第五百一十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百一十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三分現(xiàn)世間品第十五之一

“復(fù)次,善現(xiàn),如有女人生育諸子,或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千,其母得病,諸子各別勤求醫(yī)療,作是念言:‘云何我母當(dāng)?shù)貌∮?長壽安樂、身無眾苦、心離憂愁?’諸子爾時(shí)競設(shè)方便,求安樂具覆護(hù)母身,勿為蚊虻、蛇蠆、風(fēng)熱、饑渴等觸之所侵惱,又以種種上妙樂具,恭敬供養(yǎng)而說是言:‘我母慈悲生育我等,誨示種種世間事業(yè),我等豈得不報(bào)母恩!’

“善現(xiàn),如來、應(yīng)、正等覺亦復(fù)如是,常以佛眼種種方便,觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生我等一切佛法,能示世間諸法實(shí)相。十方世界一切如來現(xiàn)說法者,亦以佛眼常觀護(hù)念甚深般若波羅蜜多。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生如來一切功德,能示世間諸法實(shí)相。由此因緣,我等諸佛常以佛眼觀察護(hù)念甚深般若波羅蜜多,為報(bào)彼恩不應(yīng)暫舍。何以故?一切如來、應(yīng)、正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜多,廣說乃至一切相智,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提,亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;一切預(yù)流乃至諸佛,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故;一切如來、應(yīng)、正等覺已、正、當(dāng)?shù)脽o上菩提,皆因如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多于諸如來有大恩德,是故諸佛常以佛眼種種方便觀察護(hù)念。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若善男子、善女人等有能聽問、書寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、演說甚深般若波羅蜜多,一切如來、應(yīng)、正等覺,常以佛眼觀察護(hù)念,令其身心常得安樂,所修善業(yè)皆無留難。善現(xiàn)當(dāng)知,若善男子、善女人等,能于般若波羅蜜多聽問、書寫、受持、讀誦、修習(xí)、思惟、為他演說,十方世界一切如來、應(yīng)、正等覺皆共護(hù)念,令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)�！�

具壽善現(xiàn)便白佛言:“如世尊說:甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能示世間諸法實(shí)相。世尊,云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能示世間諸法實(shí)相?云何諸佛從般若生?云何如來說世間相?”

佛告善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智,此等無量無邊功德皆從般若波羅蜜多而得生長,由得如是諸佛法故說名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德,由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,亦說諸佛從彼而生。善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實(shí)相者,謂能示世間五蘊(yùn)實(shí)相,一切如來、應(yīng)、正等覺亦說世間五蘊(yùn)實(shí)相�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何如來、應(yīng)、正等覺甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊(yùn)實(shí)相?”

佛告善現(xiàn):“一切如來、應(yīng)、正等覺甚深般若波羅蜜多,俱不說示色等五蘊(yùn),有成有壞、有生有滅、有染有凈、有增有減、有入有出、有過去有未來有現(xiàn)在、有善有不善有無記、有欲界系有色界系有無色界系。所以者何?非空、無相、無愿之法有成有壞、有生有滅等,非無造作、無生、無滅、無性之法有成有壞、有生滅等。一切如來、應(yīng)、正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊(yùn)實(shí)相,此五蘊(yùn)相即是世間,是故世間亦無成、壞、生、滅等相。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺皆依般若波羅蜜多,能普證知無量無數(shù)無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中,都無有情及無有情施設(shè)可得,都無諸色亦無諸色施設(shè)可得,都無受、想、行、識(shí)亦無受、想、行、識(shí)施設(shè)可得,廣說乃至都無一切智、道相智、一切相智亦無一切智、道相智、一切相智施設(shè)可得。一切如來、應(yīng)、正等覺甚深般若波羅蜜多,如是說示世間之相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多不示現(xiàn)色廣說乃至一切相智。所以者何?此大般若波羅蜜多甚深義中,甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得,況有諸色廣說乃至一切相智可得示現(xiàn)?

“復(fù)次,善現(xiàn),一切有情施設(shè)言說,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,若此世界、若余十方一切世界,是諸有情若略心、若散心,一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多皆如實(shí)知�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知法性中法性尚無所有都不可得,況有有情略心、散心而可得者?如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由法性故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心�！�

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離中,盡等性尚無所有都不可得,況有有情略心、散心而可得者?如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,由盡、離染、滅、斷、寂靜、遠(yuǎn)離故,如實(shí)知彼諸有情類略心、散心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪、瞋、癡心如實(shí)性,非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。所以者何?如實(shí)性中,心、心所法尚無所有都不可得,況有有貪、瞋、癡心,離貪、瞋、癡心而可得者?一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類離貪、瞋、癡心如實(shí)性非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。所以者何?如實(shí)性中,心、心所法尚無所有都不可得,況有離貪、瞋、癡心,有貪、瞋、癡心而可得者?如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪、瞋、癡心非有貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類離貪、瞋、癡心,非離貪、瞋、癡心,非有貪、瞋、癡心。何以故?如是二心不和合故。如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類有貪心、離貪心,有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有廣心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有廣心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有廣心,非廣非狹、非增非減、非去非來。所以者何?心之自性畢竟離故,都無所有竟不可得,誰廣、誰狹?誰增、誰減?誰去、誰來?如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有廣心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有大心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有大心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有大心,非大非小、非去非來、非生非滅、非住非異、非染非凈。所以者何?心之自性畢竟離故,都無所有竟不可得,誰大、誰小?誰去、誰來?誰生、誰滅?誰住、誰異?誰染、誰凈?如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有大心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無量心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無量心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無量心,非有量非無量、非住非不住、非去非不去。所以者何?心之自性畢竟離故無漏無依,如何可說有量無量、有住不住、有去不去?如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無量心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無見、無對(duì)心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無見、無對(duì)心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無見、無對(duì)心皆無心相。所以者何?以一切心自相空故。如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無見、無對(duì)心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無色不可見心�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無色不可見心?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見。所以者何?以一切心自性空故。如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類所有無色不可見心。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申�！�

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類出沒屈申心、心所法,皆依色、受、想、行、識(shí)生。如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申,謂諸如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類出沒屈申心、心所法,依色乃至識(shí)執(zhí)我及世間或�；�無常、或亦常亦無常、或非常非無常,此是諦實(shí)余皆愚妄;依色乃至識(shí)執(zhí)我及世間或有邊或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊,此是諦實(shí)余皆愚妄;依色乃至識(shí)執(zhí)如來死后或有或非有、或亦有亦非有、或非有非非有,此是諦實(shí)余皆愚妄;依色乃至識(shí)執(zhí)命者或即身或異身,此是諦實(shí)余皆愚妄。如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知彼諸有情類心、心所法,若出若沒、若屈若申。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí)。”

“世尊,云何如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí)?”

“善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí)皆如真如無變異、無分別、無相狀、無警覺、無戲論、無所得。如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,如實(shí)知色、受、想、行、識(shí),亦如實(shí)知諸有情類出沒屈申心、心所法皆如真如無變異、無分別、無相狀、無警覺、無戲論、無所得。

“善現(xiàn)當(dāng)知,諸有情類出沒屈申心、心所法真如即五蘊(yùn)真如,五蘊(yùn)真如即十二處真如,十二處真如即十八界真如,十八界真如即一切法真如,一切法真如即六波羅蜜多真如,六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如,三十七菩提分法真如即十六空真如,十六空真如即八解脫真如,八解脫真如即九次第定真如,九次第定真如即三解脫門真如,三解脫門真如即如來十力真如,如來十力真如即四無所畏真如,四無所畏真如即四無礙解真如,四無礙解真如即大慈、大悲、大喜、大舍真如,大慈、大悲、大喜、大舍真如即十八佛不共法真如,十八佛不共法真如即一切智真如,一切智真如即道相智真如,道相智真如即一切相智真如,一切相智真如即善、不善、無記法真如,善、不善、無記法真如即世間、出世間法真如,世間、出世間法真如即有漏、無漏法真如,有漏、無漏法真如即有罪、無罪法真如,有罪、無罪法真如即雜染、清凈法真如,雜染、清凈法真如即有為、無為法真如,有為、無為法真如即三世真如,三世真如即三界真如,三界真如即預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果真如,預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果真如即獨(dú)覺菩提真如,獨(dú)覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如,一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如,諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應(yīng)、正等覺真如,一切如來、應(yīng)、正等覺真如即一切有情真如。

“善現(xiàn)當(dāng)知,若一切如來、應(yīng)、正等覺真如,若一切有情真如,若一切法真如,皆不相離。不相離故,無盡、無二,不可分別。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,證一切法真如究竟,乃得無上正等菩提。由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母,能示諸佛世間實(shí)相。

“善現(xiàn)當(dāng)知,如是如來、應(yīng)、正等覺依深般若波羅蜜多,能如實(shí)覺諸法真如不虛妄性、不變異性。由如實(shí)覺真如相故,說名如來、應(yīng)、正等覺�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“甚深般若波羅蜜多所證諸法真如實(shí)相,極為甚深難見難覺,一切如來、應(yīng)、正等覺皆用諸法真如實(shí)相,顯示分別諸佛無上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解?唯有不退位菩薩摩訶薩,及具正見漏盡阿羅漢,聞佛說此甚深真如能生信解,如來為彼依自所證真如之相顯示分別�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說。所以者何?真如無盡是故甚深,唯有如來現(xiàn)等正覺無盡真如�！�

“世尊,佛由誰證無盡真如?”

“善現(xiàn),佛由真如能證如是無盡真如�！�

“世尊,如來證誰無盡真如?”

“善現(xiàn),證一切法無盡真如�！�

“世尊,諸法真如何故無盡?”

“善現(xiàn),以一切法皆無盡故,一切如來、應(yīng)、正等覺證得一切法無盡真如故,獲得無上正等菩提,為諸有情顯示分別一切法真如相,由此故名如實(shí)說者�！�

爾時(shí),三千大千世界所有欲界、色界天子,各以種種天妙花香,遙散世尊而為供養(yǎng),來詣佛所頂禮佛足,卻住一面俱白佛言:“如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相?”

爾時(shí),佛告諸天子言:“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多以空、無相、無愿為相,甚深般若波羅蜜多以無造作、無生無滅、無染無凈、無性無相、非斷非常、非一非異、無來無去、虛空為相,甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。天子當(dāng)知,如是諸相,一切如來、應(yīng)、正等覺依世俗說,不依勝義。

“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多如是諸相,世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故?世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子當(dāng)知,諸相不能破壞諸相,諸相不能了知諸相,諸相不能破壞無相,諸相不能了知無相,無相不能破壞諸相,無相不能了知諸相,無相不能破壞無相,無相不能了知無相。何以故?若相、若無相、若相無相皆無所有,能破、能知、所破、所知、破者、知者皆不可得故。

“天子當(dāng)知,如是諸相,非色所作,非受、想、行、識(shí)所作,廣說乃至非一切智所作,非道相智、一切相智所作。天子當(dāng)知,如是諸相非天所作、非非天所作、非人所作、非非人所作、非有漏、非無漏、非世間、非出世間、非有為、非無為,無所系屬不可宣說。

“天子當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離眾相,不應(yīng)問言甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天子,于意云何?設(shè)有問言虛空何相,如是發(fā)問為正問不?”

諸天子曰:“不也,世尊。何以故?虛空無體、無相、無為,不應(yīng)問故�！�

佛告天子:“甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是,不應(yīng)為問。然諸法相有佛無佛,法界法爾,佛于此相如實(shí)覺知,故名如來、應(yīng)、正等覺�！�

時(shí),諸天子復(fù)白佛言:“如來所覺如是諸相,極為甚深,難見難覺。如來現(xiàn)覺如是相故,于一切法無礙智轉(zhuǎn)。一切如來、應(yīng)、正等覺住如是相,分別開示甚深般若波羅蜜多,為諸有情集諸法相,方便開示,令于般若波羅蜜多得無礙智。

“希有,世尊!甚深般若波羅蜜多是諸如來、應(yīng)、正等覺常所行處。一切如來、應(yīng)、正等覺行是處故,證得無上正等菩提,為諸有情分別開示一切法相,所謂分別開示色相,分別開示受、想、行、識(shí)相,廣說乃至分別開示一切智相,分別開示道相智、一切相智相�！�

爾時(shí),佛告諸天子言:“如是,如是,如汝所說。天子當(dāng)知,一切法相如來如實(shí)覺為無相,所謂:變礙是色相,領(lǐng)納是受相,取像是想相,造作是行相,了別是識(shí)相,如來如實(shí)覺為無相;苦惱聚是蘊(yùn)相,生長門是處相,多毒害是界相,如來如實(shí)覺為無相;能惠舍是布施相,無熱惱是凈戒相,不忿恚是安忍相,不可伏是精進(jìn)相,無散亂是靜慮相,無執(zhí)著是般若相,如來如實(shí)覺為無相;無所有是內(nèi)空等相,不顛倒是真如等相,不虛妄是四圣諦相,如來如實(shí)覺為無相;無擾惱是四靜慮相,無限礙是四無量相,無喧雜是四無色定相,如來如實(shí)覺為無相;無系縛是八解脫相,不散亂是九次第定相,能出離是三十七菩提分法相,如來如實(shí)覺為無相;能遠(yuǎn)離是空解脫門相,無取著是無相解脫門相,厭眾苦是無愿解脫門相,如來如實(shí)覺為無相;攝凈位是三乘十地相,趣大覺是菩薩十地相,如來如實(shí)覺為無相;能觀照是五眼相,無滯礙是六神通相,如來如實(shí)覺為無相;難屈伏是如來十力相,無怯懼是四無所畏相,無斷絕是四無礙解相,與利樂是大慈相,撥衰苦是大悲相,慶善事是大喜相,棄喧雜是大舍相,不可奪是十八佛不共法相,如來如實(shí)覺為無相;能嚴(yán)飾是相好相,能憶念是無忘失法相,無所執(zhí)是恒住舍性相,如來如實(shí)覺為無相;遍攝持是一切陀羅尼門相,遍攝受是一切三摩地門相,如來如實(shí)覺為無相;善受教是聲聞乘果相,自開悟是獨(dú)覺菩提相,趣大果是菩薩摩訶薩行相,具大用是諸佛無上正等菩提相,如來如實(shí)覺為無相;現(xiàn)正等覺是一切智相,極善通達(dá)是道相智相,現(xiàn)等別覺是一切相智相,如來如實(shí)覺為無相。

“天子當(dāng)知,一切如來、應(yīng)、正等覺于如是等一切法相,皆能如實(shí)覺為無相。由此因緣,我說諸佛得無礙智無與等者�！�

爾時(shí),佛告具壽善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多是諸佛母,能示世間諸法實(shí)相,是故如來、應(yīng)、正等覺依法而住,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持所依住法,此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來、應(yīng)、正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持。所以者何?甚深般若波羅蜜多能生諸佛,能與諸佛作所依處,能示世間諸法實(shí)相。

“善現(xiàn)當(dāng)知,一切如來、應(yīng)、正等覺是知恩者、能報(bào)恩者,若有問言:‘誰是知恩能報(bào)恩者?’應(yīng)正答言:‘佛是知恩能報(bào)恩者。’何以故?一切世間知恩報(bào)恩無過佛故�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“云何如來、應(yīng)、正等覺知恩報(bào)恩?”

佛告善現(xiàn):“一切如來、應(yīng)、正等覺乘如是乘行如是道,來至無上正等菩提,得菩提已,于一切時(shí)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持是乘是道曾無暫廢,此乘此道當(dāng)知即是甚深般若波羅蜜多,是名如來、應(yīng)、正等覺知恩報(bào)恩。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,于諸有相及無相法,皆現(xiàn)等覺無實(shí)作用,以能作者無所有故。一切如來、應(yīng)、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,于諸有相及無相法,皆現(xiàn)等覺無所成辦,以諸形質(zhì)不可得故。善現(xiàn)當(dāng)知,以諸如來、應(yīng)、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多,能現(xiàn)等覺相、無相法皆無作用,無所成辦,于一切時(shí)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、攝受護(hù)持曾無間斷,故名真實(shí)知恩報(bào)恩。

“復(fù)次,善現(xiàn),一切如來、應(yīng)、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多,于一切法無作、無成、無生智轉(zhuǎn),復(fù)能知此無轉(zhuǎn)因緣。是故,應(yīng)知甚深般若波羅蜜多,能生如來、應(yīng)、正等覺,亦能如實(shí)示世間相�！�

具壽善現(xiàn)便白佛言:“如來常說一切法性無生、無起、無知、無見,如何可說甚深般若波羅蜜多,能生諸佛,是諸佛母,亦能如實(shí)示世間相?”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說,一切法性無生、無起、無知、無見。依世俗說甚深般若波羅蜜多,能生諸佛,是諸佛母,亦能如實(shí)示世間相�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何諸法無生、無起、無知、無見?”

佛告善現(xiàn):“以一切法空無所有,皆不自在、虛誑不堅(jiān)故,一切法無生、無起、無知、無見。復(fù)次,善現(xiàn),一切法性無所依止,無所系屬,由此因緣,無生、無起、無知、無見。善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多雖能生佛,示世間相,而無所生亦無所示。

“善現(xiàn)當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多,不見色故名示色相,不見受、想、行、識(shí)故名示受、想、行、識(shí)相,廣說乃至不見一切智故名示一切智相,不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實(shí)相,能生諸佛,名諸佛母�！�

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“云何如是甚深般若波羅蜜多,不見色故名示色相,不見受、想、行、識(shí)故名示受、想、行、識(shí)相,廣說乃至不見一切智故名示一切智相,不見道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相?”

佛告善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多,由不緣色而生于識(shí),是為不見色故名示色相,廣說乃至由不緣一切相智而生于識(shí),是為不見一切相智故名示一切相智相。善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實(shí)相,能生諸佛,名諸佛母。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實(shí)相�！�

具壽善現(xiàn)即白佛言:“云何般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空?”

佛告善現(xiàn):“甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯五蘊(yùn)世間空,顯十二處世間空,顯十八界世間空,顯六觸世間空,顯六受世間空,顯六界世間空,顯四緣世間空,顯十二支緣起世間空,顯我見為根本六十二見世間空,顯十善業(yè)道世間空,顯四靜慮、四無量、四無色定世間空,顯六波羅蜜多世間空,顯內(nèi)空乃至無性自性空世間空,顯苦、集、滅、道世間空,顯三十七菩提分法世間空,顯八解脫、八勝處、九次第定、十遍處世間空,顯空、無相、無愿解脫門世間空,顯三乘十地世間空,顯菩薩十地世間空,顯一切陀羅尼門、三摩地門世間空,顯五眼、六神通世間空,顯如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法世間空,顯大慈、大悲、大喜、大舍世間空,顯三十二大士相、八十隨好世間空,顯無忘失法、恒住舍性世間空,顯預(yù)流果乃至獨(dú)覺菩提世間空,顯一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提世間空,顯一切智、道相智、一切相智世間空。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實(shí)相。

“復(fù)次,善現(xiàn),佛因般若波羅蜜多,能為世間顯色世間空,乃至顯一切相智世間空,令諸世間受世間空、想世間空、思世間空、識(shí)世間空。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能為諸佛顯世間空,故名佛母,能示諸佛世間實(shí)相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間空相。云何示諸佛世間空相?謂令如來、應(yīng)、正等覺見色世間空,乃至見一切相智世間空。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛世間不可思議相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間不可思議相,乃至一切相智世間不可思議相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間不可思議相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。云何能示諸佛世間遠(yuǎn)離相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間遠(yuǎn)離相,乃至一切相智世間遠(yuǎn)離相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間遠(yuǎn)離相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間寂靜相,乃至一切相智世間寂靜相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間寂靜相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間畢竟空相。云何能示諸佛世間畢竟空相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間畢竟空相,乃至一切相智世間畢竟空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間畢竟空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性空相。云何能示諸佛世間無性空相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間無性空相,乃至一切相智世間無性空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相。云何能示諸佛世間自性空相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間自性空相,乃至一切相智世間自性空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間自性空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸佛世間無性自性空相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間無性自性空相,乃至一切相智世間無性自性空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間無性自性空相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相。云何能示諸佛世間純空相?謂示如來、應(yīng)、正等覺色世間純空相,乃至一切相智世間純空相。如是,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間純空相。

“善現(xiàn)當(dāng)知,由如是義,甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間實(shí)相。

“復(fù)次,善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,能示諸佛世間相者,謂令不起此世間想、他世間想。所以者何?以實(shí)無法可起此世、他世想故�！�