第十九卷 大寶積經(jīng)

第十九卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

不動(dòng)如來(lái)會(huì)第六之一授記莊嚴(yán)品第一

如是我聞:一時(shí),佛在王舍城耆阇崛山,與大比丘眾千二百五十人俱,皆是阿羅漢,眾所知識(shí),諸漏已盡,無(wú)復(fù)煩惱,心慧解脫,自在無(wú)礙猶如大龍,所作已辦,舍于重?fù)?dān),逮得己利,盡諸有結(jié),正教通達(dá)到于彼岸,唯有阿難住于學(xué)地。

爾時(shí),尊者舍利弗,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,云何往昔諸菩薩摩訶薩,發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提,修行遍清凈行,被精進(jìn)甲功德莊嚴(yán)?是諸菩薩由被甲故,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。世尊,如是行愿及以發(fā)心,惟尊大慈開(kāi)示演說(shuō)。世尊,彼諸菩薩摩訶薩,為利益安樂(lè)天人世間,精勤修習(xí),遍清凈行,被精進(jìn)甲,由是利益安樂(lè)一切眾生;及為現(xiàn)在、未來(lái)菩薩,當(dāng)作佛法光明,贊揚(yáng)功德證獲善根故,使諸菩薩聞此法已,于真如法性精勤修學(xué),當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！�

佛言:“善哉!善哉!舍利弗,汝能問(wèn)過(guò)去、未來(lái)菩薩摩訶薩,凈行光明廣大甲胄闡揚(yáng)功德,為攝受未來(lái)菩薩摩訶薩故。諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!如理思惟,當(dāng)為汝說(shuō)�！�

舍利弗言:“唯然!世尊,愿樂(lè)欲聞。”

佛告舍利弗:“從是東方過(guò)千世界,彼有佛剎名曰妙喜,昔廣目如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)出現(xiàn)于彼,與諸菩薩摩訶薩說(shuō)微妙法,從六波羅蜜為首。

“舍利弗,彼時(shí)有一比丘,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,白言:‘世尊,如佛所說(shuō),菩薩法教志愿修行。’佛言:‘善男子,汝今當(dāng)知,菩薩教法難可修習(xí)。何以故?菩薩于諸眾生不生瞋害心故。’時(shí)彼比丘白佛言:‘世尊,我從今日發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,以無(wú)諂無(wú)誑實(shí)語(yǔ)、不異語(yǔ),求一切智智,乃至未得無(wú)上菩提,若于眾生起瞋害心者,則為違背無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界中現(xiàn)在說(shuō)法諸佛如來(lái)。世尊,我今發(fā)此一切智心如是回向,于其中間,若發(fā)聲聞、獨(dú)覺(jué)心者,則為欺誑一切諸佛。世尊,我今發(fā)此一切智心如是回向,乃至未得無(wú)上菩提,若于眾生起愛(ài)欲瞋癡之心,或與惛沉貢高惡作相應(yīng),則為欺誑一切諸佛。世尊,我今發(fā)此一切智心安住回向,乃至未得無(wú)上菩提,若生疑惑心,如是或起殺害、不與取心,或起邪見(jiàn)及非梵行,妄語(yǔ)、兩舌、粗語(yǔ)相應(yīng),或與損害相應(yīng),則為欺誑一切諸佛。’舍利弗,時(shí)有異比丘作如是念:‘此菩薩摩訶薩,由初發(fā)心被精進(jìn)甲,于一切眾生不為瞋等之所搖動(dòng)。’舍利弗,時(shí)彼菩薩因此念故,妙喜國(guó)中號(hào)為不動(dòng)。時(shí),廣目如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),見(jiàn)彼菩薩得不動(dòng)名,隨喜贊善。四大天王、釋梵世主,聞彼名已亦皆隨喜。

“舍利弗,彼不動(dòng)菩薩摩訶薩,于彼佛前作如是言:‘世尊,我今發(fā)此一切智心,如是回向阿耨多羅三藐三菩提,乃至未證無(wú)上正覺(jué),所修行業(yè)或違此言者,則為欺誑無(wú)量無(wú)數(shù)世界諸佛如來(lái)安住說(shuō)法者。世尊,我今發(fā)此大心如是回向,乃至未證菩提,若于一一語(yǔ)言,不與念佛及一切智相應(yīng),則為欺誑一切諸佛。世尊,我今如是發(fā)心回向,乃至未證無(wú)上菩提,生生在家不出家者,則為違背一切諸佛。世尊,我今發(fā)此一切智心,乃至未得無(wú)上菩提,生生出家,若不乞食,不一坐食,不節(jié)減食,再食不食,不持三衣,不著糞掃衣,不隨所而坐,不常坐,不住阿蘭若,不安止樹(shù)下,不露坐,不住冢間,則為欺誑一切諸佛。世尊,我今發(fā)此大菩提心如是回向,乃至未得一切智智,若不成就無(wú)礙辯才說(shuō)諸妙法,則為欺誑無(wú)數(shù)諸佛。世尊,我今如是發(fā)心,乃至未得無(wú)上菩提,若不住三威儀,或立或坐,或復(fù)經(jīng)行,則為欺誑無(wú)量諸佛。世尊,我今發(fā)如上心,乃至未得一切智智,或于眾生犯根本罪,或作妄語(yǔ)及余世俗憒鬧之言,或起摧伏他論相應(yīng)之心,則為欺誑無(wú)數(shù)諸佛。世尊,我今發(fā)此一切智心,安住回向阿耨多羅三藐三菩提,或與婦人說(shuō)法,若不起無(wú)常、苦、空、無(wú)我之相,而取彼相及露齒而笑,則為欺誑一切諸佛。世尊,若我發(fā)此一切智心,安住回向阿耨多羅三藐三菩提,于說(shuō)法時(shí)顧指輕躁,或見(jiàn)余菩薩不生大師之想,則為欺誑無(wú)數(shù)諸佛。世尊,我今發(fā)此一切智心,乃至阿耨多羅三藐三菩提,若坐聽(tīng)法,及禮外道、沙門、婆羅門,唯除諸佛沙門弟子,則為欺誑一切諸佛。世尊,我今發(fā)此大心,至無(wú)上覺(jué),若行財(cái)法施時(shí),情有彼此,應(yīng)供養(yǎng)所生簡(jiǎn)異心,則為欺誑一切諸佛。世尊,我今發(fā)一切智心,乃至無(wú)上菩提,若見(jiàn)諸罪人將被刑罰,不舍身命而救護(hù)彼,則為欺誑一切諸佛。’

“舍利弗,時(shí)彼菩薩修此大行,乃至未證無(wú)上菩提,無(wú)一眾生將被刑罰不救護(hù)者。舍利弗,爾時(shí)有一比丘作如是念:‘如來(lái)于此行者當(dāng)為作證,彼天、人、阿修羅等亦為證見(jiàn)。’舍利弗,時(shí)廣目如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),知彼比丘心之所念,告言:‘如是,如是,如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)之所證見(jiàn),彼諸世間天、人、阿修羅等亦為證見(jiàn)。比丘,若復(fù)有菩薩摩訶薩,被如是等大精進(jìn)甲,趣向阿耨多羅三藐三菩提,彼皆當(dāng)成無(wú)上正覺(jué)。’

“舍利弗,時(shí)不動(dòng)菩薩摩訶薩白佛言:‘世尊,我今發(fā)此一切智心,乃至未證無(wú)上菩提,于其中間,若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,有諸罪釁若說(shuō)其所犯,則為違背諸佛如來(lái)。世尊,我修是行,愿成無(wú)上正等菩提,使我剎中廣大清凈,諸聲聞眾悉無(wú)過(guò)失。世尊,若我發(fā)此一切智心,若未證得無(wú)上菩提,乃至夢(mèng)中若生欲想而有所泄,則為違背諸佛如來(lái)。世尊,我修是行證無(wú)上覺(jué),使彼國(guó)中出家菩薩,彼于夢(mèng)間亦無(wú)漏泄。世尊,若我發(fā)此一切智心,乃至證得無(wú)上菩提,我佛剎中若諸女人,有女過(guò)失如余土者,終不取正覺(jué)。若取正覺(jué),則為欺誑一切諸佛。’舍利弗,若菩薩以此大愿種子成就者,念隨出生如是諸法,能為眾生說(shuō)種種教。

“舍利弗,時(shí)有比丘,白不動(dòng)菩薩言:‘大士,若此誠(chéng)心不退至言無(wú)妄者,愿以足指搖動(dòng)大地。’時(shí)不動(dòng)菩薩,以佛威神及本愿善根力故,令彼大地六種搖動(dòng),所謂動(dòng)、大動(dòng)、遍動(dòng)、搖、大搖、遍搖。舍利弗,彼不動(dòng)菩薩摩訶薩,如昔所愿今已成辦。是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者,應(yīng)學(xué)不動(dòng)菩薩摩訶薩。若有菩薩善修其行,當(dāng)獲如彼佛剎,及能速證阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時(shí),舍利弗白佛言:“世尊,不動(dòng)菩薩初發(fā)心時(shí),幾何天子而來(lái)集會(huì)?”

佛告舍利弗:“彼時(shí)三千大千世界,所有四大天王及與帝釋、魔王、娑婆世界主梵天王等,皆歡喜合掌,作如是言:‘今此所聞被功德甲,我等昔未曾聞。世尊,彼不動(dòng)菩薩當(dāng)成佛時(shí),于彼剎中所有眾生,不以下劣善根而得成就。’”

舍利弗白佛言:“世尊,如佛所說(shuō),不動(dòng)菩薩被甲功德,諸余菩薩所未曾有。”

佛告舍利弗:“如是,如是,諸余菩薩被大甲胄,發(fā)趣無(wú)上菩提,無(wú)有如不動(dòng)菩薩摩訶薩者。舍利弗,彼不動(dòng)菩薩成就功德,于賢劫中一切菩薩皆悉無(wú)有。舍利弗,爾時(shí)廣目如來(lái),授不動(dòng)菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言:‘善男子,汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?號(hào)曰不動(dòng)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)、明行圓滿、善逝、世間解、無(wú)上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛世尊。’如燃燈佛與我授記,舍利弗,不動(dòng)菩薩得授記時(shí),有大光明普照世界。是時(shí)大地六種震動(dòng),如我往昔證一切智時(shí),此大千界六動(dòng)震動(dòng)。

“復(fù)次,舍利弗,彼時(shí)三千大千世界所有卉木叢林,皆向菩薩傾靡;亦如我昔證菩提時(shí),一切草木傾向于我。復(fù)次,舍利弗,不動(dòng)菩薩蒙佛記時(shí),彼大千界所有天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,皆悉合掌頂禮菩薩;如我于此證大菩提,娑婆世界所有天龍等,皆悉合掌頂禮于我。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩摩訶薩得授記時(shí),彼世界中所有女人懷孕,皆得安和分釋無(wú)諸苦難,盲者得視,聾者能聞;如我成佛時(shí)等無(wú)有異。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩摩訶薩發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提,及廣目如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)授菩提記,于彼二時(shí),一切眾生無(wú)橫死者;亦如我證一切智時(shí),無(wú)有異也。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí),有悅意香普熏世界;亦如我昔證大菩提,妙香遍聞適意無(wú)異�！�

爾時(shí),舍利弗白佛言:“世尊,彼不動(dòng)菩薩摩訶薩,成就如是廣大功德�！�

佛告舍利弗言:“彼不動(dòng)菩薩蒙佛授記,非唯有此功德,又能到無(wú)邊功德彼岸。

“復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩,由廣目如來(lái)與授佛記,彼時(shí)天人世間、阿修羅等,心皆悅慶柔順調(diào)善;亦如我證無(wú)上菩提,諸天人等皆同歡喜。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩獲授記時(shí),有大夜叉手持金剛侍衛(wèi)菩薩,如我無(wú)異。復(fù)次,舍利弗,不動(dòng)菩薩蒙佛記時(shí),諸天及人散諸名華、涂香、末香于菩薩上,亦如我證大菩提時(shí)散諸香華。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí),有諸天人各二十億,皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,得廣目如來(lái)授佛菩提記。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩蒙佛記時(shí),優(yōu)缽羅華、波頭摩華、紛陀利華,遍滿大地,亦如我道場(chǎng)諸華遍覆。復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí),有無(wú)量諸天在虛空中,散諸天衣覆菩薩上,咸作是言:‘愿此菩薩速證無(wú)上正等菩提!’亦如我昔得一切智,諸天散衣,無(wú)有異也。復(fù)次,舍利弗,彼世間天、人、阿修羅等,見(jiàn)不動(dòng)菩薩得授阿耨多羅三藐三菩提記,皆大歡喜,甚于世間父母生子;猶如我證一切智時(shí),諸天人等皆大歡悅。復(fù)次,舍利弗,彼三千大千世界所有天人,以佛神力,皆聞不動(dòng)菩薩授菩提記,各施種種上服名衣、珍奇美膳;譬如比丘加提月滿,一切諸人悉皆供養(yǎng)。舍利弗,彼不動(dòng)菩薩得授記時(shí),欲界眾生持諸上味,并奏天樂(lè)而以供養(yǎng)。舍利弗,彼不動(dòng)菩薩摩訶薩得授記已,有如是等功德成就。”

時(shí),尊者舍利弗白佛言:“世尊,如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)甚為希有,善說(shuō)諸佛境界不可思議,如是禪定境界及諸龍境界不可思議,諸業(yè)果報(bào)不可思議。世尊,彼不動(dòng)菩薩住初發(fā)心,攝受如是殊勝功德得如來(lái)記,又成此等不可思議諸大功德。”

佛告舍利弗:“如是,如是,如汝所說(shuō)�！�

爾時(shí),尊者阿難白舍利弗言:“大德,彼初發(fā)心菩薩被精進(jìn)甲胄,世尊略說(shuō)少分功德,猶故未盡!”

舍利弗言:“如是,如是,如來(lái)略說(shuō)。何以故?彼菩薩住初發(fā)心被精進(jìn)甲,成就不可思議無(wú)量功德�！�

時(shí),舍利弗復(fù)白佛言:“世尊,今已略贊不動(dòng)菩薩被甲精進(jìn)殊勝功德。唯愿世尊,為攝受現(xiàn)在、未來(lái)諸菩薩故,廣為宣說(shuō)�！�

佛告舍利弗:“不動(dòng)菩薩住初發(fā)心被精進(jìn)甲,如是功德不可思議。吾今為汝說(shuō)其少分,諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之�！�

舍利弗言:“唯然!世尊,愿樂(lè)欲聞�！�

佛言:“彼不動(dòng)菩薩發(fā)如是愿:‘假使虛空而有變異,我之弘誓終無(wú)退轉(zhuǎn)。’由此愿故,不動(dòng)菩薩所有功德皆速成就。舍利弗,我不見(jiàn)有于賢劫中諸菩薩輩被精進(jìn)甲如不動(dòng)菩薩者。舍利弗,寶幢菩薩所修之行,比于不動(dòng)菩薩,于少分中乃至歌羅分亦不及一。舍利弗,不動(dòng)菩薩所被精進(jìn)甲胄,無(wú)量千菩薩悉無(wú)與等。舍利弗,不動(dòng)菩薩摩訶薩,以此堅(jiān)固誓愿,證得阿耨多羅三藐三菩提,今現(xiàn)住于妙喜世界,號(hào)為不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。

“復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)往昔行菩薩行時(shí),諸有乞求頭目髓腦、手足支節(jié),不逆其意悉皆施與。舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)從初發(fā)心,乃至未證無(wú)上菩提,由此因緣,無(wú)風(fēng)黃痰及頭痛等和合諸病。舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)往昔行菩薩道時(shí),得如是等未曾有法。

“舍利弗,彼由往昔于生生處供養(yǎng)奉事諸佛如來(lái),于彼佛所常修梵行,由是因緣生生之處,還復(fù)本名號(hào)為不動(dòng),從一佛剎至一佛剎,生有佛世,常見(jiàn)如來(lái)。舍利弗,譬如剎利灌頂大王,于世間中得勝自在,從一宮殿至一宮殿,足不履地受五欲樂(lè)。彼不動(dòng)菩薩往昔行菩薩行時(shí),生生之處常修梵行,供養(yǎng)諸佛;隨所說(shuō)法示教利喜,皆與波羅蜜相應(yīng),少與聲聞地相應(yīng),能令諸菩薩趣入安住阿耨多羅三藐三菩提,由此發(fā)心于無(wú)上菩提故,獲此廣大功德利益。又以法施善根回向菩提,發(fā)如是愿:‘愿我成佛于彼剎中,一切菩薩以佛威力,聞我說(shuō)法,受持讀誦,及能歷事諸佛如來(lái),從一佛剎至一佛剎,乃至未證無(wú)上菩提,常不遠(yuǎn)離諸佛世尊。譬如于我,唯除至兜率天宮補(bǔ)處之位。’何以故?諸菩薩摩訶薩,法爾如是,若從兜率天眾降神母胎,右脅生時(shí),大地震動(dòng)。舍利弗,最后身菩薩摩訶薩,有如是瑞相。舍利弗,譬如比丘具諸神足,入宮殿內(nèi)猶處虛空,住諸威儀皆無(wú)障礙。彼后身菩薩亦復(fù)如是,雖在母胎而住虛空,一切胎垢不凈不能污染,臭穢之氣彼亦不聞。

“舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)往昔行菩薩道發(fā)如是愿:‘若我當(dāng)證無(wú)上菩提,于彼佛剎,行菩薩乘及聲聞乘者,皆斷諸魔業(yè)。諸眾生類,于一切種,于一切時(shí),令諸魔眾不得其便;亦猶于我行菩薩行時(shí)斷一切魔業(yè)。而彼諸菩薩乃至未成諸大功德,常勤攝受修菩提行。’

“舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),往昔行菩薩行,演說(shuō)諸法及聽(tīng)聞時(shí),身之與心不生疲倦。何以故?彼初發(fā)心修菩薩行時(shí),得法身威力故。

“舍利弗,不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),往昔行菩薩行時(shí),作如是愿:‘我佛剎中所有菩薩摩訶薩,皆得法身圓滿,如我無(wú)異。’

佛剎功德莊嚴(yán)品第二

爾時(shí),舍利弗白佛言:“世尊,如佛已說(shuō)不動(dòng)如來(lái)修菩薩行時(shí)所有功德。復(fù)愿世尊,開(kāi)示廣說(shuō)不動(dòng)如來(lái)見(jiàn)今剎土功德嚴(yán)勝。何以故?使諸補(bǔ)特伽羅行菩薩乘者,聞彼功德生愛(ài)樂(lè)心,欲見(jiàn)彼佛禮拜供養(yǎng);住聲聞地補(bǔ)特伽羅證無(wú)學(xué)者,聞彼剎土功德莊嚴(yán),亦希瞻禮供養(yǎng)奉事�！�

佛告舍利弗:“善哉!善哉!汝今乃能問(wèn)如是義。諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!善思念之,今當(dāng)為汝分別解說(shuō)。”

舍利弗言:“唯然!世尊,愿樂(lè)欲聞。”

佛告舍利弗:“彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),證一切智時(shí)放大光明,普照三千大千世界,是時(shí)大地六種震動(dòng)。彼世界中所有眾生,知不動(dòng)如來(lái)證無(wú)上覺(jué),經(jīng)七晝夜,無(wú)有食想,無(wú)饑渴想,亦無(wú)疲倦、宴處、睡眠之想,唯有安樂(lè)歡喜愛(ài)樂(lè)善心。而于彼時(shí),世界之中所有眾生,及欲界天無(wú)有淫欲。何以故?由彼如來(lái)本愿力故,彼諸眾生現(xiàn)世攝受此諸功德。舍利弗,不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),證一切智時(shí),彼世界中所有眾生,皆至誠(chéng)合掌向不動(dòng)如來(lái),由渴仰如來(lái)故,能于現(xiàn)世攝受如是無(wú)量功德。

“復(fù)次,舍利弗,彼佛世界功德莊嚴(yán),無(wú)量佛國(guó)悉無(wú)與等。舍利弗,由彼如來(lái)修菩薩行時(shí)發(fā)斯弘誓愿,此佛剎殊勝莊嚴(yán),如我于今本愿成就。舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),證無(wú)上菩提時(shí),于其剎那或須臾頃,三千世界所有眾生,若有天眼、若無(wú)天眼,彼皆得見(jiàn)不動(dòng)如來(lái)。舍利弗,此亦如來(lái)本愿成就,令諸有情獲此功德。

“復(fù)次,舍利弗,不動(dòng)如來(lái)坐菩提道場(chǎng)證無(wú)上覺(jué)時(shí),天魔波旬不生障礙之想。復(fù)有無(wú)數(shù)百千諸天,以諸香華及天伎樂(lè)供養(yǎng)如來(lái),各持細(xì)末栴檀而散佛上。是諸香末及彼華鬘,于虛空中合而成蓋。舍利弗,此皆不動(dòng)如來(lái)本愿之力今得成滿。

“復(fù)次,舍利弗,彼佛得菩提時(shí),大光普遍三千世界,日月諸天光悉不現(xiàn)。此亦不動(dòng)如來(lái),昔愿圓滿今獲斯瑞�！�

時(shí),舍利弗白佛言:“世尊,彼不動(dòng)如來(lái)昔行菩薩道,誠(chéng)有廣大精進(jìn)甲胄,能發(fā)如是弘誓之心。由彼往修菩薩行愿,能令無(wú)數(shù)百千眾生植諸善本于無(wú)上菩提,又以善根回向阿耨多羅三藐三菩提清凈佛剎。如是,如是,回向愿力悉皆圓滿�！�

“復(fù)次,舍利弗,彼佛剎中有菩提樹(shù),成以七寶,高一由旬。樹(shù)身周圍半拘盧舍,條葉垂蔭周一由旬。下有基陛周四由旬,佛坐其上證菩提道。道樹(shù)四邊,有多羅樹(shù)及蘇漫那樹(shù)周遍行列,微風(fēng)吹動(dòng)出和雅音,世間音樂(lè)所不能及。

“復(fù)次,舍利弗,彼佛剎中無(wú)三惡趣。何等為三?所謂地獄、畜生、閻魔王界。一切眾生成就十善。地平如掌而作金色,無(wú)有溝坑、荊棘、瓦礫。其地柔軟如兜羅綿,足所履時(shí)其地即下,隨舉其足還復(fù)如初。

“舍利弗,彼佛剎中無(wú)三種病。云何為三?謂風(fēng)、黃、痰所起之病。

“舍利弗,彼佛土中一切有情無(wú)虛妄語(yǔ),亦無(wú)丑陋,身無(wú)臭穢,于貪瞋癡皆悉微薄,亦無(wú)牢獄囚系眾生。

“舍利弗,彼佛剎中無(wú)有外道異學(xué)之眾。所生諸樹(shù)常有華果;復(fù)有奇樹(shù)時(shí)號(hào)劫波,上出名衣皆備五色,光華鮮潔,異氣芬芳,于一切時(shí)常無(wú)變易。譬如天華種種芬馥,彼衣香氣亦復(fù)如是,諸服用者身所出香與衣無(wú)異。譬如此界富樂(lè)之人,名衣自豐,服用如意。

“舍利弗,彼土眾生所須飲食,如三十三天應(yīng)念而至,無(wú)有便利穢惡不凈。

“舍利弗,彼國(guó)所居宮殿樓閣,皆以七寶而嚴(yán)飾之。于其四邊多諸池沼,八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清凈,諸眾生輩多以法樂(lè)而居。

“舍利弗,彼剎人倫無(wú)有嫉妒,一切女人超諸女寶,獲天功德,此無(wú)能比;假令況之百分不及一、千分不及一、百千分不及一,百千俱胝那由他算數(shù)譬喻,乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。

“舍利弗,彼剎諸人隨其業(yè)報(bào)感諸床座,皆七寶成嚴(yán)麗具足;其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動(dòng)如來(lái)往昔愿力,成就如是種種嚴(yán)好。

“舍利弗,彼剎諸人所資飲食,色香味等不異諸天。譬如郁單越人無(wú)別王者;彼妙喜國(guó)亦復(fù)如是,唯有不動(dòng)如來(lái)以為法主。又如三十三天奉事帝釋,彼諸人等咸事如來(lái)。

“舍利弗,汝應(yīng)知彼不動(dòng)佛剎功德莊嚴(yán)。舍利弗,彼土眾生心無(wú)放逸。何以故?亦由不動(dòng)如來(lái)本愿力故�！�

時(shí)一比丘,聞佛贊揚(yáng)不動(dòng)如來(lái)佛剎功德,心生貪著而白佛言:“世尊,我今愿生不動(dòng)佛剎!”

佛告比丘:“汝之愚迷,豈得生彼?何以故?不以愛(ài)著之心而得往生,唯有植諸善本,修諸梵行,得生彼故。

“復(fù)次,舍利弗,彼土眾生隨其所樂(lè),有清凈池應(yīng)念而見(jiàn),八功德水充滿其中,飲漱洗沐皆適人意;有不樂(lè)者即便不見(jiàn)。

“舍利弗,彼佛剎中,香風(fēng)和暢悅可眾心,而彼香風(fēng)為諸天人作諸香事,曲從人心有至不至。舍利弗,此皆不動(dòng)如來(lái)本愿力故功德莊嚴(yán)。

“復(fù)次,舍利弗,彼佛剎中女人衣服及莊嚴(yán)具,從樹(shù)而生隨意受用。彼國(guó)女人無(wú)女過(guò)失,不如此界諸女等心多嫉妒、兩舌、惡口。又彼懷孕之時(shí)至于誕育,母子安適亦無(wú)穢污。何以故?此皆不動(dòng)如來(lái)本愿力故。舍利弗,彼佛剎中有如是等安隱快樂(lè)。

“舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)佛剎土中,無(wú)有市易商賈,亦無(wú)田業(yè)農(nóng)作,常得快樂(lè)。

“舍利弗,彼佛剎中歌詠游戲,無(wú)有淫欲相應(yīng),彼諸人等唯受法樂(lè)。

“舍利弗,彼佛剎中所有蘇漫那樹(shù)及多羅樹(shù),而為行列。微風(fēng)吹動(dòng),出和雅音,假使天人音樂(lè)不如彼樹(shù)。

“舍利弗,若菩薩摩訶薩欲攝佛土者,應(yīng)當(dāng)攝受如是功德,及凈修佛國(guó)如不動(dòng)如來(lái)行菩薩行,攝受佛剎功德莊嚴(yán)。

“舍利弗,彼佛土中無(wú)諸黑闇,雖有日月不現(xiàn)暉光。何以故?不動(dòng)如來(lái)常有光明普照佛剎故。舍利弗,譬如高大樓閣密閉戶牖,以摩尼寶置于室中,其內(nèi)有情雖經(jīng)晝夜常睹光耀;彼佛剎中諸眾生類,見(jiàn)如來(lái)光亦復(fù)如是。舍利弗,大樓閣者,彼方妙喜世界;摩尼寶者,此喻不動(dòng)如來(lái);摩尼寶光者,喻佛光明;閣中有情,譬妙國(guó)土諸群生等。

“舍利弗,不動(dòng)如來(lái)隨所行住,有千葉蓮華自然承足,是華金色世無(wú)可喻。舍利弗,此亦不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)殊勝力之所成就�！�

時(shí),舍利弗復(fù)白佛言:“世尊,彼不動(dòng)如來(lái)若入室中,金色蓮華為承足不?”

佛告舍利弗言:“斯事微淺,何勤致問(wèn)?彼佛世尊,若入村坊舍宅,其千葉華,即隨而現(xiàn)。若有善男子、善女人作如是念:‘若如來(lái)降尊入此室者,足下蓮華應(yīng)聚一處。’隨其所念華則為聚。若復(fù)有人愿華住空,即如彼念在空中住。由彼如來(lái)威神力故。舍利弗,彼承足蓮華,與諸人等為塔供養(yǎng)。舍利弗,彼佛世尊為演法故,遍游三千大千世界,隨所行處其華即現(xiàn)。又復(fù)如來(lái)隨所化現(xiàn),他方剎土其金色華亦現(xiàn)于彼。以佛威力故,三千大千世界,皆以金色千葉蓮華莊嚴(yán)其土。

聲聞眾品第三

“復(fù)次,舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)于說(shuō)法時(shí),能善調(diào)伏無(wú)量眾生,皆令現(xiàn)證阿羅漢果,安住靜慮八解脫者其數(shù)甚多。舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),有無(wú)量無(wú)數(shù)諸聲聞眾,我不見(jiàn)若算師、算師弟子,有能算數(shù)彼聲聞眾爾許。頻婆羅、殑伽羅、波頭摩、阿羅吒、若干阿頻婆、阿部多,舍利弗,如此算數(shù)無(wú)有能知彼聲聞眾定其數(shù)量若干名者。

“舍利弗,如我此剎諸善男子,獲預(yù)流果、斯陀含果、阿那含果則無(wú)其數(shù),于彼剎中證阿羅漢亦復(fù)如是。舍利弗,譬如懈怠預(yù)流果入七返受生,為其說(shuō)法方獲勝果,我說(shuō)名為七返生人。舍利弗,若有于不動(dòng)如來(lái)初說(shuō)法時(shí)獲預(yù)流果,第二說(shuō)法證斯陀含,第三說(shuō)法證阿那含,第四說(shuō)法證阿羅漢者,此諸人等,非一坐定得盡諸漏,名懶惰人。舍利弗,彼佛剎中得預(yù)流者,于此現(xiàn)身而得漏盡,非如此界經(jīng)七返生。斯陀含者,即于現(xiàn)生能盡苦際,非如此界經(jīng)一往來(lái)名斯陀含。阿那含者,彼于現(xiàn)身成阿羅漢,非如此界往上地生,不還來(lái)此名阿那含。舍利弗,不動(dòng)如來(lái),于彼剎中說(shuō)諸聲聞行位差別,乃至安立如是圣果。若善男子、善女人能了此法,不住諸識(shí)及于學(xué)地,而身歿亡住無(wú)學(xué)地方取滅度。舍利弗,無(wú)學(xué)地者,是阿羅漢地假名建立。言無(wú)學(xué)者,是阿羅漢假名建立。舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái),諸聲聞眾清凈具足安住堅(jiān)固。舍利子,此是不動(dòng)如來(lái),諸聲聞眾假名建立。所謂大阿羅漢,諸漏已盡,所作已辦,棄舍重?fù)?dān),逮得己利,盡諸有結(jié),正教解脫。是諸羅漢多住靜慮八解脫中。舍利弗,彼不動(dòng)如來(lái),有如是等諸聲聞眾,具足功德之所莊嚴(yán)。

“復(fù)次,舍利弗,彼佛剎中,以金、銀、琉璃三寶為階,從閻浮提至忉利天。舍利弗,三十三天,若欲樂(lè)見(jiàn)不動(dòng)如來(lái)禮拜供養(yǎng),彼諸天眾從寶階下至于佛所。時(shí),彼諸天見(jiàn)閻浮提人富盛具足,便生愛(ài)樂(lè),作如是言:‘我等諸天有天福報(bào),彼閻浮提人有人福報(bào)。我今所見(jiàn)殊勝之福與我無(wú)異!’然閻浮提,復(fù)有勝福過(guò)于天者,謂不動(dòng)如來(lái)演說(shuō)正法,是故天眾常樂(lè)人間。舍利弗,閻浮提人,若升天者了無(wú)愛(ài)樂(lè)。何以故?‘不動(dòng)如來(lái)在于人間,常演正法饒益我等。然我之福報(bào)不異諸天,是故三十三天所不能及。’舍利弗,彼界人天,以佛神力互得相見(jiàn)。譬如此界閻浮提人見(jiàn)諸星月,舍利弗,彼諸人眾,仰觀上界諸天宮殿亦復(fù)如是。舍利弗,此亦是不動(dòng)如來(lái)本修菩薩行時(shí)愿力成就。

“舍利弗,彼佛說(shuō)法之聲,普遍三千大千世界,聽(tīng)法四眾間無(wú)空缺。舍利弗,彼聲聞眾,唯希法食,無(wú)余食想。于聽(tīng)法時(shí),一心寂靜,若坐若立身心無(wú)倦。舍利弗,不動(dòng)如來(lái)住虛空中為眾說(shuō)法,彼聲聞眾若得神通及不得者,以佛威力皆住虛空,以三威儀而聽(tīng)法要。何等為三?謂行、住、坐。是聲聞?shì)吶粲?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃,結(jié)跏趺坐而便滅度,爾時(shí)大地為之震動(dòng);既滅度已,一切天人皆來(lái)供養(yǎng)�；蛴邪⒘_漢將欲滅度,身中出火而自阇維;或有自然化滅,無(wú)遺舍利;或有于滅度時(shí),游行空中如五色云,須臾消散滅無(wú)遺跡;或住虛空,如降時(shí)雨至地消盡。舍利弗,此亦不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),本修菩薩行時(shí)作如是愿:‘若我得證無(wú)上菩提,諸聲聞眾以三威儀而取滅度。’

“復(fù)次,舍利弗,彼佛國(guó)中諸聲聞眾,多獲四無(wú)所畏,得四神足者復(fù)多于此。舍利弗,彼剎土中諸聲聞眾,成就如是具足功德�！�

時(shí)舍利弗白佛言:“世尊,彼不動(dòng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),諸聲聞眾功德熾盛,廣大成就�！�