第八十八卷 大寶積經(jīng)

第八十八卷 大寶積經(jīng)

元魏優(yōu)禪尼國(guó)王子月婆首那譯

摩訶迦葉會(huì)第二十三之一

如是我聞:一時(shí),婆伽婆在舍婆提城祇樹(shù)給孤獨(dú)園,與大比丘僧五千人俱,菩薩摩訶薩八千人俱。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、德藏菩薩、彌勒菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為上首。爾時(shí),世尊與百千大眾,恭敬圍繞而為說(shuō)法。

爾時(shí),摩訶迦葉在大眾中,從坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,白佛言:“世尊,我欲少問(wèn)如來(lái)應(yīng)正遍知。若佛聽(tīng)許,乃敢咨問(wèn)�！�

佛告迦葉:“恣汝所問(wèn),如來(lái)悉能為汝分別,斷汝疑心,令得歡喜�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,欲求涅槃于正法中出家,當(dāng)云何學(xué)?云何行?云何修觀?”

爾時(shí),世尊告摩訶迦葉:“善哉!善哉!迦葉,汝今善能問(wèn)于如來(lái)如是之義。如汝所問(wèn),為利一切諸天世人令得安樂(lè)。汝今諦聽(tīng),善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“世尊,如是愿樂(lè)欲聞�！�

佛告迦葉:“善男子、善女人,欲求涅槃?dòng)谡�法中出�?應(yīng)學(xué)凈戒,具律儀戒,具正法教,于清凈戒微細(xì)不犯,應(yīng)如是學(xué)。隨順正法離諂曲心,遠(yuǎn)離貪欲具足慚愧,常畏生死樂(lè)求遠(yuǎn)離,厭離生死常念涅槃,若在樹(shù)下,若山巖間,若在靜室,若在窟中,初修正意,念于如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛婆伽婆,生具足種姓,具足善根,具足無(wú)量?jī)艚�、無(wú)量三昧、無(wú)量智慧、無(wú)量解脫、無(wú)量解脫知見(jiàn),具足一切無(wú)邊佛法不可思議,具足無(wú)等無(wú)邊功德實(shí)語(yǔ)真語(yǔ),所言無(wú)二不誑眾生,為大醫(yī)王能拔毒箭,為不請(qǐng)友具大慈悲,為大導(dǎo)師說(shuō)甚深法令入甚深,說(shuō)寂滅法令得寂滅,空無(wú)眾生,無(wú)相斷相,無(wú)愿離愿,無(wú)有戲論離諸戲論,甚深難見(jiàn)難覺(jué),其性遠(yuǎn)離,離于有無(wú),無(wú)行斷行,無(wú)說(shuō)離說(shuō),無(wú)相平等,離垢清凈,無(wú)取無(wú)舍,能滅諸苦,能斷渴愛(ài)令至涅槃。

“迦葉,比丘如是一日若過(guò)一日,在于靜室心念如來(lái),作是思念:‘我得人身,得出家道,得比丘法,親近如來(lái),不應(yīng)懈怠。所以者何?于此修戒當(dāng)?shù)?a href="/remen/daoguo.html" class="keylink" target="_blank">道果。以是因緣于未來(lái)世,若佛出世當(dāng)?shù)靡?jiàn)佛,佛出世難如優(yōu)曇華。’迦葉,比丘修行,應(yīng)學(xué)慧命須菩提之所修行。迦葉,如來(lái)應(yīng)正遍知,難得見(jiàn)聞;于正法中而得出家,具比丘戒,甚為希有!善男子、善女人,于正法中出家者,為二事故。何等為二?一者、為現(xiàn)得道果故,二者、為見(jiàn)未來(lái)佛故。

“迦葉,有諸癡人,受著袈裟違背如來(lái),自謂我得道果圣人。是人若在靜室,若在窟中,貪心思念:‘一切施主施我衣缽。’作如是念:‘如來(lái)不知我,不覺(jué)我,不見(jiàn)我。’迦葉,比丘若在靜室,若在窟中,若行若坐若臥,若念貪欲,若念瞋恚,及余種種諸惡覺(jué)觀。隨所住處,其中諸神知彼比丘,心生愁憂,作如是念:‘此諸比丘非法非宜!于正法中得出家已,思惟如是不善之法。’迦葉,彼諸神等知彼比丘,各作方便令不安隱。迦葉,彼諸天神以少善根得少智慧,尚知他心,況復(fù)如來(lái)百千萬(wàn)億阿僧祇劫,具行智慧!

“迦葉,如來(lái)無(wú)所不知,無(wú)所不見(jiàn),無(wú)所不覺(jué),無(wú)所不證。迦葉,如來(lái)具足無(wú)礙智慧,于三世法皆悉了知。是故,迦葉,善男子、善女人,于正法中得出家者,應(yīng)作是念:‘諸佛如來(lái)悉知我心,十方世界現(xiàn)在諸佛亦知我心,莫于佛法作沙門賊。’迦葉,云何名沙門賊?沙門賊有四種。何等為四?迦葉,若有比丘整理法服,似像比丘而破禁戒作不善法,是名第一沙門之賊;二者、于日暮后,其心思惟不善之法,是名第二沙門之賊;三者、未得圣果,自知凡夫,為利養(yǎng)故,自稱我得阿羅漢果,是名第三沙門之賊;四者、自贊毀他,是名第四沙門之賊。迦葉,是名四種沙門之賊。

“迦葉,譬如有人具大勢(shì)力,于閻浮提一切眾生,所有珍寶、金、銀、琉璃、真珠、珊瑚、琥珀等寶,刀杖加害皆悉奪取。迦葉,于汝意云何?此人得罪寧為多不?”

迦葉白佛言:“甚多!世尊�！�

佛告迦葉:“若有凡夫未得圣果,自知凡夫,為利養(yǎng)故,自稱我得須陀洹果,若受一食,罪多于彼�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“希有世尊!如來(lái)說(shuō)此律儀之法。誰(shuí)聞此法,未得圣果自說(shuō)得道,受一盞水?”

佛告迦葉:“如是,如是,如汝所說(shuō)。若欲離生死者,應(yīng)如是行,如救頭燃。迦葉,若復(fù)有人身具大力,于四天下眾生資身之具,加以刀杖悉皆?shī)Z取。迦葉,于意云何?彼人以此劫奪因緣,得罪多不?”

迦葉白佛:“甚多!世尊。甚多!善逝�！�

佛告迦葉:“若凡夫人未得圣果,為利養(yǎng)故,自稱我得斯陀含果,受一食施,罪多于彼。迦葉,若復(fù)有人于千世界所有眾生一切資具,金、銀、琉璃、真珠、珂貝、琥珀、珊瑚種種諸寶,無(wú)價(jià)寶衣、騎乘宮殿、飲食之具,刀杖加害悉皆劫奪。迦葉,于意云何?彼人以是劫害因緣,得罪多不?”

迦葉白佛:“甚多!世尊。甚多!善逝�！�

佛告迦葉:“若有眾生未得圣果,自知凡夫,為利養(yǎng)故,自稱我得阿那含果,受人信施乃至一食,罪多于彼。迦葉,若復(fù)有人身具大力,于中千世界一切眾生,若天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切樂(lè)具,刀杖加害悉皆劫奪。迦葉,于意云何?彼人以是加害因緣,得罪多不?”

迦葉白佛:“甚多!世尊。甚多!善逝�！�

佛告迦葉:“若有眾生未得圣果,自知凡夫,為利養(yǎng)故,自稱我得阿羅漢果,受人信施乃至一食,罪多于彼。迦葉,寧奪三千大千世界眾生一切樂(lè)具,不應(yīng)自稱我得圣果,受人信施乃至一食。迦葉,我觀沙門法中,更無(wú)有罪重于妄稱得圣果者。

“迦葉,聲聞之人有四惡欲。何等為四?一者、求見(jiàn)未來(lái)世佛,二者、求作轉(zhuǎn)輪圣王,三者、愿生剎利大姓,四者、愿生婆羅門大姓,是名四種惡欲。若有所求乃至涅槃,亦名惡欲,是名如來(lái)秘密之說(shuō)。

“迦葉,聲聞之人有四種性,于一切時(shí)一切事,所不應(yīng)作。何等為四?一者、著我,二者、著人,三者、犯戒,四者、求未來(lái)佛法。此四種性,聲聞之人,于一切時(shí)一切事,所不應(yīng)作。

“迦葉,若有沙門、婆羅門持凈戒者,我為彼說(shuō)阿耨多羅三藐三菩提,終不為彼惡欲人說(shuō)。為持戒人心不諂曲,求涅槃?wù)吡钇浒搽[,是故為說(shuō)。迦葉,我今更說(shuō),令諸行者聞已歡喜。迦葉,若復(fù)有人以一切樂(lè)具,供養(yǎng)四天下一切眾生,若一劫若減一劫。迦葉,若復(fù)有人,以一器水施于持戒正命之人。彼善男子、善女人,所得功德勝前布施,無(wú)量無(wú)邊。迦葉,是惡欲人,若受人施傷害于人,過(guò)于一切惡友怨敵。

“迦葉,出家之人微細(xì)煩惱,復(fù)有四種具彼煩惱,如負(fù)重?fù)?dān)入于地獄。何等為四?一者、見(jiàn)他得利心生嫉妒,二者、聞經(jīng)禁戒而反毀犯,三者、違反佛語(yǔ)覆藏不悔,四者、自知犯戒受他信施。迦葉,是名四種微細(xì)煩惱,出家之人具此煩惱,如負(fù)重?fù)?dān)入于地獄。迦葉,有四種相似沙門。何等為四?一者、惡戒,二者、我見(jiàn),三者、誹謗正法,四者、斷見(jiàn)。是名四種相似沙門。迦葉,出家之人有四放逸入于地獄。何等為四?一者、多聞放逸自恃,多聞而生放逸;二者、利養(yǎng)放逸,得利養(yǎng)故而生放逸;三者、親友放逸,依恃親友而生放逸;四者、頭陀放逸,自恃頭陀自高毀人,是則名曰四種放逸。迦葉,出家之人具四放逸墮于地獄�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“世尊,當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有相似沙門,身被袈裟,毀滅如來(lái)無(wú)量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時(shí),世尊告摩訶迦葉:“汝莫以此問(wèn)于如來(lái)。何以故?迦葉,彼愚癡人實(shí)有過(guò)惡,如來(lái)不說(shuō);以惡欲故,其心妄執(zhí)邪行諂曲,一切魔事皆悉信受。彼愚癡人實(shí)有過(guò)惡,如來(lái)不說(shuō)�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“世尊,唯愿如來(lái),久住世間為我說(shuō)法�！�

佛告迦葉:“如來(lái)不久當(dāng)般涅槃�！卞热~白佛言:“世尊,唯愿世尊,住世一劫若減一劫,守護(hù)正法�！�

爾時(shí),世尊告摩訶迦葉:“彼諸癡人,假使千佛出興于世,種種神通說(shuō)法教化;彼愚癡人,于彼惡欲不可令息。迦葉,當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有諸眾生,具足善根,其心清凈,能報(bào)佛恩守護(hù)我法�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“世尊,我寧頂戴四大天下一切眾生,山河石壁城邑聚落,滿于一劫若減一劫,不能聞彼愚癡眾生不信之音。世尊,我寧坐于一胡麻上,滿于一劫若減一劫,不能聞彼不信癡人破戒之音。世尊,我寧在于大劫火中,若行、若立、若坐、若臥,百千億歲不能聞彼不信癡人破戒之音。世尊,我寧受于一切眾生瞋恚、罵辱、撾打、加害,不能聞彼不信癡人偷法大賊毀禁之聲。世尊,我修少行智慧微淺,如是重?fù)?dān)我不能堪。

“世尊,唯有菩薩,堪能荷負(fù)如斯重?fù)?dān)。世尊,我于此中欲說(shuō)譬喻。世尊,譬如有人,年耆極老,年百二十,身癭長(zhǎng)病,臥在床席不能起止。時(shí)有一人巨富饒財(cái),赍持珍寶至病人所,而語(yǔ)之言:‘我有緣事當(dāng)至他方,以寶相寄,為我守護(hù)�；蚴�年還,若二十年,待我還時(shí),汝當(dāng)歸我。’彼老病人臥在床席,無(wú)有子息唯獨(dú)一身。彼人去已未久之間,時(shí)彼病人困至命終,所寄財(cái)物悉皆散失。彼人行還,求索無(wú)所。世尊,聲聞之人亦復(fù)如是,智慧微淺修行甚少,又無(wú)伴侶,不能久住在于世間,若付正法不久散滅�！�

爾時(shí),世尊贊迦葉言:“善哉!善哉!迦葉,我已了知而故付汝。令彼癡人得聞此已,生于悔心�！�

爾時(shí),摩訶迦葉白佛言:“世尊,我今更欲說(shuō)第二喻。世尊,譬如有人身力盛壯,無(wú)諸患苦離一切病,壽命無(wú)量百千萬(wàn)歲,生大種姓具足財(cái)寶,善持凈戒,有大慈悲,內(nèi)懷歡喜,能舍一切眾生煩惱,其心勇猛利益多人令得安樂(lè),利益天人。時(shí)有一人,赍持寶物來(lái)至其所,而語(yǔ)之言:‘我有緣事當(dāng)至他方,以寶相寄,當(dāng)好守護(hù)。若十年還,若二十年,待我來(lái)時(shí),當(dāng)見(jiàn)相還。’其人得寶藏積守護(hù),彼人行還即便歸之。世尊,菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,若以法寶付諸菩薩,無(wú)量千億那由他劫,終無(wú)失壞,利益無(wú)量無(wú)邊眾生,不斷佛種,不斷法輪,僧寶具足。世尊,如是之事我不能持,唯有菩薩乃能堪受。

“世尊,此彌勒菩薩摩訶薩,俱在此會(huì),如來(lái)付之。于當(dāng)來(lái)世后五百歲法欲滅時(shí),如來(lái)無(wú)量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法,悉能守護(hù)流演廣說(shuō)。何以故?世尊,此彌勒菩薩摩訶薩,于當(dāng)來(lái)世,當(dāng)證如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。世尊,譬如國(guó)王第一太子灌頂受位,當(dāng)為王事如法治世,王諸群臣悉皆朝宗。世尊,彌勒菩薩摩訶薩,亦復(fù)如是,治法王位守護(hù)正法�！�

爾時(shí),世尊贊摩訶迦葉:“善哉!善哉!如汝所說(shuō)。”

爾時(shí),世尊即伸右手,猶如金色微妙光明,無(wú)量阿僧祇劫善根所集,其指掌色猶如蓮華,以摩彌勒菩薩摩訶薩頂,作如是言:“彌勒,我付囑汝。當(dāng)來(lái)末世后五百歲正法滅時(shí),汝當(dāng)守護(hù)佛法僧寶,莫令斷絕�！睜枙r(shí),如來(lái)伸金色手,摩彌勒菩薩頂時(shí),于此三千大千世界六種震動(dòng),光明遍滿三千大千世界。

爾時(shí),地天及虛空天,上至阿迦膩吒天,悉皆合掌,白彌勒菩薩摩訶薩言:“如來(lái)以法付囑圣者!唯愿圣者,為利一切諸天人故,受此正法�！�

爾時(shí),彌勒菩薩從坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,白佛言:“世尊,我為利益一一眾生,尚受無(wú)量?jī)|劫之苦,況復(fù)如來(lái)付我正法,而當(dāng)不受?世尊,我今受持,于當(dāng)來(lái)世,演說(shuō)如來(lái)無(wú)量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提�！睆浝掌兴_說(shuō)此語(yǔ)時(shí),三千大千世界六種震動(dòng)。

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩,復(fù)白佛言:“世尊,不應(yīng)于余眾生而起諍論及增上慢。何以故?世尊,正事業(yè)者,謂護(hù)正法。世尊,若聲聞、辟支佛,不能荷負(fù)菩薩重?fù)?dān)�！�

爾時(shí),世尊贊彌勒菩薩摩訶薩言:“善哉!善哉!彌勒,如汝今日至于我前作師子吼,受持守護(hù)如來(lái)正法。如是恒河沙等,過(guò)去諸佛前諸大菩薩,亦復(fù)如是,作師子吼守護(hù)正法�！�

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,唯愿世尊,說(shuō)當(dāng)來(lái)世愚癡人輩,自稱菩薩,自稱沙門,為名利故,惱亂施主知識(shí)親屬。唯愿世尊說(shuō)其過(guò)惡。何以故?若世尊說(shuō)其過(guò)惡,我得聞已,自攝心行。彼愚癡人聞如來(lái)說(shuō),或得信解,如來(lái)知我,如來(lái)覺(jué)我�！�

爾時(shí),世尊告彌勒言:“善哉!諦聽(tīng)!善思念之,當(dāng)為汝說(shuō)彼癡人過(guò)。彌勒,當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有諸眾生,自稱說(shuō)言我是菩薩,彼諸惡欲我今說(shuō)之。彌勒,具四法者自稱菩薩。何等為四?一者、求利養(yǎng),二者、求名聞,三者、諂曲,四者、邪命。彌勒,具此四法,是故自稱我是菩薩�！�

佛告彌勒:“當(dāng)來(lái)末世后五百歲,自稱菩薩而行狗法。彌勒,譬如有狗,前至他家見(jiàn)后狗來(lái),心生瞋嫉啀喍吠之,內(nèi)心起想謂是我家。”

佛告彌勒:“當(dāng)來(lái)末世后五百歲,亦復(fù)如是,自稱菩薩行于狗法,至他施主家中生己家想,既起此想便生貪著,前至他家見(jiàn)后比丘,瞋目視之心生嫉恚,而起斗諍互相誹謗言:‘某甲比丘有如是過(guò),某甲比丘有如是過(guò)。汝莫親近某甲比丘,汝若親近某甲比丘。’則為眾人之所輕賤,增長(zhǎng)罪垢。如是之人心生嫉妒,行餓鬼因、貧賤之因,為自活故,妄稱己身以為菩薩;為衣食故,贊嘆如來(lái)智慧功德,令余眾生生于信仰;內(nèi)自犯戒,惡欲惡行�！�

佛告彌勒:“汝觀來(lái)世,有如是等大怖畏事。師子之獸,應(yīng)師子吼作師子業(yè),非野干鳴,作野干業(yè),贊嘆能舍一切財(cái)物,而自慳吝不能離貪;贊嘆慈愍,自行瞋恚;贊嘆忍辱,自行不忍;贊嘆四攝自不能行,布施、愛(ài)語(yǔ)、利益、同事,但有言語(yǔ),而不能學(xué)樂(lè)精進(jìn)菩薩之行。

“彌勒,往昔過(guò)去無(wú)量無(wú)邊不可稱計(jì)不可思議阿僧祇劫,爾時(shí)有佛,號(hào)曰智上如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛婆伽婆。彌勒,彼佛出于五濁惡世時(shí),佛法中有一菩薩比丘,名樂(lè)精進(jìn),具足念慧,少欲知足,順如來(lái)教游諸村邑,為人說(shuō)法,國(guó)王、大臣、一切人民之所知識(shí)尊重恭敬。時(shí),彼比丘欲入城邑先自觀察,若得尊重愛(ài)語(yǔ)贊嘆,然后入城。復(fù)游邪見(jiàn)不信之處,于彼不得善語(yǔ)供養(yǎng),唯得瞋恚、罵詈、撾打,而彼比丘被忍辱鎧,安住大悲不舍眾生,亦不瞋恚不生悔心。彌勒,樂(lè)精進(jìn)菩薩所化眾生,悉為比丘而作施主,奉施衣食、臥具、湯藥�！�

佛告彌勒:“于意云何?時(shí)彼比丘不至余家,有嫉妒不?”

彌勒白佛:“不也,世尊�！�

佛告彌勒:“汝觀樂(lè)精進(jìn)菩薩利益之心,少欲知足,大悲觀察,城邑聚落不得食處則止不入;化邪見(jiàn)人,為余比丘而作檀越,更不重入;化諸邪見(jiàn)不信之處,令其正信,瞋恚打罵心不瞋恨。如是,彌勒,過(guò)去之世,諸大菩薩入于村邑,為化眾生不為自活。彌勒,莫作異觀,爾時(shí)樂(lè)精進(jìn)菩薩,豈異人乎?我身是也!彌勒,是故菩薩,若入村邑欲化眾生,當(dāng)學(xué)樂(lè)精進(jìn)菩薩摩訶薩,復(fù)應(yīng)學(xué)余大菩薩行,莫學(xué)狗法�！�

佛告彌勒:“當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有諸比丘自言菩薩,為衣食故入于聚落,不為教化眾生入于聚落,唯為財(cái)物,遞相誹謗。自得便喜,見(jiàn)他得利愁憂瞋恚;自求不得便生愁憂,見(jiàn)他不得便生歡喜。彌勒,汝觀彼人如是顛倒。為菩薩法,所有樂(lè)具,應(yīng)悉舍與一切眾生。何以故?以大悲心故,發(fā)廣大愿令諸眾生悉得樂(lè)故。彌勒,譬如長(zhǎng)者居士,唯有一子顏貌端正,敬順父命,愛(ài)之甚重,以少因緣系在牢獄,父時(shí)聞之親自入獄。彌勒,于汝意云何?如是長(zhǎng)者,入于牢獄為何事故?”

彌勒菩薩白佛言:“世尊,為見(jiàn)子故,入于獄中求出解脫�！�

佛告彌勒:“言牢獄者,即是生死;長(zhǎng)者居士,喻諸菩薩;言一子者,如諸菩薩摩訶薩,于諸眾生如一子想。彌勒,如彼長(zhǎng)者居士入于牢獄,為見(jiàn)其子愍而救之;菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,入于聚落,不為飲食、衣服、臥具,為化眾生令得解脫�！�

佛告彌勒:“當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有諸比丘不修身、不修心、不修戒、不修慧。彼諸比丘入于聚落,持諸香華與人作信,以求衣服、臥具、飲食�！�

佛告彌勒:“比丘之法,不應(yīng)如是作不賤業(yè)入于村邑。若入村邑,應(yīng)為求法求善知識(shí),莫懷諂曲,莫起憍慢,應(yīng)作法語(yǔ),莫說(shuō)世事,莫說(shuō)田宅苦樂(lè)得失、王事、賊事、城邑聚落軍眾之事,莫說(shuō)男女婚會(huì)之事,唯應(yīng)說(shuō)法贊佛功德,嘆說(shuō)正法,嘆說(shuō)圣僧,說(shuō)于布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧之法�！�

佛告彌勒:“若滿三千大千世界珍寶樂(lè)具,若善男子、善女人,以此珍寶樂(lè)具,施諸眾生。若有善男子、善女人,為他人說(shuō)一四句偈,令其得聞。彼善男子、善女人所得功德勝前功德,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇數(shù)。”

佛告彌勒:“觀此比丘,入于村邑有大利益。彌勒,若入城邑,勿得遠(yuǎn)離贊嘆三寶論說(shuō)世事。何以故?彌勒,若金、銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶及諸樂(lè)具,不能令人離于生老病死、憂悲苦惱。彌勒,唯有正法能大利益,離于生老病死、憂悲苦惱,是名如來(lái)微密之法�！�

爾時(shí),世尊而說(shuō)頌曰:

“三千大千界, 珍寶滿其中,

以此用布施, 所得功德少;

若說(shuō)一偈法, 功德為甚多!

三界諸樂(lè)具, 盡持施一人;

不如一偈施, 功德為最勝!

此功德勝彼, 能離諸苦惱!”

佛告彌勒:“若有菩薩摩訶薩,以滿無(wú)邊世界珍寶,施諸佛如來(lái)。若有菩薩,以大悲心為一眾生說(shuō)四句偈,功德勝彼�！睜枙r(shí),世尊而說(shuō)頌曰:

“若恒沙世界, 珍寶滿其中,

以施諸如來(lái), 不如一法施!

施寶福雖多, 不及一法施;

一偈福尚勝, 況多難思議!”

爾時(shí),世尊告彌勒菩薩言:“彌勒,如來(lái)有光,名曰一切功德莊嚴(yán),在右掌中。我以此光,能令三千大千世界眾生所須一切樂(lè)具,悉皆充足,須食與食,須飲與飲,須衣與衣,須乘與乘,須寶與寶,如是等事我悉能與。彌勒,一切眾生雖得此樂(lè),于生死中不能解脫。彌勒,是故如來(lái),不施眾生世間樂(lè)具,但與出世無(wú)上法寶,眾生聞已畢竟離苦。是故,彌勒,汝等悉應(yīng)學(xué)于如來(lái)無(wú)上法施,莫重世間資生施也。

“彌勒,當(dāng)來(lái)末世后五百歲正法滅時(shí),有諸比丘自稱菩薩,身作不善,口作不善,意作不善,身犯禁戒,口犯禁戒,意犯禁戒,造不善業(yè),無(wú)沙門果。彌勒,我為發(fā)菩提心善男子、善女人,說(shuō)菩薩善根,不墮地獄、畜生、餓鬼及余難處。善男子、善女人,應(yīng)勤精進(jìn),具足慚愧,常畏生死,諸有生處常懷怖畏:‘我當(dāng)云何令諸三界六道眾生,速得解脫?’何以故?彌勒,菩薩摩訶薩,發(fā)愿許度三界六道一切眾生令得解脫,不安隱者令得安隱,未涅槃?wù)吡畹媚鶚劇�彌�?我觀一切世界,若天、若人、若魔、若梵、若沙門、婆羅門中,不見(jiàn)一人有能荷負(fù)如是重?fù)?dān)如菩薩者。

“彌勒,譬如有人頂戴三千大千世界山河石壁,有人告言:‘善男子,汝今以此三千大千世界頂戴一劫若減一劫,若百千劫,頂戴不息。’彌勒,于汝意云何?如是之人為大力不?”

彌勒白佛言:“世尊,甚大!世尊。甚大!善逝�！�

佛告彌勒:“菩薩摩訶薩精進(jìn)之力,復(fù)勝于彼。菩薩發(fā)愿許度一切眾生,皆令得住涅槃之樂(lè)。彌勒,譬如有人于三千大千世界,一切眾生所有作業(yè),彼人一時(shí)悉能成就。彌勒,于汝意云何?此人所作事業(yè),寧為大不?”

彌勒白佛:“甚大!世尊�！�

佛告彌勒:“菩薩所作事業(yè),復(fù)過(guò)于此。菩薩發(fā)言:‘三界眾生受苦惱者,我令解脫。’彌勒,譬如長(zhǎng)者唯有一子,容顏端正,年在幼稚,孝順父母。長(zhǎng)者及子、妻妾眷屬、奴婢、財(cái)物,悉入王獄。爾時(shí),大王語(yǔ)長(zhǎng)者言:‘去此一百由旬,有城名某。汝去七日令至彼城,復(fù)行七日還至我所,汝能如是,舍汝妻子、眷屬、財(cái)物,悉皆還汝,及賜官物。若過(guò)七日,從于彼城不至此者,當(dāng)斷汝命及汝一子,親屬財(cái)物悉入于官。’”

佛告彌勒:“于意云何?如是長(zhǎng)者勉力勤進(jìn),為愛(ài)自身,為愛(ài)一子,為惜妻妾、奴婢、財(cái)物,而從彼城勤苦至此?”

彌勒菩薩白佛言:“世尊,如我解佛所說(shuō)義者,彼人不念飲食、睡眠,唯念速行。何以故?世尊,如是之人自惜命故,是故速行�！�

佛告彌勒:“若一切眾生勤行精進(jìn),悉如彼人。一切眾生如是精進(jìn),欲比菩薩精進(jìn),百分不及一,千分不及一,百千分不及一,億分不及一,百千億分不及一,百千億那由他乃至不可數(shù)分不及一。何以故?彌勒,一切眾生順生死流,菩薩逆生死流,令其住于不動(dòng)涅槃。彌勒,譬如有人,勇猛大力轉(zhuǎn)勝于前,取四大海及諸河水,悉還置于阿耨大池。彌勒,于意云何?是人所作為希有不?”

彌勒菩薩白佛言:“世尊,如是之事甚為希有!”

佛告彌勒:“菩薩精進(jìn),難作希有復(fù)過(guò)于此。菩薩以大悲心,化一切眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,是事為難!若能信有佛、法及僧,此事為難!若有能信善惡業(yè)果,此事為難!貪瞋癡起能令滅者,是事為難!能舍親屬發(fā)少欲心,而求出家行至七步,此事為難!身披袈裟于正法中,正信出家離于欲火,此事為難!不犯禁戒,此事為難!能離憒鬧修遠(yuǎn)離行,此事為難!信諸法空,此事為難!于深法中得柔順忍,此事為難!證三解脫門,此事為難!證須陀洹果乃至阿羅漢果,此事亦難!何以故?彌勒,所謂難者,于正法中以信出家得沙門果。

“彌勒,當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有諸眾生發(fā)菩薩心,于正法中出家學(xué)道,空無(wú)所得,舍菩薩業(yè)作凡愚行。彌勒,何等是菩薩業(yè)?彌勒,菩薩業(yè)者有二十法,若有菩薩不成就此二十法者,則不能得坐于道場(chǎng)。何等二十?一者、離慳心,二者、修布施,三者、離熱惱,四者、修凈戒,五者、離瞋恚,六者、修忍辱,七者、離懈怠,八者、大精進(jìn),九者、離亂心,十者、念慧修無(wú)依定,十一者、修甚深忍,十二者、具足般若波羅蜜,十三者、行無(wú)相行,十四者、行空行,十五者、行無(wú)愿行,十六者、成無(wú)愿境界,十七者、不舍一切眾生,十八者、修行大悲,十九者、不念聲聞、緣覺(jué)之乘,二十者、心樂(lè)成就如來(lái)智慧。是名菩薩摩訶薩二十種業(yè),菩薩成就此二十業(yè)能坐道場(chǎng)。

“彌勒,菩薩摩訶薩有四種畢定誓。何等為四?一者、畢定成佛轉(zhuǎn)于法輪;二者、生死眾生令得解脫;三者、令無(wú)量眾生住阿耨多羅三藐三菩提;四者、舍自身樂(lè),令諸眾生得無(wú)漏樂(lè)。是名四種畢定之誓�！�

佛告彌勒:“譬如二人,善解醫(yī)方,善解咒術(shù),善別毒藥,善識(shí)甘露。爾時(shí),一人于大眾中即取毒藥,而自食之現(xiàn)希有相,食已受苦,身不安隱,復(fù)求甘露咒術(shù)望除毒氣,爾時(shí)彼人求不能得,毒氣熾盛遂便命終。時(shí)第二人作如是言:‘我今不能食于毒藥,不食毒藥,不須甘露,不欲處眾作希有想,令身苦惱。’彌勒,當(dāng)來(lái)末世后五百歲,有諸在家、出家菩薩亦復(fù)如是,作如是言:‘如我說(shuō)法能除諸罪。’如是語(yǔ)已轉(zhuǎn)集惡業(yè),復(fù)作是言‘我還懺悔’。我說(shuō)彼人,于正法中名為死人。何故名死?謂于正法墮落退沒(méi),是名為死。彌勒,復(fù)有菩薩其心清凈,作如是言:‘我不作罪,不須懺悔。我當(dāng)懺悔過(guò)去、未來(lái)一切諸罪,現(xiàn)在不作。’亦如彼人不食毒藥,不須甘露。彌勒,所言毒者,于正法中犯于戒律,是名為毒。彌勒,汝等莫作食毒之人�！�

佛告彌勒:“復(fù)有四法,能令菩薩離薩婆若,離聲聞果,況薩婆若!何等為四?一者、不知恩,二者、諂曲,三者、妄語(yǔ),四者、犯戒。彌勒,此四種法,能令菩薩離薩婆若,亦離聲聞,況薩婆若!彌勒,復(fù)有四法,菩薩應(yīng)急走舍離過(guò)百由旬。何等為四?一者、利養(yǎng);二者、惡友;三者、惡眾;四者、同在一處,或作戲笑,或瞋或斗。當(dāng)速舍離過(guò)百由旬。菩薩于余菩薩不應(yīng)惡心。彌勒,若有菩薩,打罵割截三千大千世界一切眾生。彌勒,于汝意云何?菩薩以是打罵割截一切眾生,得罪多不?”

彌勒菩薩白佛言:“世尊,打一眾生得罪尚多,何況三千大千世界一切眾生!何以故?世尊,一切菩薩于眾生不應(yīng)起于瞋恚之心�！�

爾時(shí),世尊告彌勒言:“若有菩薩,打罵割截三千大千世界一切眾生,得罪尚少。若有菩薩,于余菩薩起瞋恚心,退于菩提復(fù)爾所劫。彌勒,譬如木柱,若以草土不能斬截,必以利斧乃能斬之;菩薩善根亦復(fù)如是,余不能盡,若于菩薩起瞋恚心,能滅諸善。彌勒,是故菩薩應(yīng)學(xué)恭敬,于初發(fā)心諸菩薩等,心生尊重如世尊想�！�

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,我當(dāng)修行尊重恭敬一切眾生,何況菩薩!何以故?世尊,應(yīng)舍瞋恚,行于忍辱;離于諂曲,行清凈心;遠(yuǎn)離有為,行于無(wú)我無(wú)取之行;不貴財(cái)寶,當(dāng)重法行;不求衣食,當(dāng)求法財(cái);舍離嫉妒,見(jiàn)人巨富心助歡喜;非唯求名以為沙門,當(dāng)學(xué)沙門一切功德;我非口說(shuō),當(dāng)修實(shí)行;舍于利養(yǎng),少欲知足,求佛功德;不為財(cái)利入于聚落,念薩婆若入于聚落;不為衣食入于村邑行諂曲行,當(dāng)行正行贊四圣種;不學(xué)凡夫下劣之心,當(dāng)學(xué)佛行不觀他過(guò),但自調(diào)伏,修奢摩他、毗婆舍那;離三業(yè)惡,常修三業(yè)清凈之行;離于破戒,當(dāng)學(xué)波羅提木叉;不依佛法僧而自活命,贊嘆如來(lái)真實(shí)功德;不為求施,為求法故,常贊正法修如法行;贊嘆圣僧依不退僧,不依世間有為之僧;不求一切世間資身之具,唯求正法不求世事;求出世法離于諂曲,行真實(shí)行不樂(lè)一處;當(dāng)如野鹿無(wú)所依止,離世間樂(lè)求佛功德;當(dāng)離睡眠,初夜、后夜讀誦經(jīng)典;舍于憒鬧,當(dāng)行遠(yuǎn)離;于諸功德不生厭想,求諸功德心不暫息;當(dāng)離狗法,當(dāng)行師子所吼之法;為究竟友,不應(yīng)暫友;舍無(wú)反復(fù),當(dāng)行報(bào)恩;不以財(cái)利而作親友,當(dāng)以凈心而作親友;舍虛誑心,行真實(shí)行;舍下劣法,當(dāng)求成就無(wú)上佛身;于如來(lái)所,當(dāng)行恭敬,不起憍慢;舍于兩舌心口相違,當(dāng)行誠(chéng)實(shí)無(wú)二之言;不作菩薩而行諂曲,當(dāng)以凈心行奢摩他、毗婆舍那;舍于我慢,當(dāng)行恭敬;離不凈食,當(dāng)凈持戒;食人之施,當(dāng)舍邪念念諸佛法;離于人見(jiàn),行于空行;離于妄覺(jué),行無(wú)相行;離身諂曲,當(dāng)行三業(yè)清凈之行;不求財(cái)利而演說(shuō)法,以大悲心而說(shuō)正法;不以財(cái)物而作親友,以法親友;不為自利,為利他人令不損害;行阿蘭若離于諂曲,不作諂曲而行乞食,不行諂曲著糞掃衣。所以者何?具十二頭陀者,不求一切世間利養(yǎng)�！�

爾時(shí),世尊贊彌勒菩薩摩訶薩言:“善哉!善哉!彌勒,汝求佛功德心無(wú)厭足,作師子吼,已于過(guò)去佛所,種諸善根,能說(shuō)此法,說(shuō)此功德�！�

爾時(shí)。彌勒菩薩摩訶薩,說(shuō)此法時(shí),眾中五百比丘從坐起去。

爾時(shí),摩訶迦葉問(wèn)諸比丘:“今聽(tīng)說(shuō)法,汝等比丘欲詣何所?”

諸比丘言:“大德迦葉,如彌勒菩薩摩訶薩所說(shuō)之法,甚深難得。我等作如是念:‘我等不能修得此法,欲還歸俗。’何以故?信施之食難可消故�！�

爾時(shí),文殊師利菩薩,贊諸比丘:“善哉!善哉!善男子,是汝所應(yīng)。若不能消信施之食,寧可一日百數(shù)歸俗,不應(yīng)破戒受人信施。”

爾時(shí),文殊師利白佛言:“世尊,何等之人應(yīng)受信施?”

爾時(shí),世尊告文殊師利菩薩:“善男子,若有修禪解脫者,我聽(tīng)彼人受信施食�！�

爾時(shí),文殊師利告五百比丘:“汝等今者應(yīng)速修行,佛世難值,當(dāng)住佛法�！�

爾時(shí),五百比丘問(wèn)文殊師利言:“文殊師利,我等云何修行?”

文殊師利告諸比丘言:“汝等應(yīng)如是觀:無(wú)一法合,無(wú)一法散;無(wú)一法生,無(wú)一法滅;不受一法,不舍一法;不增一法,不減一法。若如是行,于法無(wú)得,無(wú)得則無(wú)去,無(wú)去故無(wú)來(lái),無(wú)來(lái)則無(wú)去。比丘,是名無(wú)來(lái)無(wú)去,無(wú)住無(wú)不住�！�

爾時(shí),文殊師利說(shuō)是法時(shí),五百比丘于諸漏中,心得解脫。