第八十七卷 大寶積經(jīng)

第八十七卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

大神變會(huì)第二十二之二

爾時(shí),世尊于大眾中,贊商主天子:“善哉!善哉!如汝所言。天子,汝聞文殊師利所說(shuō)神變,而能了知于余神變,更無(wú)驚怖。何以故?一切世間大驚怖者,所謂于常想中說(shuō)無(wú)常想,于樂(lè)想中說(shuō)于苦想,于我想中說(shuō)無(wú)我想,于凈想中說(shuō)不凈想,于有想中說(shuō)于無(wú)想,于諸見(jiàn)中而說(shuō)空想,寂靜想中說(shuō)于無(wú)想,于三界中說(shuō)無(wú)愿想,于我我所說(shuō)無(wú)著想。若于是中不驚不怖,是則名為住正調(diào)伏。何以故?若生驚怖,則于是法不能受持,所謂執(zhí)著于我及以我所。若無(wú)執(zhí)著則無(wú)所住,無(wú)所住則無(wú)所動(dòng),無(wú)所動(dòng)則無(wú)來(lái)去,無(wú)來(lái)去則無(wú)所受,無(wú)所受則無(wú)所取,無(wú)所取則無(wú)顛倒,無(wú)顛倒則無(wú)邪見(jiàn),無(wú)邪見(jiàn)則無(wú)正信,無(wú)正信則無(wú)正見(jiàn),無(wú)正見(jiàn)則無(wú)正定,無(wú)正定則無(wú)亂心,無(wú)亂心則無(wú)住處,無(wú)住處則無(wú)建立,無(wú)建立則無(wú)識(shí)相,無(wú)識(shí)相則無(wú)思惟,無(wú)思惟則無(wú)所得,無(wú)所得則無(wú)攀緣,無(wú)攀緣則無(wú)分別,無(wú)分別則不見(jiàn)自他,不見(jiàn)自他故則無(wú)相續(xù),無(wú)相續(xù)故則無(wú)熱惱,無(wú)熱惱故則無(wú)煩惱因,無(wú)煩惱因故得見(jiàn)光明,見(jiàn)光明故則得智慧,得智慧故得廣大心,得廣大心故魔不得便,摧伏魔故則無(wú)障礙,無(wú)障礙故則為現(xiàn)前得一切佛法。如是,天子,于一切法無(wú)生無(wú)作,開(kāi)示演說(shuō),是則名為說(shuō)大神變�！�

爾時(shí),舍利弗白文殊師利言:“如我所問(wèn),仁者皆以秘密說(shuō)耶?”

文殊師利言:“舍利弗,一切諸法,文字合集假名安立。文字無(wú)盡,隨樂(lè)而說(shuō)諸法無(wú)性,如應(yīng)得解。舍利弗,一切法自性離,無(wú)積集,無(wú)所見(jiàn),但隨樂(lè)欲如應(yīng)演說(shuō)。而此法者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,不在方,不離方,無(wú)集無(wú)散。若以文字說(shuō)一切佛法、一切眾生法,不從身出,不從心出,從因緣生。如彼文字無(wú)有積集,心心所法亦無(wú)積集;如心心所無(wú)有積集,一切煩惱障礙亦無(wú)積集;如煩惱障礙無(wú)有積集,智慧亦無(wú)所積集。是故煩惱、智慧二俱舍離,煩惱、智慧無(wú)所住故,是則名為說(shuō)大神變�！�

爾時(shí),商主天子白文殊師利言:“何等是菩薩智?”

文殊師利言:“苦智不厭諸蘊(yùn)故,集智積集善根故,滅智示有生故,道智離惡道故,因智所作不壞故,緣智斷生死故,佛智令入證故,緣生智無(wú)所著故,蘊(yùn)智除蘊(yùn)魔故,界智法界平等故,處智善觀空聚故,施智無(wú)非時(shí)故,戒智攝諸破戒故,忍智守護(hù)眾生故,精進(jìn)智作善業(yè)故,禪定智不離定心故,智慧智了知諸法故,方便智成熟眾生故,慈智拔諸有故,悲智無(wú)疲倦故,喜智愛(ài)樂(lè)法故,舍智成就佛法故,觀察智住念處故,正勤智順平等故,神足智無(wú)作用故,信根力智離一切著故,精進(jìn)根力智摧破一切煩惱故,念根力智不失念故,定根力智一切法平等故,慧根力智知諸根性故,菩提分智自然覺(jué)故,道智拔諸惡趣故,盡智善根無(wú)盡故,無(wú)生智得無(wú)生忍故,念佛智成就佛身故,念法智轉(zhuǎn)法輪故,念僧智入平等眾故,念舍智不舍一切眾生故,念戒智圓滿一切愿故,念天智離一切惡故,眾生根智了知無(wú)量故,圓滿智于戒無(wú)缺故,眾生藥智如實(shí)相應(yīng)故,處非處智不見(jiàn)處故,十力智攝諸聲聞、緣覺(jué)故,無(wú)畏智了知障非障故,過(guò)去世無(wú)礙智無(wú)所著故,未來(lái)世無(wú)礙智一切法無(wú)所趣故,現(xiàn)在世無(wú)礙智無(wú)所住故,一切眾生受無(wú)量身智從語(yǔ)言生故,一切眾生言音差別智從心生故,一切眾生心所動(dòng)智能覺(jué)了故,無(wú)過(guò)失智了知一切眾生過(guò)失故,無(wú)卒暴智能息一切諸斗諍故,不失念智安住亂心眾生故,攝眾生智攝諸懈怠故,佛不共智知應(yīng)化故,大方便智依般若故。天子,是名諸菩薩智。以是智故,當(dāng)?shù)萌鐏?lái)無(wú)礙大智。”

爾時(shí),商主天子白文殊師利言:“希有!希有!是菩薩智,于三界中最為殊勝,不可以少莊嚴(yán)而能成就。若能發(fā)生是智慧者,為大神變。文殊師利,云何菩薩,能于此法具足莊嚴(yán)?”

文殊師利言:“天子,若聞一切眾生本來(lái)寂滅,不生驚怖,是名菩薩具足莊嚴(yán)�！�

天子言:“文殊師利,云何名菩薩?”

答言:“若行菩提而無(wú)所住,是名菩薩�！�

又問(wèn):“云何名摩訶薩?”

答曰:“已度諸行圓滿大智,為摩訶薩。”

又問(wèn):“云何說(shuō)為殊勝眾生?”

答曰:“以智慧故不著于法,以方便力攝受一切,是故說(shuō)為殊勝眾生。”

又問(wèn):“云何名為清凈眾生?”

答曰:“不與一切煩惱住故,為除眾生煩惱病故,發(fā)大精進(jìn),是名清凈眾生�！�

又問(wèn):“云何名為極清凈眾生?”

答言:“若為度脫一切眾生,凈修道品,是名極清凈眾生�！�

又問(wèn):“云何菩薩為世導(dǎo)師?”

答曰:“若能安住所行之道,成熟無(wú)量無(wú)邊眾生,是名導(dǎo)師�！�

又問(wèn):“云何菩薩住于調(diào)伏?”

答曰:“若于所應(yīng)調(diào)伏眾生,能令安住究竟調(diào)伏,是名調(diào)伏�！�

又問(wèn):“云何菩薩而得勇猛?”

答曰:“若能成熟一切眾生,摧破魔怨令出生死,是名勇猛�！�

又問(wèn):“云何菩薩難可沮壞?”

答曰:“若能成滿往昔誓愿,不求聲聞、緣覺(jué)道證,是名菩薩難可沮壞�！�

又問(wèn):“云何菩薩勝出一切?”

答曰:“以智方便護(hù)持正法,成熟眾生,一切天人靡不瞻仰,是名勝出�！�

又問(wèn):“云何說(shuō)法?”

答曰:“依佛所說(shuō),摧滅一切眾邪異論,是名說(shuō)法�！�

又問(wèn):“云何說(shuō)律?”

答曰:“自住于戒,能斷眾生煩惱惡業(yè),是名說(shuō)律�！�

又問(wèn):“云何具足利益眾生?”

答曰:“所集善根回向一切,是名具足利益眾生�！�

又問(wèn):“云何直心?”

答曰:“于貪恚癡諂曲眾生,不生恚礙�！�

又問(wèn):“云何不諂?”

答曰:“所言誠(chéng)實(shí)�！�

又問(wèn):“云何離誑?”

答曰:“諦思后言�！�

又問(wèn):“云何離慢?”

答曰:“于一切眾生不起貢高�！�

又問(wèn):“云何大施?”

答曰:“所集難得無(wú)上菩提,猶施眾生,何況世間所有之物!”

又問(wèn):“云何具戒?”

答曰:“乃至失命終不舍于菩提之心�！�

又問(wèn):“云何為忍?”

答曰:“能忍逼迫,不逼惱他。”

又問(wèn):“云何精進(jìn)?”

答曰:“簡(jiǎn)擇諸法無(wú)少可得�！�

又問(wèn):“云何禪定?”

答曰:“不見(jiàn)欲界�！�

又問(wèn):“云何智慧?”

答曰:“無(wú)所分別�！�

又問(wèn):“云何住慈?”

答曰:“觀眾生界空無(wú)所有�！�

“云何住悲?”

答曰:“知諸法空而不舍精進(jìn)。”

“云何住喜?”

答曰:“住大寂樂(lè),求法無(wú)厭。”

“云何住舍?”

答曰:“不染世法能救世間。”

“云何身清凈?”

答曰:“隨意生身,于一切眾生平等示現(xiàn)�！�

“云何語(yǔ)清凈?”

答曰:“凡所說(shuō)法終不空過(guò),悉能滿足一切眾生。”

“云何意清凈?”

答曰:“一切眾生所有心念,于一心中悉能了知�！�

“云何天眼?”

答曰:“能見(jiàn)一切色相光明,而無(wú)所著�！�

“云何天耳?”

答曰:“聞一切聲離諸聲相�！�

“云何他心?”

答曰:“了知諸心生滅流注�！�

“云何宿命?”

答曰:“不動(dòng)實(shí)際了知前際�！�

“云何神通?”

答曰:“不動(dòng)魔業(yè)摧破諸魔�！�

“云何調(diào)伏?”

答曰:“能調(diào)一切難調(diào)伏者。”

“云何為護(hù)?”

答曰:“不為諸根之所擾亂。”

“云何調(diào)順?”

答曰:“一切諸法所不能動(dòng)�！�

“云何寂靜?”

答曰:“處煩惱火而不為燒,度煩惱者而演說(shuō)法�！�

“云何凈信?”

答曰:“若說(shuō)佛身是色相法,終不信受不為所壞�！�

“云何菩薩善巧方便?”

答曰:“若見(jiàn)眾生煩惱過(guò)失,等于菩提,是名菩薩善巧方便�！�

說(shuō)此法時(shí),萬(wàn)二千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,五百菩薩得無(wú)生法忍。

爾時(shí),世尊贊言:“善哉!善哉!文殊師利,善能演說(shuō)諸菩薩行,則為已攝一切菩薩無(wú)量功德�！�

爾時(shí),商主天子白文殊師利言:“仁于往昔,恭敬供養(yǎng)幾佛世尊得是辯才?”

文殊師利言:“譬如幻人心數(shù)已滅�！�

天曰:“眾生心相尚不可得,何況幻人而有心滅?”

答曰:“諸佛如來(lái)性相如是,我依是法供養(yǎng)如來(lái)�！�

天曰:“仁者,行檀波羅蜜為久近耶?”

答曰:“如佛所化人,若有問(wèn)言久近行檀波羅蜜,當(dāng)云何答?”

天曰:“無(wú)可答也。”

文殊師利言:“我亦如是,云何乃問(wèn)久近行耶?”

天曰:“汝住慳耶?”

答言:“如是�！�

又問(wèn):“汝意云何?”

答曰:“我不舍佛法及一切眾生,是故為慳�！�

天曰:“如文殊師利所說(shuō)義者,亦破戒耶?”

答言:“如是�！�

天曰:“汝意云何?”

答曰:“夫破戒者,則墮惡趣。我為度脫苦眾生故,入惡趣中,故名破戒。”

又問(wèn):“汝起害心耶?”

答言:“如是�！�

天曰:“汝意云何?”

答曰:“夫害心者,名為不愛(ài)。我于煩惱及以二乘,都無(wú)所愛(ài),故名害心�！�

又問(wèn):“汝懈怠耶?”

答言:“如是。”

又問(wèn):“汝意云何?”

答曰:“我不起身口意業(yè),無(wú)所進(jìn)求,不取不舍故名懈怠�！�

又問(wèn):“汝散亂耶?”

答言:“如是。”

天曰:“汝意云何?”

答曰:“夫散亂者,非謂不住解脫心耶?”

天曰:“如是。”

答曰:“我為成熟一切眾生,不住解脫,故名亂心�！�

又問(wèn):“汝無(wú)智耶?”

答曰:“如是�！�

又問(wèn):“汝意云何?”

答曰:“夫無(wú)智者,同諸愚惑,不怖生死,豈不爾耶?”

天曰:“如是�！�

答曰:“我于生死不驚不怖,為欲成熟愚惑眾生,同其事業(yè),故名無(wú)智�！�

天曰:“汝為世間堪供養(yǎng)者?”

答曰:“我于一切生殺害心�！�

又問(wèn):“汝意云何?”

答曰:“我殺害彼貪欲瞋癡故,為世間堪供養(yǎng)者�！�

天曰:“如汝所說(shuō),令諸世間悉當(dāng)驚怖�！�

答言:“天子,若實(shí)際驚怖,則世間驚怖。何以故?一切世間即實(shí)際故。”

又問(wèn):“若復(fù)有人謗毀此說(shuō),當(dāng)何所至?”

答曰:“當(dāng)至涅槃�！�

又問(wèn):“以何意耶?”

答曰:“圣解脫中無(wú)有文字,是故毀于言說(shuō),得至涅槃。以是義故,一切諸法本來(lái)解脫,不復(fù)解脫�！�

又問(wèn):“是義云何?”

答曰:“已解脫者,寧更解脫?”

又問(wèn):“謗正法者,豈不入地獄耶?”

答曰:“若已解脫則離諸垢,云何趣地獄耶?”

天曰:“文殊師利,如汝所說(shuō)無(wú)贊助者?”

答曰:“空無(wú)相愿中,何所贊助?”

又問(wèn):“修空行者,當(dāng)何所住?”

答曰:“當(dāng)住于慈。所以者何?眾生如幻自性空故。”

天曰:“文殊師利,云何了知諸眾生界?”

答曰:“見(jiàn)一切眾生,從因緣起,不斷不常,是故遍知眾生界也。”

又問(wèn):“眾生界者,為何義耶?”

答曰:“眾生界者即是法界�！�

又問(wèn):“云何法界?”

答曰:“自性空界名為法界�！�

又問(wèn):“何謂空界?”

答曰:“超過(guò)一切境界是虛空界�！�

又問(wèn):“何等是超過(guò)界?”

答曰:“是佛境界。”

又問(wèn):“何謂佛境界?”

答曰:“眼界是佛境界,然佛境界非眼、眼色、眼識(shí)境界故;耳界是佛境界,然佛境界非耳、耳聲、耳識(shí)境界故;乃至意界是佛境界,然佛境界非意、意法、意識(shí)境界故。色界是佛境界,然佛境界非色境界故;受、想、行、識(shí)界是佛境界,然佛境界非受、想、行、識(shí)境界故。無(wú)明界是佛境界,然佛境界非無(wú)明界故;乃至老病死界是佛境界,然佛境界非老病死境界故。欲界是佛境界,無(wú)貪相故;色界是佛境界,非對(duì)除貪故;無(wú)色界是佛境界,非無(wú)明見(jiàn)故。無(wú)為界是佛境界,無(wú)二相故;有為界是佛境界,非三相故。天子,是名佛境界。如是境界入一切界,若邊無(wú)邊皆悉攝受。菩薩善入是境界故,常行世間一切境界,超過(guò)魔界,佛界、魔界如實(shí)了知,寂靜平等,是則名為最大神變。

“復(fù)次,菩薩不住平等,以平等法成熟眾生。云何平等及非平等?一切諸法自性空寂,如是了知名住平等;不能入于諸法性空,名非平等。菩薩成熟如是眾生,而亦不住空平等故。一切諸法,無(wú)愿平等,無(wú)作平等,無(wú)生平等,無(wú)滅平等,離染平等,寂靜平等,無(wú)性平等,滅平等,涅槃平等。彼不了知是平等法,菩薩成熟如是眾生,而亦不住于平等故。是故菩薩不住平等,不離平等,是菩薩行。”

爾時(shí),商主天子白文殊師利言:“愿為我說(shuō)諸菩薩行。”

文殊師利言:“天子,菩薩行者,不可思議�！�

天子言:“云何菩薩行不可思議?”

文殊師利言:“貪行是菩薩行,貪不可思議故;瞋行是菩薩行,瞋不可思議故;癡行是菩薩行,癡不可思議故;慳吝是菩薩行,無(wú)施想故;不毀戒是菩薩行,不取戒相故;不恚害是菩薩行,無(wú)忍想故;不懈怠是菩薩行,離精進(jìn)念故;不散亂是菩薩行,不住定故;離愚癡是菩薩行,不作智想故;無(wú)煩惱是菩薩行,無(wú)所斷故;無(wú)貪愛(ài)是菩薩行,離身相故;悲愍心是菩薩行,舍女人慈故;無(wú)染污是菩薩行,呵責(zé)五欲故;離非法是菩薩行,積集善根故;無(wú)吝惜是菩薩行,舍身命故;滅諸惡是菩薩行,無(wú)熱惱故;無(wú)所著是菩薩行,離愛(ài)非愛(ài)故;無(wú)所壞是菩薩行,正觀煩惱故;不怖畏是菩薩行,入無(wú)邊生死故;大精進(jìn)是菩薩行,荷負(fù)一切眾生故;不退轉(zhuǎn)是菩薩行,成滿昔愿故;眾寶行是菩薩行,攝三寶故;一切行是菩薩行,勤修助道法故;無(wú)障礙是菩薩行,離二邊故;無(wú)過(guò)失是菩薩行,智者所贊故;安住心是菩薩行,念一切眾生故;無(wú)分別是菩薩行,等觀一切故;善丈夫是菩薩行,荷擔(dān)無(wú)倦故;勇猛是菩薩行,摧破一切煩惱故;堅(jiān)固是菩薩行,所作不中廢故;勝出是菩薩行,精進(jìn)不退故;隨順是菩薩行,于諸同侶無(wú)違逆故;歡喜是菩薩行,于行惡者令歡喜故;信樂(lè)是菩薩行,見(jiàn)佛聞法事師欣悅故;金剛甲胄是菩薩行,不毀律儀故;莊嚴(yán)佛土是菩薩行,凈其心故;超過(guò)一切是菩薩行,入最上乘故;知恩報(bào)恩是菩薩行,不斷佛種故;智慧方便是菩薩行,攝受無(wú)斷故�！�

說(shuō)此菩薩行時(shí),五百菩薩得無(wú)生法忍。

爾時(shí),商主天子白文殊師利言:“快哉!善說(shuō)此菩薩行。若諸菩薩能如是行,則為已受如來(lái)記別�！�

佛告天子:“如是,如是,汝如所言。我昔得此行時(shí),燃燈世尊與我授記,我時(shí)獲得無(wú)生法忍,是名如來(lái)最大神變。若久成就清凈業(yè)者,乃能修習(xí)此菩薩行�！�

爾時(shí),商主天子白佛言:“世尊,云何名無(wú)生?云何當(dāng)?shù)么藷o(wú)生忍?”

佛言:“無(wú)生者,非先有生后說(shuō)無(wú)生,本自不生故名無(wú)生;非先有起后說(shuō)無(wú)起,本來(lái)不起故名無(wú)起;非先有相后說(shuō)無(wú)相,本來(lái)無(wú)相故名無(wú)相;非先有作后說(shuō)無(wú)作,本自無(wú)作故名無(wú)作;非先有眾生后說(shuō)于空,眾生性空故說(shuō)為空。如是了知,無(wú)生無(wú)滅,本無(wú)所染,是名無(wú)生。

“云何為忍?如是忍可,一切眾生、一切剎土本來(lái)不生,是名為忍。如是忍可,一切聲聞、辟支佛本來(lái)不生,是名為忍。如是忍可,一切菩薩、一切諸佛本來(lái)不生,是名為忍。如是忍可,一切諸法本來(lái)不生,是名為忍。天子,以諸法不生故,剎那剎那空;以剎那空故,名為無(wú)相;剎那無(wú)相故,色剎那空;色剎那空故,受、想、行、識(shí)剎那空;識(shí)剎那空故,界剎那空;界剎那空故,處剎那空。若剎那空則無(wú)所有,無(wú)所有故則無(wú)所染,無(wú)所染故則自性離,自性離故,是名一切法本來(lái)寂靜。能如是忍入于平等,是則名為得無(wú)生忍,受菩提記。得此忍者為無(wú)所得。云何名為有所得者?見(jiàn)我、我所二相可得,名有所得;見(jiàn)眾生、壽者、養(yǎng)育、我、人二相可得,名有所得。何謂無(wú)所得?見(jiàn)我自性及我所性,了知無(wú)二,名無(wú)所得,是則名為成就于忍。天子,菩薩于無(wú)數(shù)劫修行此忍,是名如來(lái)最大神變�！�

說(shuō)此忍時(shí),三千大千世界六種震動(dòng),大光遍照一切世界,百千音樂(lè)不鼓自鳴,于虛空中雨眾妙華,四萬(wàn)二千眾生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,九萬(wàn)菩薩得隨順?lè)ㄈ�。以佛神�?令此娑婆世界,如燃燈佛入蓮華城時(shí),等無(wú)有異。

爾時(shí),世尊即便微笑,無(wú)量百千種種色光從佛口出,遍照無(wú)量無(wú)邊世界乃至梵世,日月光明悉不復(fù)現(xiàn),繞佛三匝還從頂入。

爾時(shí),慧命阿難,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即于佛前,而說(shuō)偈言:

“我問(wèn)光莊嚴(yán), 光明無(wú)與等,

破諸煩惱闇, 微笑何因緣?

摧破眾魔怨, 降伏諸外道,

我問(wèn)十力者, 何緣現(xiàn)微笑?

如來(lái)殊妙色, 具三十二相,

十方所尊敬, 微笑何因緣?

智海智慧樹(shù), 開(kāi)導(dǎo)諸群生,

功德無(wú)有邊, 何緣現(xiàn)微笑?

名稱(chēng)遍三世, 離垢具三明,

已度三解脫, 何緣現(xiàn)微笑?

破生死醫(yī)王, 足下輞輪具,

金剛身不壞, 微笑何因緣?

誰(shuí)能具此忍? 誰(shuí)修此凈行?

志求佛功德, 由是尊微笑?

導(dǎo)師所示現(xiàn), 是必有因緣,

善哉演梵音, 令眾咸歡喜�！�

佛告阿難:“我說(shuō)此法門(mén)時(shí),七萬(wàn)二千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,三萬(wàn)二千菩薩獲無(wú)生忍。阿難,汝見(jiàn)是商主天子不?”

阿難白言:“唯然,已見(jiàn)�！�

佛言:“阿難,此商主天子,已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛,勸發(fā)無(wú)量眾生于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,此商主天子,過(guò)三百阿僧祇劫,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,號(hào)功德王光明如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,國(guó)名清凈,劫名無(wú)垢。其土皆以七寶所成,地平如掌,有八階道,寶網(wǎng)彌覆,種種莊嚴(yán)。彼佛剎土,無(wú)有聲聞、辟支佛名,及余外道勒迦波利羅婆若迦等,無(wú)諸魔事壞正法者,亦無(wú)八難及諸非法苦惱之聲,隨心所念飲食自然。彼土眾生衣服珍玩,猶如他化自在諸天,身皆金色三十二相,住阿耨多羅三藐三菩提,是故名為清凈世界。彼功德王光明如來(lái),壽四十小劫。彼佛法中有六十二俱胝菩薩,以愿力故隨佛涅槃。阿難,若有菩薩,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,得如是忍,一切當(dāng)生清凈世界,為功德王光明如來(lái)授阿耨多羅三藐三菩提記。”

爾時(shí),會(huì)中有天子名曰觀察,以天曼陀羅華散如來(lái)上,作如是言:“若功德王光明如來(lái)成無(wú)上道時(shí),我當(dāng)生彼清凈世界,為轉(zhuǎn)輪王,承事供養(yǎng)彼佛世尊、諸菩薩眾,次補(bǔ)佛處,得阿耨多羅三藐三菩提�！�

佛告阿難:“此觀察天子,當(dāng)于彼功德王光明如來(lái)法中,作轉(zhuǎn)輪王,名曰善見(jiàn)。以無(wú)量供具恭敬供養(yǎng)彼佛如來(lái),具足圓滿助菩提法,當(dāng)于彼土成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)普光明如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。阿難,彼善見(jiàn)王,立其長(zhǎng)子紹王位已,于彼佛所出家修道。彼佛世尊臨涅槃時(shí),便與授記:‘此善見(jiàn)菩薩,于我滅后,次當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。’佛授記已便入涅槃。”

爾時(shí),舍利子告商主天子言:“如來(lái)已授汝菩提記�！�

天子言:“大德,如佛所化人而與授記,我亦如是。如真如性不增不減,如來(lái)授記,亦無(wú)增減�！�

爾時(shí),世尊告阿難言:“如是法門(mén),汝當(dāng)受持廣為人說(shuō),利益安樂(lè)無(wú)量眾生,攝受未來(lái)諸菩薩故�！�

阿難白佛言:“世尊,我已頂受,當(dāng)何名之?云何奉持?”

佛告阿難:“此經(jīng)名為《說(shuō)大神變》,亦名《文殊師利所說(shuō)密語(yǔ)》,亦名《商主天子所問(wèn)》,如是受持。阿難,若善男子、善女人能于此經(jīng)信受讀誦,為他廣說(shuō),則為已攝一切功德�！�

佛說(shuō)此經(jīng)已,慧命阿難并余比丘,商主天子及無(wú)量無(wú)邊阿僧祇那由他諸天子等,文殊師利及無(wú)量阿僧祇十方世界諸來(lái)集會(huì)菩薩摩訶薩眾,及一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說(shuō),歡喜奉行。