第二十七卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

第二十七卷 大方廣佛華嚴經(jīng)

十地品第二十二之五

金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已習七地微妙行慧。方便道凈。善集助道法。具大愿力。諸佛神力所護。自善根得力。常念隨順如來力。無畏。不共法。直心深心清凈。成就福德智慧。大慈大悲不舍眾生。修行無量智道。入諸法本來無生。無起無相。無成無壞。無來無去。無初無中無后。入如來智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。一切法如虛空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。入不動地名為深行菩薩。一切世間所不能測。離一切相。離一切想。一切貪著。一切聲聞辟支佛所不能壞。深大遠離。而現(xiàn)在前。譬如比丘得于神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動心。憶想分別。皆悉盡滅。菩薩亦如是。菩薩住是地。諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠離。如人夢中欲渡深水。發(fā)大精進。施大方便。未渡之間。忽然便覺。諸方便事。皆悉放舍。菩薩亦如是。從初已來。發(fā)大精進。廣修道行。至不動地。一切皆舍。不行二心。諸所憶想。不復現(xiàn)前。譬如生梵世者。欲界煩惱不現(xiàn)在前。菩薩亦如是。住不動地。一切心意識不現(xiàn)在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不現(xiàn)前。何況當生諸世間心。佛子。是菩薩隨順是地。以本愿力故。又諸佛為現(xiàn)其身。住在諸地法流水中。與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切佛法。善男子。我有十力。四無所畏。十八不共法。汝今未得為得。是故勤加精進。亦莫舍此忍門。善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脫。一切凡夫離寂滅法。常為煩惱覺觀所害。汝當愍此一切眾生。又善男子。汝應念本所愿。欲利益眾生。欲得不可思議智慧門。又善男子。一切法性。一切法相。有佛無佛。常住不異。一切如來不以得此法故說名為佛。聲聞辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子。汝觀我等無量清凈身相。無量智慧。無量清凈國土。無量方便。無量圓光。無量凈音。汝今應起如是等事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無有分別。我等所得無量無邊。汝應精勤起此諸法。善男子。十方無量國土。無量眾生。無量諸法差別。汝應如實通達是事。隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣。以此無量門故。是菩薩能起無量智業(yè)。皆悉成就。諸佛子。若諸佛不與菩薩起智慧門者。是菩薩畢竟取于涅槃。棄舍利益一切眾生。以諸佛與此無量無邊起智慧門故。于一念中。所生智慧。比從初地已來乃至七地。百分不及一。無量無邊阿僧祇分不及一。乃至算數(shù)譬諭所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得無量身修菩薩道。以無量音聲。無量智慧。無量生處。無量清凈國土。無量教化眾生。供養(yǎng)給侍無量諸佛。隨順無量佛法。無量神通力。無量大會差別。無量身口意業(yè)。集一切菩薩所行道。以不動法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以風。無復艱礙。一日之行過先功力。于百千歲。所不能及。菩薩亦如是。多集善根。乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。不施功力。能近一切諸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千萬劫。所不能及。佛子。菩薩摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。無功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢力。知世界生。世界滅。世界成。世界壞。知以何業(yè)因緣集故世界成。何業(yè)因緣滅故世界壞。是菩薩知地水火風性小相。中相。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。于一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地水火風。若干微塵。皆悉能知。知寶物若干微塵。眾生身若干微塵。世界中萬物微塵差別。分別眾生大身小身。以若干微塵。成地獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。成阿修羅身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智。知欲色無色界壞。知欲色無色界成。知欲色無色界成壞。知欲色無色界小相。中相。無量相。知欲色無色界差別相。如是知三界。是名菩薩教化眾生。助智明分。善分別眾生身。善觀所應生處。隨眾生生處。隨眾生身。而為受身。是菩薩現(xiàn)身遍滿三千大千世界。隨眾生身。各各差別譬如日月于一切水皆現(xiàn)其像。若二若三。乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界身遍其中。隨眾生身差別。而為受身。是菩薩成就如是智慧。于一世界。身不動搖。乃至不可說諸佛世界。隨眾生身。隨所信樂。于佛大會。而現(xiàn)身像。若于沙門中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形色。剎利中。示剎利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝釋中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦膩吒天中。示阿迦膩吒形色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可說諸佛國中。隨眾生身信樂差別�，F(xiàn)為受身。而實遠離身相差別。常住平等。是菩薩知眾生身。知國土身。知業(yè)報身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩如是知眾生深心所樂。若于眾生身。作己身。若于眾生身作國土身。業(yè)報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。若于國土身。作己身。業(yè)報身。乃至虛空身。若于業(yè)報身。作己身。乃至虛空身。若于己身。作眾生身。國土身。業(yè)報身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。是菩薩知眾生集業(yè)身。報身。煩惱身。色身。無色身。諸佛國土小相。中相。無量相。垢相。凈相。廣相。倒相。平相。方差別相。知業(yè)報身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名差別。知如來身。菩薩身。愿身。化身。住持身。相好莊嚴身。勢力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分別如實。知法身平等不壞相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。是菩薩善知起如是諸身。則得命自在。心自在。財自在。業(yè)自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在。

是菩薩得十自在。為不可思議智者。無量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。畢竟常起無罪身業(yè)口業(yè)意業(yè)。身業(yè)隨智行。口業(yè)隨智行。意業(yè)隨智行。般若波羅蜜增上。大悲為首。善修方便。善起諸愿。善為諸佛神通所護。常不舍行利益眾生智。悉知無邊世界中差別事。舉要言之。菩薩住無動地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩薩住此地。離一切煩惱故。善住凈心力。心常不離道故。善住深心力。不舍眾生故。善住大悲力。救一切世間故。善住大慈力。不忘所聞法故。善住陀羅尼力。分別觀察一切佛法故。善住一切樂說力。行無邊差別世界故。善住神通力。不舍一切菩薩所行故。善住愿力。修集一切佛法故。善住波羅蜜力。善起一切種智故。善住如來力。是菩薩得如是智力。示一切所作。無有過咎。諸佛子。菩薩此地不可壞故。名為不動地。智慧不轉(zhuǎn)故。名為不轉(zhuǎn)地。一切世間不能測知故。名威德地。無色欲故。名童真地。隨意受生故。名自在地。更不作故。名為成地。決定知故。名為究竟地。善發(fā)大愿故。名為變化地。不可壞故。名為住持地。先修善根故。名為無功力地。菩薩得如是智慧。名為入佛境界。名為佛功德所照明。名為隨佛威儀行趣向佛法。常為諸佛神力所護。常為四天王。釋提桓因諸梵王等之所奉迎。密跡金剛神。常隨侍衛(wèi)。善能出生諸禪三昧。能作無量諸身差別。于諸身中。皆有勢力。得大果報神通力。于無邊三昧中得自在。能受無量記。隨眾生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧。善通達諸法。常放大智光明。度無礙法界道。善知世界道差別。能示一切諸功德。隨意自在。善解先際后際。能入轉(zhuǎn)魔道智。入如來行境界。能于無邊世界。行菩薩道。以不轉(zhuǎn)相故。此地名為不動。佛子。菩薩在不動地。善生禪定力故。常見無邊諸佛。不舍供養(yǎng)供給諸佛。是菩薩于一一劫。一一世界中。數(shù)百千萬億那由他。無量無邊阿僧祇佛。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。親近諸佛。從諸佛受世界差別等諸法明。是菩薩轉(zhuǎn)深入如來法藏。問世界差別事。無能盡者。乃至百千萬億劫。說不可盡。又諸善根。轉(zhuǎn)勝明凈。譬如真金。眾寶間錯。為轉(zhuǎn)輪王。所佩瓔珞。一切人民。無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是。住無動地。善根轉(zhuǎn)凈。一切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王。能于一時。流布慈心。滿千世界。亦能放光。遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是。住不動地。能放身光。照十萬佛剎微塵世界。滅除眾生諸煩惱熱。令得清涼。諸佛子。是名略說菩薩不動地。若廣說者。無量億劫所不能盡。菩薩住是地。多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸眾生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道。無有窮盡。說世界差別。無能壞者。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當于眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進。于須臾間。得百萬三千大千世界微塵數(shù)三昧。乃至能示百萬三千大千世界微塵數(shù)菩薩。以為眷屬。若以愿力。神通自在。能過是數(shù)若干。百千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

菩薩住七地慧方便已凈

善集助道法大愿力所系

諸佛神力護善根悉成就

求于勝智慧能入第八地

善集于�；�而有深慈悲

離諸有量心心同如虛空

如所說法中心得決定力

如是得寂滅微妙無生忍

諸法從本來無生亦無起

無相無有成亦無去來義

諸法初中后與如無分別

無有心意行同若如虛空

成就如是忍無有諸戲論

得是不動地甚深寂滅行

一切諸世間不能得測量

一切諸心相皆悉已滅盡

菩薩住是地心識無分別

如入滅盡定無復憶念想

猶如人夢中方便欲渡水

覺則意廓然休息諸所作

得是深忍已一切想念滅

如生于梵天無欲界煩惱

以本愿力故及佛今勸導

如是第一忍是諸佛職位

我等深智力無畏不共法

汝今無有此當加勤精進

汝雖得除滅一切煩惱火

當觀諸世間煩惱常熾然

當念本所愿欲利諸眾生

悉遍知諸法廣度于一切

諸法實性相常住無變異

二乘亦得此而不名為佛

但以得無礙甚深微妙智

通達三世故乃得名為佛

是諸無等等天人所恭敬

開是起智門令入諸佛法

成就無邊底無量妙智慧

先所行諸法不及今一念

如是諸菩薩得妙智慧地

能在一念中身遍于十方

入是智慧門行道疾無礙

如行于海中大風力所濟

離諸功用心但在于智業(yè)

觀十方世界成壞及與住

能知四大一亦知諸別異

小中及無量種種差別相

能數(shù)知三千大千世界塵

亦知眾生身四大微塵數(shù)

諸天身眾寶微塵數(shù)差別

皆悉遍明了余亦如是知

智慧因緣故心轉(zhuǎn)得調(diào)柔

為利諸眾生遍諸世界身

能于眾生身而自作己身

及以諸佛剎諸余種種身

如日月停空影現(xiàn)一切水

菩薩亦如是遍滿大千界

常住于法身湛然不移動

于凈心眾生各現(xiàn)其身像

隨諸心所樂而現(xiàn)為受生

于諸天人會悉皆示其身

菩薩于因緣和合中自在

乃至能隨意為現(xiàn)于佛身

眾生國土身業(yè)報賢圣身

智身與法身知皆同平等

以是因緣故得如意神通

為令世歡喜而現(xiàn)種種身

能得于十種妙大自在智

所作隨智行順于慈悲心

諸佛所有法皆能善修習

住三凈戒中不動如須彌

能得大菩薩所有十種力

一切諸魔眾皆所不能轉(zhuǎn)

常為諸佛護釋梵所敬禮

密跡金剛神常隨而侍衛(wèi)

菩薩得是地功德無有量

百千萬億劫說之不可盡

親近無數(shù)佛增益諸善根

如真金雜寶莊嚴王瓔珞

菩薩在是地多作大梵王

典領千國土功德無有量

能以三乘教而無有窮盡

慈心光普照滅諸煩惱熱

能于須臾間得百萬三千

大千世界數(shù)微塵諸三昧

能見十方佛其數(shù)亦如是

若以其愿力過是無有量

今已略解說第八地妙相

若廣演說者千億劫不盡

第九善慧地

佛子演說此八地妙義時

以佛神力故震動無量國

一切智身出無量微妙光

遍照十方界眾生得安樂

百千萬菩薩住于虛空中

設眾妙供養(yǎng)諸天所無有

自在大梵天并及他化王

歡喜設妙供大海功德佛

千萬諸天女咸恭敬歡喜

同以微妙音歌嘆佛功德

以佛神力故出如是妙法

善行寂滅者無有諸惡心

各在于其地善修菩薩行

利益世間故遍游于十方

示眾以佛道心如空無礙

諸菩薩神力上妙供養(yǎng)具

勝十方人天福德之所致

佛子樂智者以此示佛力

于一國不動而現(xiàn)一切處

利益于世間如滿月明凈

滅一切音聲語言諸想念

而以諸音聲說法猶如響

若眾生下劣其心厭沒者

示以聲聞道令出于眾苦

若復有眾生諸根少明利

樂于因緣法為說辟支佛

若人根明利饒益于眾生

有大慈悲心為說菩薩道

若有無上心決定樂大事

為示于佛身說無量佛法

譬如幻化師示種種身色

如是諸身相皆無有實事

如是諸佛子善知智慧術

能示一切行心離于有無

千萬諸天女同以微妙音

如是歌嘆已默然而觀佛

解脫月又言佛子大會凈

一心愿樂聞入九地正行

金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無量智慧。善觀佛道。欲求轉(zhuǎn)勝寂滅解脫。欲轉(zhuǎn)勝思惟如來智慧。欲入如來深密法藏。欲觀察不可思議大智慧。欲觀察諸陀羅尼三昧重令清凈。欲令神通廣大。欲分別世界差別。欲修諸佛力無所畏不共法。無能壞者。欲順行諸佛轉(zhuǎn)法輪力。欲不舍所受大悲大愿。菩薩如是思惟。得入第九地。菩薩住此地。如實知善不善無記法行。知有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來地法行。有為無為法行。隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱難。業(yè)難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。生難。習氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。莊飾世心相。速轉(zhuǎn)心相。壞不壞心相。無形心相。無邊自在心相。清凈差別心相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質(zhì)直心相。隨道心相。皆如實知。是菩薩知煩惱深相。淺相。知心伴相。不相離相。知使纏差別相。知是心相應不相應相。隨是生時得果報相。知三界中差別相。知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業(yè)因緣不斷相。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業(yè)善不善無記相。分別不可分別相。心伴相。不相離相。自然盡相。行道盡相。種種集相。不失果報相。次第相。有報相。無報相。黑黑報相。白白報相。黑白黑白報相。非黑非白能盡業(yè)相。知業(yè)起相。受業(yè)法差別相。知無量因緣起業(yè)相。知世間業(yè)出世間業(yè)差別相�，F(xiàn)報相生報相。后報相。隨諸乘定相。不定相。乃至如實知八萬四千諸業(yè)差別相。是菩薩知諸根軟中上差別相。知先后際別異不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。隨根轉(zhuǎn)相。易壞相。深取相相。增上相。不可壞相。轉(zhuǎn)相。不轉(zhuǎn)相。三世差別相。久遠共生差別相。乃至如實知八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性軟中上差別相。乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心軟中上差別相。乃至如實知八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使共心生不共心生。心相應心不相應。無始來惱眾生相。與一切禪定解脫神通相違相。三界系相。無量心不現(xiàn)前相。開煩惱門相。不知對治相。無所有相。無圣道開法門相。皆如實知。是菩薩知諸生差別相。所謂地獄。畜生餓鬼。阿修羅人天。色無色界。有想無想差別。業(yè)是田。愛是水。無明是覆。識是種子。后身是芽。名色共生而不相離。癡愛相續(xù)。欲生欲作欲受。不樂涅槃三界差別相續(xù)相。皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起。隨所生處有習氣。隨眾生行有習氣。隨業(yè)煩惱有習氣。善不善無記有習氣。離欲有習氣。隨后身有習氣。次第隨趣有習氣。久遠不斷持煩惱業(yè)。離則無法。皆如實知。是菩薩知眾生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正見中正定相。邪見中邪定相。離此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。離此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。離此二不定相。深入邪聚難轉(zhuǎn)相。修無上道因緣相。不定眾生守護相。皆如實知。佛子。菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住善慧地。菩薩住是地。知眾生如是諸行差別相。隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法。度眾生法。如實知而為說法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來地相。如實知。隨眾生因緣。而為說法。隨心隨根。隨欲差別。而為說法。又隨行處。隨智慧處。而為說法。知一切行處。而為說法。隨眾生性。深入難處。而為說法。隨趣隨生。隨煩惱。隨習氣轉(zhuǎn)故說法。隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地。為大法師。守護諸佛法藏。入深妙義。用無量慧方便。四無礙智言辭說法。是菩薩常隨四無礙智。而不可壞。何等為四。一法無礙。二義無礙。三辭無礙。四樂說無礙。是菩薩以法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知差別法。以辭無礙智。知說諸法不可壞。以樂說無礙智。知說諸法次第不斷。復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名不斷假名說。以樂說無礙智。知隨假名不壞無邊說。復次以法無礙智。知現(xiàn)在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現(xiàn)在諸法說不可壞。以樂說無礙智。于一一世。得無邊法明說。復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。復次以法無礙智。以法智方便。知諸法差別不可壞。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智。說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。復次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。知陰入界諦因緣法。以辭無礙智。以微妙音故。一切世間之所歸趣。以樂說無礙智。所說轉(zhuǎn)勝。能令眾生。得無邊法明。復次以法無礙智。知一乘究竟。攝一切無差別。以義無礙智。知諸乘差別。以辭無礙智。能說諸乘無差別。以樂說無礙智。以一法門說無邊法明。復次以法無礙智。能入一切菩薩行智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。說隨順諸地道不可壞。以樂說無礙智。說一切行無邊相。復次以法無礙智。知一切佛。于一念中得菩提。以義無礙智。知種種時。種種剎差別。以辭無礙智。隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。于一句法。無邊劫說。而不窮盡。復次以法無礙智。知一切佛語。一切佛力。無畏。不共法。大慈大悲。無礙智。轉(zhuǎn)法輪。一切種智。以義無礙智。知如來音聲。說八萬四千隨眾生心諸根欲樂差別行。以辭無礙智。以如來音聲。說一切諸行不可壞。以樂說無礙智。以諸佛智力。隨眾生所樂音聲說。菩薩摩訶薩。如是善知無礙智。安住第九地。名為得佛法藏。為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財陀羅尼。名聲陀羅尼。威德陀羅尼。無礙陀羅尼。無邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨方便說。如是無量樂說差別門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門。能于無量佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無量差別門。為人演說。是菩薩于一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受正法。如從一佛。余無量佛。亦復如是。是菩薩于禮敬佛時。所聞法明。非多學聲聞得陀羅尼力。于十萬劫。所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力。無礙智樂說力。以說法故。在于法座。大千世界滿中眾生。隨意說法。是菩薩在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。于一切中。最為殊勝。是菩薩處于法座�；蛞砸灰�。欲令一切悉得解了。即得解了�；蛞苑N種音聲。欲令一切各得開解。即得開解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法�；蛞磺忻�孔。皆出法音�；蛉�千大千世界所有色無色物。皆出法音�；蛞砸灰�。周滿法界。欲令得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生。以無量音聲。一時問難。所問各異。是菩薩于一念中。悉受如是一切問難。以一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若千。乃至不可說不可說三千大千世界滿中眾生廣為說法。承佛神力。能為眾生。廣作佛事。倍復勤攝如是智明。于一塵中。有不可說不可說世界塵數(shù)大會。佛在此中。隨眾生心。而為說法。令一一眾生。心得若干無量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是。如一微塵。一切十方世界。亦復如是。于是中生大憶念力。于一念中。從一切佛所受法明。不失一句。如上大會滿中眾生。以決定法明。演清凈法。于一念中。令爾所眾生。皆得開解。何況若干世界中眾生。是菩薩住是地。善根轉(zhuǎn)勝。深入諸佛行處。常與一切佛會。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。于一一劫中。無量無邊百千萬億以上供具。供養(yǎng)諸佛。于諸佛所。種種問難。通達諸陀羅尼。一切善根。轉(zhuǎn)勝明凈。佛子。如煉真金。具足莊嚴。為轉(zhuǎn)輪王所著寶冠。一切小王無能奪者。菩薩亦如是。住善慧地。一切善根。轉(zhuǎn)勝明凈。聲聞辟支佛。諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉(zhuǎn)明。能照眾生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住善慧地。善根明凈。照諸眾生煩惱難處。諸佛子。是名略說菩薩善慧地。若廣說者。則無量無邊劫。不可得盡。菩薩住是地。多作大梵王。典領三千大千世界。無有能勝。如實解義者。于自在中。而得自在。善能宣說聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無能窮盡。所作善業(yè)。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。于一念中。得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)三昧。乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)菩薩。以為眷屬。若以愿力。神通自在。復過是數(shù)。百千萬億那由他劫。不可計知。

爾時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。

諸菩薩隨順無量深智力

第一最微妙一切世難知

利益眾生者能至第九地

得入于諸佛秘密之法藏

得微妙最上三昧陀羅尼

廣大神通力善入世界相

智慧力決定能觀諸佛法

大愿悲心凈得入第九地

順行此上地持諸佛法藏

即能通諸法善不善無記

有漏及無漏世間出世間

是可思議法是不可思議

知法定不定三乘具足相

思惟分別此有為無為法

起知如是法滅諸無明闇

隨順是智心則為第一妙

悉知一切難諸心差別相

莊飾世輕易無邊自在心

煩惱深淺相心伴不離相

知使纏差別隨順相續(xù)有

知業(yè)種種雜各各差別相

因滅果不失通達如是事

又知于眾生諸根軟中上

廣大差別等先際后際相

知欲軟中上及諸性差別

乃至能悉知八萬四千種

煩惱使難處無始來不滅

皆與心共行系縛不可斷

知諸結使等但妄想分別

無有方處所亦無定事相

常不離于身又亦難得知

禪定力能遮金剛道能斷

又能知諸生入六道差別

愛潤無明覆業(yè)田識是種

生于后身芽名色共增長

無始生死來相續(xù)在三界

知諸天龍趣由煩惱業(yè)心

若離于此法是則無所有

一切諸眾生皆在三趣中

或沒諸邪見或在于智道

菩薩住是地悉知眾生心

諸根及欲樂種種差別義

深心善思惟隨宜而說法

通達無礙智善以言辭說

菩薩為法師猶如師子王

牛王寶山王安住無所畏

普于諸世界雨甘露法味

猶如大龍王能雨滿大海

是菩薩善知法義辭無礙

善能隨順行具足樂說力

能得于百萬阿僧祇總持

能受諸佛法如海受龍雨

菩薩得如是諸深妙清凈

無量陀羅尼諸三昧力故

能于一念中得見無量佛

聞已凈梵音演說妙法寶

是菩薩或教大千界眾生

隨心根所好說法令歡喜

如是等無量三千大千國

轉(zhuǎn)深勤精進而作是思惟

于一微塵中無量佛說法

隨眾生心相演說于妙義

是菩薩皆受如地受諸種

復作如是愿十方諸所有

國土中眾生皆合為一會

我于一念中皆悉知其心

以一音說法悉令斷疑網(wǎng)

菩薩住是地人天中法王

為大說法師隨順眾生性

常于日夜中與諸佛共會

能住甚深妙寂滅智解脫

供養(yǎng)無量佛善根轉(zhuǎn)明凈

猶如轉(zhuǎn)輪王真金莊嚴冠

光明照眾生諸煩惱難處

如梵王光明照于大千界

菩薩住是地于三千世界

作大梵天王諸根悉猛利

善以三乘法示悟諸眾生

所作諸善業(yè)皆順于正念

能于一念中而得無有量

世界微塵數(shù)諸深妙三昧

得見十方佛微妙音說法

見佛大神力更發(fā)無量愿

如是第九地大智所行處

深妙難知見今已略說竟