用處定。知非便舍。復(fù)至郁頭藍(lán)弗處。三年學(xué)非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經(jīng)于六年。故經(jīng)云。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法示諸方便發(fā)諸異見令至菩提。故普集經(jīng)云。菩薩于二月八日明星出時(shí)。成佛號(hào)天人師。時(shí)年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而于鹿野苑中。為憍陳如等五人轉(zhuǎn)四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。后告弟子摩訶迦葉。吾以清凈法眼涅槃妙心實(shí)相無相微妙正法將付于汝。汝當(dāng)護(hù)持。并敕阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言。

法本法無法無法法亦法

今付無法時(shí)法法何曾法

爾時(shí)世尊說此偈已。復(fù)告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付于汝。轉(zhuǎn)授補(bǔ)處。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當(dāng)依敕。恭順佛故。爾時(shí)世尊至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側(cè)娑羅雙樹下。右脅累足泊然宴寂。復(fù)從棺起為母說法。特示雙足化婆耆。并說無常偈曰。

諸行無常是生滅法生滅滅已

寂滅為樂

時(shí)諸弟子即以香薪競茶毗之。燼后金棺如故。爾時(shí)大眾即于佛前以偈贊曰。

凡俗諸猛熾何能致火爇

請尊三昧火阇維金色身

爾時(shí)金棺從坐而舉高七多羅樹。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅后一千一十七年教至中夏。即后漢永平十年戊辰歲也。

第一祖摩訶迦葉。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性使其柔伏。付法傳云。嘗于久遠(yuǎn)劫中毗婆尸佛入涅槃后。四眾起塔。塔中像面上金色有少缺壞。時(shí)有貧女將金珠往金師所請飾佛面。既而因共發(fā)愿。愿我二人為無姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。后生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此云飲光勝尊。蓋以金色為號(hào)也。繇是志求出家冀度諸有。佛言。善來比丘。須發(fā)自除袈裟著體。常于眾中稱嘆第一。復(fù)言。吾以清凈法眼將付于汝。汝可流布無令斷絕。涅槃經(jīng)云。爾時(shí)世尊欲涅槃時(shí)。迦葉不在眾會(huì)。佛告諸大弟子。迦葉來時(shí)可令宣揚(yáng)正法眼藏。爾時(shí)迦葉在耆阇堀山賓缽羅窟。睹勝光明即入三昧。以凈天眼觀見世尊。于熙連河側(cè)入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也。何其駛哉。即至雙樹間悲戀號(hào)泣。佛于金棺內(nèi)現(xiàn)雙足。爾時(shí)迦葉告諸比丘。佛已茶毗。金剛舍利非我等事。我等宜當(dāng)結(jié)集法眼無令斷絕。乃說偈曰。

如來弟子且莫涅槃得神通者

當(dāng)赴結(jié)集

于是得神通者。悉集王舍耆阇堀山賓缽羅窟。時(shí)阿難為漏未盡不得入會(huì)。后證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來梵行清凈。所聞佛法如水傳器無有遺余。佛所贊嘆聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞?wù)Z信受。觀察眾心。而宣偈言。

比丘諸眷屬離佛不莊嚴(yán)

猶如虛空中眾星之無月

說是偈已。禮眾僧足升法坐而說是言。如是我聞一時(shí)佛住某處說某經(jīng)教。乃至人天等作禮奉行。時(shí)迦葉問諸比丘。阿難所言不錯(cuò)謬乎。皆曰。不異世尊所說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法付囑于汝。汝善守護(hù)。聽吾偈言。

法法本來法無法無非法

何于一法中有法有不法

說偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也(五年當(dāng)作四年自此至第十三祖迦毗摩羅年數(shù)錯(cuò)誤今皆依史記年表中六甲改正)

第二祖阿難。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實(shí)佛之從弟也。梵語阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來成道夜生因?yàn)橹�名。多聞博達(dá)智慧無礙。世尊以為總持第一。嘗所贊嘆。加以宿世有大功德。受持法藏如水傳器。佛乃命為侍者。后阿阇世王白言。仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我多故悉不能睹。仁者。般涅槃時(shí)愿垂告別。阿難許之。后自念言。我身危脆猶如聚沫。況復(fù)衰老豈堪長久。又念。阿阇世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來辭耳。門者曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王覺時(shí)當(dāng)為我說。時(shí)阿阇世王夢中見一寶蓋。七寶嚴(yán)飾千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風(fēng)雨暴至吹折其柄。珍寶瓔珞悉墜于地。心甚驚異。既寤。門者具白上事王聞?wù)Z已。失聲號(hào)慟哀感天地。即至毗舍離城。見阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮而說偈言。

稽首三界尊棄我而至此

暫憑悲愿力且莫般涅槃

時(shí)毗舍離王亦在河側(cè)。復(fù)說偈言。

尊者一何速而歸寂滅場

愿住須臾間而受于供養(yǎng)

爾時(shí)阿難見二國王咸來勸請。乃說偈言。

二王善嚴(yán)住勿為苦悲戀

涅槃當(dāng)我凈(舊本作靜此依寶林傳正宗記易此一字)

而無諸有故

阿難復(fù)念。我若偏向一國而般涅槃。諸國爭競。無有是處。應(yīng)以平等度諸有情。遂于常河中流將入寂滅。是時(shí)山河大地六種震動(dòng)。雪山中有五百仙人。睹茲瑞應(yīng)飛空而至。禮阿難足胡跪白言。我于長老當(dāng)證佛法。愿垂大慈度脫我等。阿難默然受請。即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說諸大法。阿難復(fù)念。先所度脫弟子應(yīng)當(dāng)來集。須臾五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是法器。乃告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付于我。我今將滅。用傳于汝汝受吾教。當(dāng)聽偈言。

本來付有法付了言無法

各各須自悟悟了無無法

阿難付法眼藏竟。踴身虛空作十八變。入風(fēng)奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毗舍離(舊本作毗舍離龍王今依寶林傳正宗記除龍字)王。一分奉阿阇世王。各造寶塔而供養(yǎng)之。乃厲王十二年癸巳歲也(當(dāng)作十年)

第三祖商那和修者(正宗記云。梵語商諾迦此云自然服。以生時(shí)身自有衣也。洪覺范志林云。謂僧伽梨衣與云巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳)摩突羅國人也。亦名舍那婆斯姓毗舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢圣人降生則此草生于凈潔之地。和修生時(shí)瑞草斯應(yīng)。昔如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優(yōu)留茶。吾滅度后一百年。有比丘商那和修。于此地轉(zhuǎn)妙法輪。后百歲果誕。和修出家證道。受慶喜尊者法眼�；瘜�(dǎo)有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化緣既久思付正法。尋于吒利國得優(yōu)波鞠多以為給侍。因問鞠多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師發(fā)已白。為發(fā)白耶。心白耶。師曰。我但發(fā)白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。后三載遂為落發(fā)受具。乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉。展轉(zhuǎn)相授而至于我。我今付汝勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈言。

非法亦非心(舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也)

無心亦無法說是心法時(shí)

是法非心法

說偈已。即隱于罽賓國南象白山中。后于三昧中見弟子鞠多。有五百徒眾常多懈慢。尊者乃往彼�，F(xiàn)龍奮迅三昧以調(diào)伏之。而說偈曰。

通達(dá)非彼此至圣無長短

汝除輕慢意疾得阿羅漢

五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。鞠多收舍利葬于梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導(dǎo)至彼建塔供養(yǎng)。乃宣王二十三年乙未歲也(當(dāng)作二十二年)

第四祖優(yōu)波鞠多者。吒利國人也。亦名優(yōu)波崛多。又名鄔波鞠多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動(dòng)。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬復(fù)伺便。密持瓔珞縻之于頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化為華鬘。軟言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變?yōu)槿�種臭尸蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能移動(dòng)。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除斷。乃為說偈令其回向曰。

若因地倒還因地起離地求起

終無其理

波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。鞠多告曰。汝自今去。于如來正法更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛道永斷不善。鞠多曰。若然者汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踴躍。作禮尊者而說偈曰。

稽首三昧尊十力圣弟子

我今愿回向勿令有劣弱

尊者在世化導(dǎo)證果最多。每度一人以一籌置于石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最后有一長者子。名曰香眾。來禮尊者志求出家。尊者問曰。汝身出家心出家。答曰。我來出家非為身心。尊者曰。不為身心復(fù)誰出家。答曰。夫出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然。尊者曰。汝當(dāng)大悟心自通達(dá)。宜依佛法僧紹隆圣種。即為剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝�？擅�提多迦。復(fù)謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至于我。今復(fù)付汝。聽吾偈言。

心自本來心本心非有法

有法有本心非心非本法

付法已。乃踴身虛空呈十八變。然復(fù)本坐跏趺而逝。多迦以室內(nèi)籌用焚其軀。收舍利建塔供養(yǎng)即平王三十一年庚子歲也(當(dāng)作三十年)

第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之時(shí)父夢金日自屋而出照耀天地。前有大山諸寶嚴(yán)飾。山頂泉涌滂沱四流。后遇鞠多尊者。為解之曰。寶山者吾身也。泉涌者法無盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香眾。師因易今名焉。梵云提多迦。此云通真量也。多迦聞師說已歡喜踴躍。而唱偈言。

巍巍七寶山常出智慧泉

回為真法味能度諸有緣

鞠多尊者亦說偈曰。

我法傳于汝當(dāng)現(xiàn)大智慧

金日從屋出照耀于天地

提多迦聞師妙偈設(shè)禮奉持。后至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至率眾瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟子修習(xí)禪那。自此報(bào)分殊涂已經(jīng)六劫。尊者曰。支離累劫誠哉不虛。今可舍邪歸正以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀仙人授我記云。汝卻后六劫。當(dāng)遇同學(xué)獲無漏果。今也相遇非宿緣邪。愿師慈悲令我解脫。尊者即度出家命圣授戒余仙眾始生我慢。尊者示大神通。于是俱發(fā)菩提心一時(shí)出家。乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏密付迦葉。展轉(zhuǎn)相授而至于我。我今付汝當(dāng)護(hù)念之。乃說偈曰。

通達(dá)本法心無法無非法

悟了同未悟無心亦無法

說偈已。踴身虛空作十八變火光三昧自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供養(yǎng)。即莊王七年己丑歲也(當(dāng)作五年)

第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已游化至北天竺國。見稃灕之上有金色祥云。嘆曰。斯道人氣也。必有大士為吾法嗣乃入城。于阛阓間有一人。手持酒器逆而問曰。師何方而來欲往何所。師曰。從自心來欲往無處。曰識(shí)我手中物否。師曰。此是觸器而負(fù)凈者。曰師還識(shí)我否。師曰。我即不識(shí)識(shí)即非我。又謂曰。汝試自稱名氏。吾當(dāng)后示本因。彼人說偈而答。我從無量劫。至于生此國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。師曰。我?guī)熖岫噱日f。世尊昔游北印度。語阿難言。此國中吾滅后三百年有一圣人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而于禪祖當(dāng)獲第七。世尊記汝。汝應(yīng)出家。彼乃置器禮師側(cè)立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻(xiàn)一如來寶坐。彼佛記我云。汝于賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說。愿加度脫。師即與披剃復(fù)圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付于汝勿令斷絕。乃說偈曰。

無心無可得說得不名法

若了心非心始解心心法

師說偈已。入師子奮迅三昧。踴身虛空高七多羅樹。卻復(fù)本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七寶函。建浮圖置于上級(jí)。即襄王十七年甲申歲也(當(dāng)作十五年)

第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服凈衣執(zhí)酒器游行里輟;蛞骰蛐ト宋街?瘛<壩雒終阱茸鷲摺P?繢賜?盡W孕是霸低鍍鞒黽搖J詵ㄐ謝?鈴饒β薰?閾朔鶚隆S詵ㄗ?昂鲇幸恢欽摺W猿莆頤?鶩幽煙帷=裼?xùn)Vβ垡濉Jυ弧H收唄奐床灰濉R寮床宦邸H裟飴垡逯輾且迓邸D煙嶂?σ迨ぁP募辭輾?弧N以蓋蟮勒錘事段丁W鷲咚煊胩甓榷?誥囈洹8錘嬤?弧H繢湊?ㄑ鄄亍N醫(yī)窀度耆甑被こ幀D慫蒂試弧