第十七卷 大寶積經(jīng)

第十七卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

無量壽如來會第五之一

如是我聞:一時,佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,皆是諸大聲聞,眾所知識,其名曰:尊者阿若憍陳如、馬勝、大名有賢、無垢、須跋陀羅、善稱圓滿、憍梵缽提、優(yōu)樓頻蠡迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首王、住彼岸摩俱羅、難陀、有光善來、羅睺羅、阿難陀等,而為上首。

復(fù)有菩薩摩訶薩眾,所謂普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩,及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾,前后圍繞。又與賢護等十六丈夫眾俱,所謂善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善化神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧愿菩薩、香象菩薩、寶幢菩薩等,而為上首。咸共遵修普賢之道,滿足菩薩一切行愿,安住一切功德法中,到諸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正覺;又愿生彼兜率陀天,于彼壽終降生右脅,見行七步,放大光明,普佛世界六種震動,而自唱言:“我于一切世間最為尊貴。”釋梵諸天咸來親奉。又見習(xí)學(xué)書計、歷數(shù)、聲明、伎巧、醫(yī)方、養(yǎng)生、符印,及余博戲擅美過人;身處王宮厭諸欲境,見老病死悟世非常,捐舍國位,踰城學(xué)道;解諸纓絡(luò)及迦尸迦,被服袈裟六年苦行,能于五濁剎中作斯示見;順世間故,浴尼連河,行趣道場,龍王迎贊,諸菩薩眾右繞稱揚。菩薩爾時,受草自敷菩提樹下,結(jié)跏趺坐,又見魔眾合圍將加危害,菩薩以定慧力降伏魔怨,成無上覺;梵王勸請轉(zhuǎn)于法輪,勇猛無畏,佛音震吼,擊法鼓,吹法螺,建大法幢,燃正法炬,攝受正法及諸禪定,雨大法雨澤潤含生,震大法雷開悟一切,諸佛剎土普照大光,世界之中地皆震動,魔宮摧毀驚怖波旬,破煩惱城墮諸見網(wǎng),遠離黑法,生諸白法,于佛施食能受能消;為調(diào)眾生宣揚妙理,或見微笑放百千光,升灌頂階受菩提記,或成佛道,見入涅槃,使無量有情皆得漏盡,成熟菩薩無邊善根,如是諸佛剎中皆能示見。譬如幻師善知幻術(shù),而能示見男女等相,于彼相中實無可得。如是如是諸菩薩等,善學(xué)無邊幻術(shù)功德故,能示見變化相應(yīng),能善了知變化之道故,示諸佛土見大慈悲,一切群生普皆饒益菩薩愿行;成就無疆無量義門,通達平等一切善法具足修成;諸佛剎中平等趣入,常為諸佛勸進加威;一切如來識知印可,為教菩薩作阿阇梨;常習(xí)相應(yīng)無邊諸行,通達一切法界所行;能善了知有情及土,亦常發(fā)趣供諸如來;見種種身猶如影像,善學(xué)因陀羅網(wǎng)能破魔網(wǎng),壞諸見網(wǎng)入有情網(wǎng);能超煩惱眷屬及魔侶魔人,遠出聲聞、辟支佛地;入空無相無愿法門,而能安住方便善巧,初不樂入二乘涅槃,得無生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門;廣大諸根辯才決定,于菩薩藏法善能了知;佛華三昧隨時悟入,具一切種甚深禪定;一切諸佛皆悉見前,于一念中遍游佛土,周旋往返不異其時;于難非難邊能了諸邊,敷演實際,差別善知;得佛辯才,住普賢行,善能分別眾生語言,超過世間一切之法,善知一切出世間法;得資具自在波羅蜜多,荷擔(dān)有情為不請友;能持一切如來法藏,安住不斷一切佛種;哀愍有情能開法眼,閉諸惡趣,開善趣門;普觀有情能作父母兄弟之想,又觀眾生如己身想;證得一切,贊嘆功德波羅蜜多,能善了知贊嘆如來一切功德,及余稱贊諸功德法。如是菩薩摩訶薩眾無量無邊,皆來集會。

爾時,尊者阿難從坐而起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“大德世尊,身色諸根悉皆清凈,威光赫奕如融金聚,又如明鏡凝照光暉,從昔已來初未曾見,喜得瞻仰,生希有心。世尊今者,入大寂定行如來行皆悉圓滿,善能建立大丈夫行。思惟去來現(xiàn)在諸佛,世尊何故住斯念耶?”

爾時,佛告阿難:“汝今云何能知此義?為有諸天來告汝耶?為以見我及自知耶?”

阿難白佛言:“世尊,我見如來光瑞希有故發(fā)斯念,非因天等�！�

佛告阿難:“善哉!善哉!汝今快問,善能觀察微妙辯才,能問如來如是之義。汝為一切如來應(yīng)正等覺,及安住大悲利益群生,如優(yōu)曇華希有大士,出見世間,故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故,能問如來如是之義。阿難,如來應(yīng)正等覺,善能開示無量知見。何以故?如來知見無有障礙。阿難,如來應(yīng)正等覺欲樂住世,能于食頃住無量無數(shù)百千億那由他劫;若復(fù)增過如上數(shù)量,而如來身及以諸根無有增減。何以故?如來得三昧自在到于彼岸,于一切法最勝自在。是故,阿難,諦聽!善思念之,吾當(dāng)為汝分別解說�！�

阿難白佛言:“唯然!世尊,愿樂欲聞。”

爾時,佛告阿難:“往昔過阿僧祇無數(shù)大劫,有佛出現(xiàn),號曰燃燈;于彼佛前極過數(shù)量,有苦行佛出興于世;苦行佛前,復(fù)有如來號為月面;月面佛前過于數(shù)量,有旃檀香佛;于彼佛前有蘇迷盧積佛;盧積佛前復(fù)有妙高劫佛;如是展轉(zhuǎn),有離垢面佛、不染污佛、龍?zhí)旆稹⑸铰曂醴�、蘇迷盧積佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地種姓佛、光明熾盛琉璃金光佛、月像佛、開敷華莊嚴(yán)光佛、妙海勝覺游戲神通佛、金剛光佛、大阿伽陀香光佛、舍離煩惱心佛、寶增長佛、勇猛積佛、勝積佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心覺華佛、月光佛、日光佛、華瓔珞色王開敷神通佛、水月光佛、破無明暗佛、真珠珊瑚蓋佛、底沙佛、勝華佛、法慧吼佛,有師子吼鵝雁聲佛、梵音龍吼佛,如是等佛出現(xiàn)于世,相去劫數(shù)皆過數(shù)量。彼龍吼佛未出世前無央數(shù)劫,有世主佛;世主佛前無邊劫數(shù)有佛出世,號世間自在王如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛世尊。

“阿難,彼佛法中有一比丘,名曰法處,有殊勝行愿及念慧力增上,其心堅固不動,福智殊勝,人相端嚴(yán)。阿難,彼法處比丘,往詣世間自在王如來所,偏袒右肩,頂禮佛足,向佛合掌,以頌贊曰:

“‘如來無量無邊光, 舉世無光可能喻;

一切日月摩尼寶, 佛之光威皆映蔽。

世尊能演一音聲, 有情各各隨類解;

又能現(xiàn)一妙色身, 普使眾生隨類見。

戒定慧進及多聞, 一切有情無與等;

心流覺慧如大海, 善能了知甚深法。

惑盡過亡應(yīng)受供, 如是圣德惟世尊!

佛有殊勝大威光, 普照十方無量剎。

我今稱贊諸功德, 冀希福慧等如來,

能救一切諸世間, 生老病死眾苦惱。

愿當(dāng)安住三摩地, 演說施戒諸法門,

忍辱精勤及定慧, 庶當(dāng)成佛濟群生。

為求無上大菩提, 供養(yǎng)十方諸妙覺,

百千俱胝那由他, 極彼恒沙之?dāng)?shù)量。

又愿當(dāng)獲大神光, 倍照恒沙億佛剎,

及以無邊勝進力, 感得殊勝廣凈居。

如是無等佛剎中, 安處群生當(dāng)利益,

十方最勝之大士, 彼皆當(dāng)往生喜心。

唯佛圣智能證知, 我今希求堅固力,

縱沉無間諸地獄, 如是愿心終不退。

一切世間無礙智, 應(yīng)當(dāng)了知如是心。’

“復(fù)次,阿難,法處比丘贊佛德已,白言:‘世尊,我今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。惟愿如來為我演說如是等法,令于世間得無等等成大菩提,具攝清凈莊嚴(yán)佛土。’佛告比丘:‘汝應(yīng)自攝清凈佛國。’法處白佛言:‘世尊,我無威力堪能攝受。唯愿如來說余佛土清凈莊嚴(yán),我等聞已,誓當(dāng)圓滿。’爾時,世尊為其廣說二十一億清凈佛土具足莊嚴(yán),說是法時經(jīng)于億歲。阿難,法處比丘,于彼二十一億諸佛土中,所有嚴(yán)凈之事悉皆攝受;既攝受已,滿足五劫思惟修習(xí)�！�

阿難白佛言:“世尊,彼世間自在王如來壽量幾何?”

世尊告曰:“彼佛壽量滿四十劫。阿難,彼二十一俱胝佛剎,法處比丘所攝佛國超過于彼。既攝受已,往詣世間自在王如來所,頂禮雙足,右繞七匝,卻住一面,白言:‘世尊,我已攝受具足功德嚴(yán)凈佛土。’佛言:‘今正是時,汝應(yīng)具說,令眾歡喜,亦令大眾皆當(dāng)攝受圓滿佛土。’

“法處白言:‘唯愿世尊,大慈留聽!我今將說殊勝之愿:

“‘若我證得無上菩提,國中有地獄、餓鬼、畜生趣者,我終不取無上正覺。

“‘若我成佛,國中眾生有墮三惡趣者,我終不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情若不皆同真金色者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情形貌差別有好丑者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情不得宿念,下至不知億那由他百千劫事者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情若無天眼,乃至不見億那由他百千佛國土者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情無他心智,乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情不獲神通自在波羅蜜多,于一念頃不能超過億那由他百千佛剎者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情起于少分我我所想者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中有情若不決定成等正覺證大涅槃?wù)?不取菩提。

“‘若我成佛,光明有限,下至不照億那由他百千及算數(shù)佛剎者,不取菩提。

“‘若我成佛,壽量有限,乃至俱胝那由他百千及算數(shù)劫者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中聲聞無有知其數(shù)者,假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺,于百千歲盡其智算亦不能知。若有知者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中有情壽量有限齊者,不取菩提,唯除愿力而受生者,

“‘若我成佛,國中眾生若有不善名者,不取正覺。

“‘若我成佛,彼無量剎中無數(shù)諸佛,不共咨嗟稱嘆我國者,不取正覺。

“‘若我證得無上覺時,余佛剎中諸有情類,聞我名已,所有善根心心回向愿生我國,乃至十念若不生者,不取菩提。唯除造無間惡業(yè)、誹謗正法及諸圣人。

“‘若我成佛,于他剎土,有諸眾生發(fā)菩提心,及于我所起清凈念,復(fù)以善根回向愿生極樂。彼人臨命終時,我與諸比丘眾,現(xiàn)其人前。若不爾者,不取正覺。

“‘若我成佛,無量國中所有眾生,聞?wù)f我名,以己善根回向極樂。若不生者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中菩薩皆不成就三十二相者,不取菩提。

“‘若我成佛,于彼國中,所有菩薩于大菩提,咸悉位階一生補處。唯除大愿諸菩薩等,為諸眾生被精進甲,勤行利益,修大涅槃,遍諸佛國行菩薩行,供養(yǎng)一切諸佛如來,安立洹沙眾生住無上覺,所修諸行復(fù)勝于前,行普賢道而得出離。若不爾者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中菩薩每于晨朝,供養(yǎng)他方乃至無量億那由他百千諸佛,以佛威力,即以食前還到本國。若不爾者,不取菩提。

“‘若我成佛,于彼剎中諸菩薩眾,所須種種供具,于諸佛所植諸善根,如是色類不圓滿者,不取菩提。

“‘若我當(dāng)成佛時,國中菩薩說諸法要,不善順入一切智者,不取菩提。

“‘若我成佛,彼國所生諸菩薩等,若無那羅延堅固力者,不取正覺。

“‘若我成佛,周遍國中諸莊嚴(yán)具,無有眾生能總演說;乃至有天眼者,不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中具有無量色樹,高百千由旬,諸菩薩中有善根劣者,若不能了知,不取正覺。

“‘若我成佛,國中眾生讀誦經(jīng)典,教授敷演,若不獲得勝辯才者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中菩薩有不成就無邊辯才者,不取菩提。

“‘若我成佛,國土光凈遍無與等,徹照無量無數(shù)不可思議諸佛世界,如明鏡中現(xiàn)其面像。若不爾者,不取菩提。

“‘若我成佛,國界之內(nèi)地及虛空有無量種香,復(fù)有百千億那由他數(shù)眾寶香爐,香氣普熏遍虛空界。其香殊勝超過人天,珍奉如來及菩薩眾。若不爾者,不取菩提。

“‘若我成佛,周遍十方,無量無數(shù)、不可思議、無等界眾生之輩,蒙佛威光所照觸者,身心安樂超過人天。若不爾者,不取正覺。

“‘若我成佛,無量、不可思議、無等界諸佛剎中菩薩之輩,聞我名已,若不證得離生獲陀羅尼者,不取正覺。

“‘若我成佛,周遍無數(shù)、不可思議、無有等量,諸佛國中所有女人,聞我名已得清凈信,發(fā)菩提心厭患女身,若于來世不舍女人身者,不取菩提。

“‘若我成佛,無量無數(shù)、不可思議、無等佛剎菩薩之眾,聞我名已得離生法,若不修行殊勝梵行乃至到于大菩提者,不取正覺。

“‘若我成佛,周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩薩,聞我名已五體投地,以清凈心修菩薩行,若諸天人不禮敬者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中眾生所須衣服隨念即至,如佛命善來比丘法服自然在體。若不爾者,不取菩提。

“‘若我成佛,諸眾生類才生我國中,若不皆獲資具,心凈安樂,如得漏盡諸比丘者,不取菩提。

“‘若我成佛,國中群生,隨心欲見諸佛凈國殊勝莊嚴(yán),于寶樹間悉皆出現(xiàn),猶如明鏡見其面像。若不爾者,不取菩提。

“‘若我成佛,余佛剎中所有眾生聞我名已,乃至菩提諸根有闕德用非廣者,不取菩提。

“‘若我成佛,余佛剎中所有菩薩,聞我名已,若不皆善分別勝三摩地名字語言,菩薩住彼三摩地中,于一剎那言說之頃,不能供養(yǎng)無量無數(shù)、不可思議、無等諸佛,又不現(xiàn)證六三摩地者,不取正覺。

“‘若我成佛,余佛土中有諸菩薩,聞我名已,壽終之后,若不得生豪貴家者,不取正覺。

“‘若我成佛,余佛剎中所有菩薩,聞我名已,若不應(yīng)時修菩薩行,清凈歡喜,得平等住,具諸善根,不取正覺。

“‘若我成佛,他方菩薩聞我名已,皆得平等三摩地門,住是定中常供無量無等諸佛,乃至菩提終不退轉(zhuǎn)。若不爾者,不取正覺。

“‘若我成佛,國中菩薩隨其志愿,所欲聞法自然得聞。若不爾者,不取正覺。

“‘若我證得無上菩提,余佛剎中所有菩薩,聞我名已,于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)者,不取正覺。

“‘若我成佛,余佛國中所有菩薩,若聞我名,應(yīng)時不獲一二三忍,于諸佛法不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)者,不取菩提。’”

爾時,佛告阿難:“彼法處比丘,于世間自在王如來前,發(fā)此愿已,承佛威神,而說頌曰:

“‘今對如來發(fā)弘誓, 當(dāng)證無上菩提日!

若不滿足諸上愿, 不取十力無等尊。

心或不堪常行施, 廣濟貧窮免諸苦,

利益世間使安樂, 不成救世之法王。

我證菩提坐道場, 名聞不遍十方界,

無量無邊異佛剎, 不取十力世中尊。

方趣無上大菩提, 出家為求于欲境,

于彼念慧行無有, 不作調(diào)御天人師。

愿獲如來無量光, 普照十方諸佛土,

能滅一切貪恚癡, 亦斷世間諸惡趣。

愿得光開凈慧眼, 于諸有中破冥暗,

除滅諸難使無余, 安處天人大威者。

修習(xí)本行已清凈, 獲得無量勝威光,

日月諸天摩尼火, 所有光暉皆映蔽。

最勝丈夫修行已, 于彼貧窮為伏藏,

圓滿善法無等倫, 于大眾中師子吼。

往昔供養(yǎng)自然智, 多劫勤修諸苦行,

為求最勝諸慧蘊, 滿足本愿天人尊。

如來知見無所礙, 一切有為皆能了,

愿我當(dāng)成無與等, 最勝智者真導(dǎo)師。

我若當(dāng)證大菩提, 如斯弘誓實圓滿,

愿動三千大千界, 天眾空中皆雨華。

是時大地咸震動, 天華鼓樂滿虛空,

并雨栴檀細末香, 唱言未來當(dāng)作佛!’”

佛告阿難:“彼法處比丘,于世間自在王如來,及諸天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等前,廣發(fā)如是大弘誓愿,皆已成就世間希有。發(fā)是愿已,如實安住種種功德,具足莊嚴(yán),威德廣大,清凈佛土。修習(xí)如是菩薩行時,經(jīng)于無量無數(shù)、不可思議、無有等等億那由他百千劫內(nèi),初未曾起貪、瞋及癡、欲害恚想,不起色、聲、香、味、觸想。于諸眾生常樂愛敬猶如親屬,其性溫和易可同處,有來求者不逆其意,善言勸諭無不從心,資養(yǎng)所須趣支身命,少欲知足常樂虛閑,稟識聰明而無矯妄。其性調(diào)順無有暴惡,于諸有情常懷慈忍,心不詐諂亦無懈怠,善言策進求諸白法,普為群生勇猛無退,利益世間大愿圓滿。奉事師長敬佛法僧,于菩薩行常被甲胄,志樂寂靜離諸染著,為令眾生常修白法,于善法中而為上首,住空無相無愿、無作無生、不起不滅,無有憍慢。而彼正士行菩薩道時,常護語言,不以語言害他及己,常以語業(yè)利己及人。若入王城及諸村落,雖見諸色心無所染,以清凈心不愛不恚。菩薩爾時,于檀波羅蜜起自行已,又能令他行于惠施;于尸波羅蜜乃至般若波羅蜜,起前二行皆悉圓滿。由成如是諸善根故,所生之處,有無量億那由他百千伏藏自然涌出;復(fù)令無量無數(shù)、不可思議、無等無邊諸眾生類,安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩眾起諸妙行,供養(yǎng)奉事于諸世尊乃至成佛,皆不可以語言分別之所能知�；蜃鬏喭酢⒌坩�、蘇焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王,皆能奉事供養(yǎng)諸佛,及能請佛轉(zhuǎn)于法輪。若作閻浮提王及諸長者、宰官、婆羅門、剎帝利等,諸種姓中皆能尊重供養(yǎng)諸佛,又能演說無量法門,從此永棄世間成無上覺。然彼菩薩能以上妙衣服、臥具、飲食、醫(yī)藥,盡形供養(yǎng)一切如來得安樂住。如是種種圓滿善根,非以語言能盡邊際�？谥谐３鰱钐疵钕�,其香普熏無量無數(shù)乃至億那由他百千世界。復(fù)從一切毛孔,出過人天優(yōu)缽羅華上妙香氣,隨所生處,相好端嚴(yán)殊勝圓滿。又得諸資具自在波羅蜜多,一切服用周遍無乏,所謂諸寶、香華、幢幡、繒蓋,上妙衣服、飲食、湯藥,及諸伏藏珍玩所須,皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔流出一切人天音樂,由是因緣,能令無量無數(shù)不可思議諸眾生等,安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難,我今已說法處菩薩本所修行�！�

爾時,阿難白佛言:“世尊,彼法處菩薩成菩提者,為過去耶?為未來耶?為今現(xiàn)在他方世界耶?”

佛告阿難:“西方去此十萬億佛剎,彼有世界名曰極樂,法處比丘在彼成佛,號無量壽,今現(xiàn)在說法,無量菩薩及聲聞眾恭敬圍繞。阿難,彼佛光明普照佛剎,無量無數(shù)不可思議。我今略說,光照東方如恒河沙等國土;南西北方、四維、上、下,亦復(fù)如是。唯除諸佛本愿威神所加,悉皆照燭。是諸佛光,或有加一尋者,或有加一由旬乃至億那由他百千由旬光者,或普照佛剎者。阿難,以是義故,無量壽佛復(fù)有異名,謂無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴(yán)光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。彼之光明清凈廣大,普令眾生身心悅樂;復(fù)令一切余佛剎中,天、龍、夜叉、阿修羅等皆得歡悅。阿難,我今開示彼佛光明,滿足一劫說不能盡。

“復(fù)次,阿難,彼無量壽如來,諸聲聞眾不可稱量知其邊際。假使比丘滿億那由他百千數(shù)量,皆如大目揵連神通自在,于晨朝時周歷大千世界,須臾之頃還至本處;彼經(jīng)億那由他百千歲數(shù),欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾,盡其神力乃至滅度,于百分中不知其一,于千分、百千分乃至鄔波尼殺曇分中,亦不知其一。阿難,譬如大海深八萬四千由旬,以目極觀不知邊際;若有丈夫,析一毛端為五十分,以其一分于大海中沾取一滴。阿難,彼之水滴比于大海,何者為多?”

阿難白言:“假使取千由旬水,猶以為少,況以毛端一分而可方之!”

佛告阿難:“假使比丘滿億那由他百千數(shù)量,皆如大目揵連,經(jīng)百千億那由他歲,皆共算數(shù)彼無量壽如來初會聲聞,所知數(shù)量如彼毛端一滴之水;余不測者,猶如大海。諸菩薩摩訶薩眾亦復(fù)如是,非以算計之所能知。阿難,彼佛壽命無量無邊,不可知其劫數(shù)多少;聲聞、菩薩及諸天人壽量亦爾�！�

阿難白佛言:“世尊,彼佛出世于今幾時,能得如是無量壽命?”

佛告阿難:“彼佛受生經(jīng)今十劫。復(fù)次,阿難,彼極樂界無量功德具足莊嚴(yán),國土豐稔,天人熾盛,志意和適常得安隱,無有地獄、畜生及琰魔王界,有種種香周遍芬馥,種種妙華亦皆充滿。有七寶幢周布行列,其寶幢上懸諸幡蓋及眾寶鈴,具足百千諸妙雜色。阿難,彼如來國多諸寶樹,或純黃金、白銀、琉璃、玻瓈、赤珠、瑪瑙、玉樹,唯一寶成不雜余寶,或以二寶乃至七寶莊嚴(yán)。阿難,彼金為樹者,以金為根莖,白銀為葉及以華果。白銀之樹,銀為根莖,黃金為葉及以華果�，旇е畼�,瑪瑙根莖,美玉為葉及以華果。美玉樹者,玉為根莖,七寶為葉及諸華果。或有金樹,黃金為根,白銀為莖,琉璃為枝,玻瓈為條,赤珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果�；蛴秀y樹,以銀為根,黃金為莖,余枝果等飾同金樹。琉璃樹者,琉璃為根,黃金為莖,白銀為枝,玻瓈為條,珠為葉,瑪瑙為華,美玉為果;玻瓈、真珠、瑪瑙等樹,諸寶轉(zhuǎn)飾皆若琉璃。復(fù)有玉樹,玉為其根,黃金為莖,白銀為枝,琉璃為條,玻瓈為葉,赤珠為華,瑪瑙為果。復(fù)有無量摩尼珠等寶莊嚴(yán)樹周遍其國。是諸寶樹光輝赫奕,世無能比,以七寶羅網(wǎng)而覆其上,其網(wǎng)柔軟如兜羅綿。

“復(fù)次,阿難,無量壽佛有菩提樹,高十六億由旬,枝葉垂布八億由旬。樹本隆起高五千由旬,周圓亦爾。其條葉華果,常有無量百千種種妙色,及諸珍寶殊勝莊嚴(yán),謂月光摩尼寶、釋迦毗楞伽寶、心王摩尼寶、海乘流注摩尼寶,光輝遍照超過人天。于其樹上,有諸金鎖垂寶瓔珞周遍莊嚴(yán),謂盧遮迦寶、末瑳寶,及赤白青色真珠等寶,以為瓔珞。有師子云聚寶等,以為其鎖,飾諸寶柱。又以純金真珠雜寶鈴鐸以為其網(wǎng),莊嚴(yán)寶鎖彌覆其上。以玻瓈萬字半月寶等互相映飾,微風(fēng)吹動出種種聲,令千世界諸眾生等隨樂差別,于甚深法證無生忍。阿難,彼千世界諸有情等,聞此音已,住不退轉(zhuǎn)無上菩提,及無量無數(shù)有情得無生法忍。

“復(fù)次,阿難,若有眾生見菩提樹,聞聲嗅香,嘗其果味,觸其光影,念樹功德,由此因緣乃至涅槃,五根無患,心無散亂,皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。復(fù)由見彼菩提樹故,獲三種忍。何等為三?一者、隨聲忍,二者、隨順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛本愿威神見所加及,往修靜慮,無比喻故,無缺減故,善修習(xí)故,善攝受故,善成就故。